1樓：暗夜w悲傷
剛起出的卦為本卦.但是有機率卜得動爻.動爻是陰變陽,陽變陰,一但爻一變 卦就不一樣,一般情況下說的是,變爻的爻辭就是你所站的位置,但是更深的話,得納甲,將天干地支裝進卦裡,配六神,妻財,官鬼之類的,在以五行生剋,用神之類做分析的.
並不是簡單的以爻辭或卦辭來決定的.你所說的應該是六爻法,在「增刪卜易」裡有詳細解釋,但是建議學「梅花易數」,梅易不納甲,但是起卦得抓住一瞬間的感覺,而達到隨心所欲的境界
2樓：匿名使用者
樓上說的太繁瑣。
簡單說吧，本卦是現在的狀態，變爻是將要起變化的階段，變卦是變化後的狀態，都是要看的，慢慢玩味吧。相比而言，變爻和變卦要重要一些。
3樓：牛易明
本卦代表現在，變卦代表將來。本卦變卦卦辭都要看，就好像推測未來必須知道現在一樣。卦代表整體，巨集觀，大局。動爻代表問事的主要，具體，事的發展事的重點。兩者結合看。
六爻占卜中算出來的卦相,是以卦辭為準還是爻辭為準?
4樓：血擊
不是以卦辭為準也不是以爻辭為準，六爻是以日月和爻的生剋制化來斷卦的，你說的那種在最早要沒有六爻**的時候，最古老的**法了，準確率很低的，沒有用神，就是看爻辭也不知道看那個爻的爻辭的，只是看像。因為卦是由六個爻組成的，所以也叫六爻，和真正意義上的六爻天壤之別了，周易的64卦，在周文王時候就有了，而六爻是漢朝的京房所建立的，根本不是一回事情的。
爻辭和卦辭有什麼區別？
5樓：匿名使用者
1、定義不同
bai爻辭：爻辭，
du《易經》中六十四卦zhi每卦爻題dao下所繫文辭。《 易經內 》 八卦 的兩個符容號，一個是「—」，另一個是「--」。在《易經》中並沒有「陰陽」二字，數百年後的《易傳》才把「—」叫陽爻，把「--」叫陰爻。
卦辭：卦辭是說明《周易》卦義的文辭。一般認為是卜筮者的記錄，與甲骨文辭同類。
2、作者不同
爻辭：關於爻辭的作者、年代。司馬遷、鄭玄主卦爻辭併為文王作說；鄭眾、賈逵、馬融、虞翻、陸績主卦辭文王作，爻辭周公作說；近人皮錫 瑞以為卦爻辭併為孔子作。
近代仍有爻辭與卦辭共一人作、非一人作、眾人作及西周初年說、西周末年說、春秋說、戰國說之爭。
卦辭：卦辭的作者，一般認為是周文王姬昌。《史記》：「文王拘而演易」。
3、作用不同
卦辭：周易原文裡，對六十四卦都有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
爻辭：一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行註解的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋。當我們求得變卦後，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
6樓：匿名使用者
卦辭和爻辭
周易來原文裡，對六十四源卦都有解釋，bai它的du內容由兩部份組成zhi，一叫「卦辭dao」，是專門討論卦的意思。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。
濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。
濡是沾溼的意思。整句意思：未濟即是未完成，如果能行之有方，最終都能成功。
辭中以小狐狸做比喻，小狐狸過河，雖然勇敢，不過缺乏經驗，故而沾溼了尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐狸有了周詳的計劃與經驗，就會成功。各位可以到《周易原文與註解》查閱你所佔得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行註解的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋。當我們求得變卦後，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦可以參考「火水未濟」卦中第六爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。
有孚。吉。」意思是：
占卜是吉利的，沒有使人後悔的事物，由於有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。各位可以到《周易原文與解釋》查閱你所佔得卦象的爻辭。
7樓：匿名使用者
卦辭和爻辭
周易原文對六十四卦的解釋，由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
得一卦後怎麼解啊？看卦辭還是爻辭？還是變卦後的卦辭？如何和所佔問題結合？給我掃下文盲，普及下 20
8樓：觀梅主人
看主卦辭和動變之爻辭，如用梅花易數去解得結合很多方面，主、互、變卦都得考慮。如用六爻去解，則你先得排好六神、六親、安好世應，再選擇好用神去分析。如果初學易經，可以按卦、爻辭來解，有時候很準，但不全面。
9樓：匿名使用者
無法一式回答。起卦法不同就不同。總之，取決於爻動情況。獨發最明確，用原卦動爻辭，不發用原卦卦辭。全動，用原之二卦辭互參。其餘情況古來就說法不一，細說相當煩瑣，打住了
易經中的爻辭有什麼用？爻辭和卦辭的區別是什麼
爻辭不是孔子的註解。易經自帶得有爻辭。並不一定需要結合，因為每一個爻辭都是一個單獨的小情況，看你使用的是哪種起卦方式，比如文王卦，六爻之類的常見的有可能出現多個變爻就可能會用到多個卦辭組合起來分析。但是比如像梅花這種永遠只會有一個變爻的就不會要組合起來分析。卦辭是總論，爻辭是分論，缺一不可，但是也可...
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