1樓：
許願就是給你生活一個風向標，讓佛祖給你作證，沒有太多的規矩，只要心誠就可以了。
2樓：無極瓜
可以。許願可以天天許，但要記得還願
在每個菩薩面前都許同一個願望，這個願望，會不會實現！雖然我知道不能迷信，但真的很希望願望成真
3樓：匿名使用者
求神不如求己啊，為了夢想前來許願，也代表你的真心，但願你能如願
4樓：手機使用者
這種事情就是你許願了你就會很希望實現，一但有次機會就以為成真了
5樓：匿名使用者
拜的菩薩多自有神庇佑
6樓：凌貌似
只要你希望，總有實現的那一天…
7樓：有你
慾望大，則不靈。心誠則靈
請問一下，去同一寺廟裡的幾個神像面前許了同一個願望，還願要在每個神像面前都上供添香油錢嗎？
8樓：aaa**王
那必須滴啊 還願就copy是要答謝的 多多燒香 擺供就行了 自己說答謝的話 真誠就好
許願和還願的簡單程式：燒香後直接說就行 請佛幫助達成什麼心願 達成什麼結果等等·····事成了會來多多燒香 多多擺供答謝神佛
事成後要還願！
還願就是多多 燒香 多多擺供就行 一般水果都行，梨不行 乾果 瓶裝水都行的 燒香 磕頭 自己說明來意 答謝等等·········
9樓：jk法蘭克
你好，這個一般是看自己情況的，如果有多餘的財力，心又比較誠的話可以每個都供奉一些。
如果自身財力不夠，那麼只要心誠，佛菩薩也不會怪罪你的，一樣會保佑虔誠的人們，所以不用太糾結這個事情，量力而為就好。
10樓：匿名使用者
都要，你既然去了，就不要在乎那一點油錢。神像回陰中保佑你的。
11樓：匿名使用者
既然都許願了就都上吧，一般供一個就好了
想去拜佛要注意什麼，佛不能每一個都拜嗎？
12樓：匿名使用者
1、在佛殿要有恭敬心，不要東張西望，跟看風景似的。
2、要按規範的動作拜，拜時要收攝自己的身心，誠懷信念。動作宜慢、到位，不要敷衍。
3、拜時可以作一些觀想，下跪時，你伏在佛足下，佛慈悲為你放光加持。
4、每尊佛，至少拜三拜，之後要有問訊。
5、如果每一個佛都拜，很好。如果時間來不及，可以只拜你最信任的那尊佛。其他的佛菩薩也應該最起碼合掌問訊為好。
13樓：邵長華武學院
佛門禮儀
一、殿堂儀規
「殿」者王所居：佛謂之大醫王，能醫眾生之煩惱生死大病，又中國最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。
俗雲：「無事不登三寶殿」。
（一）進入大殿應有的禮儀：
1.緣左右兩側而入，不可行走正**，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。
2.除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。
3.唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭遊走。
4.進殿之前當先淨身心，洗淨雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默唸偈雲：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」
5.於佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。
6.於殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧譁，除聽經聞法，全體禪坐外，不可坐於殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。
7.於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、託顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾汙穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內，勿進進出出影響大眾。
（二）如何尊敬佛像：
1.不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安於臥室內。
2.凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。
3.見有佛像損壞，應予妥當程序，切不可任意堆置：
（1）佛像若有損壞或不潔，應儘量修復，如重新裱褙等，並使其潔淨。
（2）如無法修復，紙製者應以恭敬之心火化，並將餘灰持往淨處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，灑散於河川大海，勿使人踐踏到。
4.上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。
如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然後走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。
上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口唸，供養佛）、第二支香插右邊（口唸供養法）、第三支插左邊（口唸供養僧）、合掌（供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖）。
5.點香時不可用口吹火熄。將香插好後，退半步問訊即可、不用一直點頭。
6.如看見佛像或經書置於不潔之處，應當捧持移置淨處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。
（三）如何禮佛（拜佛）：
1.禮佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出於至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。
2.不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。
3.禮佛三拜之含義：
※合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合併向上。
（1）折伏驕慢心
（2）見賢思齊
（3）懺除業障：所謂「禮佛一拜滅罪河沙」滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。
（4）其方法
第一拜：（發露實項）懺悔**○○願與眾生同修懺悔。
※發露懺悔
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語義之所生，一切我今皆懺悔。
※實相懺悔
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
第二拜：發願修道**○○願與法界眾生
同消三障諸煩惱，同得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
第三拜：同普賢迴向**○○願與法界眾生同生極樂，共證真常。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
（5）禮三寶文
我**○○願與**多生、現在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、願威神之力清淨三業分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。
禮佛 能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮。
禮法 真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現法寶前，一心如法歸命禮。
禮僧 能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現中，我身影現聖僧前，頭面接足歸命禮。
4.拜佛時必須內心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）....，第二拜念開經偈（無上甚深微妙法....
）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或唸誦，則視個人修持而異，並無定規。
5.拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置於腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬，則能感應道交。
禮佛時，應默唸偈雲：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，「縛日羅省」或雲：「法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業，稱揚若讚歎，億劫莫能盡。
」6.凡有人禮佛時，不得從其前逕行而過。
7.若有出家眾正在禮佛，不得與師並行，當位於師之後。
8.禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現威儀。
9.大殿正**的拜墊是住持禮佛用的。
敬僧 （一）僧五敬德
1.發心離俗：謂出家人發勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。
2.毀壞形好：謂出家人剃除鬚髮，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。
3.永割親愛：出家之人割捨父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。
4.委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。
5.志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。
※由以上僧之五淨德，應當敬僧如敬佛。
（二）敬僧之法
1.路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時，勿禮拜大德。除誦經、生病、剃髮、工作之時，不得見出家眾經過而不起立示禮。
2.遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鍾，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：「頂禮某大德」、或「向某大德接駕」，若大德要離開時，亦敲二鼓一鍾，直至上車為止，此乃迎來送往應有的禮節。
若僅是個人慾行禮，則可進入佛殿後，向佛行禮，口稱：「頂禮某某大德」。
3.大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請**幫我拿東西、帶東西，例如：
有人知道**要出國，即請**幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現象，出家人若有出國的機會，也不要替人拿東西，因為有的行李中，可能藏有藥物、走私貨，這點要謹慎。
4.頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執著己意。
如果向大德說頂禮三拜，而大德未說「一拜即可」時，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一隻手作揖，這是不合乎禮儀的。
5.手中持經時，碰到法師時，將經舉起與眉齊，向法師說：「阿彌陀佛」，或說：「**好」即可。
6.不得直喚出家眾名諱。**有呼喚時，應合掌答：「阿彌陀佛！！」
7.不得盜聽出家眾誦戒經。
8.不得說出家眾過失。不得出家眾結為父母、兄弟、姊妹。
9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
（三）稱呼大德
1.不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作「長老」、「某老法師」、「某老和尚」、「某某上人」、「某某大師」、或「**」、「法師」。
2.對年長比丘尼當尊稱作「師太」、「尼師」、「法師」、「**」等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作「**」。
3.對年青比丘、比丘尼，則可僅稱「**」、或於其名號下加稱「師」字，如有「○○師」即可。
4.請問大德名號，當先合掌，然後說「請問上下」、「請問**尊號」、「法師尊上下」。
5.於大德前，不可自稱「我」字。當視關係而自稱「後學」、「門生」、「晚學」、「未學」、「學人」或「**」、「學生」等，不得稱不慧、不才、不佞等。
（四）與大德談話
1.若有問題請問大德，應說「請開示」。
2.與大德談話，立處不可高於大德，亦不應站立路中。如果**在樓上，要到樓上請**開示，如果**在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚**，應該到樓下來請示。
3.請開示，應請大德自訂時間，以免影響大德修持，且應事先與**約定時間，比較理想。
4.大德問話，當坦誠大方，據實回答。
5.大德與客人言談時，不可冒失打岔，有事投告，當則立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起，然候再請示。
6.大德看經、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。
7.若有比丘或優婆塞於深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病，亦不可獨自湯藥奉侍，應當請比丘或男居士奉侍之。
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怎麼可以在短時間內恢復籃球水平
我想我也遇到過和您一樣類似的情況。首先，籃球這東西就是要多練，熟才能生巧，一日不練也要手生。譬如一個動作很簡單，但你要做到位，屢試不爽很難，同樣你想長期保持，還需要不斷的重複訓練這個動作。其次，我想關鍵還是一個心理策略的問題。一段時間後回到賽場，難免狀態都不在，這時候你要正視這個現實，換句話說你現在...