1樓：匿名使用者
《答謝謝中書》通過描繪山川之美，表達了作者沉醉山水的愉悅之情。表現了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。
2樓：洛剠
通過借古證今，強調了山川之美，表達了作者沉醉山水的愉悅之情和古今知音共賞美景的得意之感。
實是欲界之仙都.自康樂以來，未復有能與其奇者.表達了作者怎樣的思想感情
3樓：殘雨後的落葉
作者從欣賞景物中發現無窮的樂趣.同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處,生髮出無比的自豪感,表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情.
4樓：匿名使用者
表達了作者對大自然的喜愛之情，熱愛之情
實事欲世之仙都。自康樂以來,未復有能與其奇者,的譯文
5樓：米格戰鬥機
意思是這裡實在是人間的仙境，自從謝靈運以來,沒有人能夠欣賞它的妙處。
出自——南北朝陶弘景《答謝中書書》。
原文：山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。
兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
6樓：文以立仁
實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
翻譯：這裡實在是人間的仙境。自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處。
字詞解釋：
是：代詞，這裡。實是：實際上這裡（才算）。
欲界：佛教三界之一，即人間。
康樂：南朝宋代詩人謝靈運，山水詩派創始人。因世襲康樂公，世稱康樂。
與（yù）：參與，這裡有欣賞領略之意。
7樓：繁星點綴
這裡實在是人間的仙境。自從謝靈運以來，沒有人可以欣賞它的妙處。
實是欲界仙都，自康以來，未復有能與其奇者表達了作者怎麼樣的思想感情
8樓：暖暖炊煙裊裊
表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之情。
答謝中書書
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗竟躍。實是欲界之仙都。
自康東以來，未復有能與其奇者。
答謝中書書 "實事欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。「這兩句話表達了作者怎樣的是想感情？
9樓：缺少時
《答謝謝中書》通過描繪山川之美，表達了作者沉醉山水的愉悅之情。表現了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。
10樓：阮煙紫凝
自比謝靈運，自認為可以與他並肩、。
11樓：百度使用者
表達了作者沉醉山水愉悅之情和與古今知音的相投。
自康樂以來，未復有能與其奇者。表達了作者怎樣的感情？
12樓：匿名使用者
與謝靈運比肩的自豪之情
13樓：映雪紫夜
自康樂以來未復有能與其奇者意思:自從南朝的謝靈運以來,就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
引發一種感慨，感嘆。
答謝中書書表達了作者怎樣的思想感情
14樓：暖暖炊煙裊裊
這篇文章表達了作者沉醉山水的愉悅之情和古今知音共賞美景的得意之感。
15樓：匿名使用者
自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫。全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。
先以感慨發端，然後以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最後以感慨收束。全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道「山川之美，古來共談」，這個「美」字，是山川風物的客觀形態，也是作者對山川風物的審美感受——愉悅，「實是欲界之仙都」，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態表露無疑。
「自康樂以來，未復有能與其奇者」，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。作者從欣賞景物中發現無窮的樂趣。同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，生髮出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。
表達了作者沉醉山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣。
思想感情：表達了作者沉醉於山水的愉悅之情和能夠和古今山水知音共賞美景的得意之感。最能表達這一情感的語句：實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
答謝中書書的意思？抒發了作者怎樣的思想感情？
16樓：檀香透窗櫺
一、《答謝中書書》全文釋義
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
二、思想感情
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫。
因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，並從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑑賞意義。
三、《答謝中書書》原文
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。
自康樂以來，未復有能與其奇者。
四、相似詩句
①岱宗夫如何，齊魯青未了。――杜甫
譯：五嶽之首泰山的景象怎麼樣？在齊魯大地上,那青翠的山色沒有盡頭。
②橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。――蘇軾
譯：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
③山重水複疑無路，柳暗花明又一村。――陸游
譯：山巒重疊水流曲折正擔心無路可走,柳綠花豔忽然眼前又出現一個山村。
④水何澹澹，山島竦峙。――曹操
譯：大海洶湧澎湃浩淼，接天山島高聳挺拔。
擴充套件資料
《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙，語言精奇。短短六十八字，即已集江南之美於一身，切切實實地道出了山川之自然美。
自然景物的綺麗風光,本身就構成優美的意境,作家以自己獨特的藝術感受,以飽和著感情的語言激起讀者的興致,從而形成文學作品的意境.山水相映之美,色彩配合之美,晨昏變化之美,動靜相襯之美相互作用,構成一幅怡神悅性的山水畫。
《答謝中書書》全文只有68個字,就概括了古今,包羅了四時,兼顧了晨昏,山川草木,飛禽走獸,抒情議論,各類皆備.先以感慨發端,然後以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色,最後以感慨收束,「實是欲界之仙都」。
自從謝靈運以來,沒有人能夠欣賞它的妙處,而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣,帶有自豪之感,期與謝公比肩之意溢於言表。
起首之句「山川之美，古來共談」，雖然平和卻很自然，且立意高遠；接著的「高峰入雲，清流見底」至「夕日欲頹，沉鱗競躍」，不足五十個字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。
靜物和動物，各自躍然在目，不絕於耳；形態各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時吐氣如蘭。「實是欲界之仙都」，這歸納之句又回首返顧，使得全文前後呼應，上下貫通。
就是最後簡短的議論，也是言簡意賅，切中文義。
統觀全文，語言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會斷章離義，多一字便畫蛇添足。一個景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。
清清楚楚，明明白白，一個心聲一句話，不多也不少。
17樓：li小狐狸
意思是：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，並從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑑賞意義。
18樓：只乎者
答謝中書書的意思：回謝中書的信
答——回答
謝中書——即謝徵,字元度,陳郡陽夏（現河南太康）人，曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書）。
書——文體名，先秦時「書」為書信的總名 ，臣下向國君進言陳詞，親朋之間來往的信件，都稱為「書」。
《答謝中書書》中作者表達了作者對隱居生活的眷戀，對名利的淡泊、對自然山水的流連、能與古今山水知音相比肩的得意之感。
擴充套件資料
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，並從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品。
參考資料
19樓：匿名使用者
文章中最能表達作者思想感情的語句是直抒胸臆的句子。文章開頭寫道「山川之美，古來共談」，這個「美」字，流露出作者沉醉山水的愉悅之情。「實欲界之仙都」，表露了在山水之中飄飄欲仙的自得之態。
「自康樂以來，未復有能與其奇者」，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，字裡行間，與謝公比肩之意溢於言表。總言之，全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。
20樓：匿名使用者
表達了作者寄情于山水的喜悅和對祖國大好河山的讚美熱愛
21樓：絃歌清影
表現作者對祖國大好河山的熱愛，在流連於山水之間的愉悅，及對難覓知音共賞美景的心情。
《答謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。
作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。此文稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，堪稱六朝山水小品名作。
作者介紹
陶弘景，南朝齊、樑時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家。人稱「山中宰相」。樑時丹陽秣陵（今江蘇南京）人。
生於江東名門。祖陶隆，於南朝宋時侍從孝武帝征戰有功，封晉安侯。父陶貞寶，深解藥術，博涉子史，官至江夏孝昌相。
卒諡貞白先生。有《陶隱居集》。
創作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈淨化之後所作。謝中書（謝微）與陶弘景都卒於南朝梁武帝大同二年（536年）。謝微任中書舍人的後限是樑普通七年（526年），任中書郎在樑中大通四年（532年），都在陶弘景七十歲之後。
因此這篇文章當為陶弘景晚年的作品。
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