1樓：許願瓶
行道樹在城市道路綠化與園林綠化中起著骨架作用。行道樹分為常綠和落葉兩大類。行道樹的主要標準是樹形整齊，枝葉茂盛，冠大蔭濃；樹幹通直，花、果、葉無異味，無毒無刺激；繁殖容易，生長迅速，移栽成活率高，耐修剪，養護容易，對有害氣體抗性強，病蟲害少，能夠適應當地環境條件。
在行道樹選擇上，一定要考慮當地的環境特點與植物的適應性，避免盲目。要根據生態環境特點，選擇適合當地的優良樹種作為行道樹。全國各城市有代表性的行道樹各不相同，例如北京的國槐、海南的椰樹、南京的雪松等。
我國南北氣候存在很大差異。南方地區溫度高，溼度大，雨量充沛，植物常年生長，行道樹種類繁多，適宜栽植的行道樹有香樟、榕樹、廣玉蘭、雪松、桂花、銀杏、馬褂木、七葉樹、楓樹及水杉等。而北方地區乾旱少雨，氣候乾燥，適宜栽植的行道樹有懸鈴木、國槐、銀杏、欒樹、柳樹、雪松等。
在同一條道路上行道樹的定幹高度必須一致，株距要根據品種確定，一般距離為5米至8米，苗木的胸徑一般為8至10釐米。
在不同種類的道路及道路的不同位置，選擇的行道樹也有不同。例如，高速路雙向車道中間可選擇黃楊株形的種類，以減少對面車燈的干擾；路口處為確保安全，避免阻擋視線，要選擇有足夠枝下高的樹種；道路最外側，為防塵降噪，可選擇不同株形多層組合。
2樓：香露百蓮
張曉風1941—)女，作家。筆名曉風、桑科。江蘇銅山人，生於浙江金華。
八歲後赴臺，畢業於臺灣東吳大學，並曾執教於該校及他處，現任臺灣陽明醫學院教授,講授中文、**，戲劇、詩詞等課程。她篤信宗教，喜愛創作，**、散文及戲劇著作有
三、四十種，並曾一版再版，並譯成各種文字。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《臺灣十大散文家選集》，編者管管稱「她的作品是中國的，懷鄉的，不忘情於古典而縱身現代的，她又是極人道的。」。
余光中也曾稱其文字「柔婉中帶剛勁」，將之列為「第三代散文家中的名家」。又有人稱其文「筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。」皆評價甚高。
作品富有人道精神，並蘊含愛國懷鄉情感，近年因篤信**教，流露出濃厚的宗教情緒。
3樓：匿名使用者
《行道樹》是臺灣著名散文家張曉風關注自然、禮讚生命系列散文中的代表性作品。作者將目光投注到平凡而普通的物象——行道樹的身上，賦予它以人的生命、人的思想、人的情感，用平實而富有感情的語言，道盡了作為奉獻者的行道樹真實而坦誠的心路歷程。全文466個字，卻蘊涵了作者對生命價值的思索與感悟，引發了讀者對人生對生命的新鮮感受和深刻體驗。
一、生命的價值在於勇於接受命運的挑戰
作為樹，它們的家本來在「山上」，在不見天日的原始森林裡，那兒空氣清新，樹香襲人；它們本應像同伴那樣在家中「吸露」，「玩涼涼的雲」，聽小鳥唱歌，看日升日落，雲捲雲舒，過一種悠閒自在的生活，可是由於命運的安排，它們離開了家，離開了同伴，「站在這雙線道的馬路邊」，「立在城市的飛塵裡」，成了一列行道樹，這個它們沒有想到——「竟然」，它們也曾為此而悲——「這無疑是一種墮落」，但是它不需要別人的同情，勇敢地接受了命運的安排，並把它作為自己的選擇——「這種命運事實上是我們自己選擇的」。作出這種選擇是艱難的，惟其艱難，才更體現了生命存在的價值——勇於接受命運的挑戰，不屈服於它。人生何嘗不是這樣，當你處於不可選擇的境地時，勇敢地接受它吧，那樣你的生命將拒絕平庸。
二、生命的價值在承受痛苦與磨難中體現
選擇了行道樹的生活，就意味著奉獻與犧牲，就註定要承受更多的痛苦——外在的和內心的。立在城市的飛塵裡，惟一的裝飾「是一身抖不落的煙塵」，沒有了往日青翠的外衣，這是外表變化帶來的痛苦。白天，它們默默迎接朝陽，奉獻清新的空氣，阻擋風沙的侵襲，沒有人在意這些，更沒人瞭解它們的奉獻。
夜幕降臨，當整個城市都是「繁弦急管」時它們卻「在寂靜裡」；當整個城市裡「紅燈綠酒」時，它們卻靜立在「黑暗裡」，兩相對比，使行道樹們付出卻得不到人們認可的痛苦和孤獨之感更加強烈。當整個城市喧囂退盡，人們酣然入夢時，它們仍處在痛苦的煎熬中，「牙齦咬得痠痛」一直到天亮，這是漫長的煎熬啊，然而痛苦是一種磨練，更是一種考驗，只會使它們意志更加堅強，信念更加堅定，因為它們知道，自己選擇做行道樹，為城市奉獻一切這是神聖的事業。「神聖的事業總是痛苦的。
但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。」不是嗎？惟其經歷太多的痛苦與磨難，才更加凸顯了它們奉獻精神的可貴。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。「**不同於世人的，豈不正是那雙釘痕宛在的受傷手掌嗎？」（《只因為年輕啊》，張曉風）
三、生命的價值在於執著追求和無私奉獻
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。行道樹們雖然飽受痛苦的煎熬，但它們始終沒有改變自己的初衷，默默地奉獻著，犧牲著：「當朝霞的彩旗冉冉升起」時，它們精神抖擻地站成一列，為城市迎接第一縷曙光；「或許所有的人都早已習慣於汙濁」，但它們「仍然固執地製造不被珍惜的清新」，當別人為它們作行道樹而大抱同情時，它們卻了無遺憾地在「春天勤生綠葉」，在「夏天獻出濃陰」，在冬天蓄積能量，等待來年春天的繁茂與蔥蘢，既然選擇了，就義無反顧地走下去，並把自己全部奉獻出去，這是它們的執著追求，因為它們知道，神聖的事業總是要付出代價、作出犧牲的，它們以無私奉獻為自己神聖的職責。
如果別人都不迎接太陽，「我們就負責把光明迎來」。它們把以無私奉獻造福於人類作為最大的快樂，能使「一個早起的孩子貪婪地呼吸著新鮮的空氣」，是它們最「自豪的時刻」。因為經歷了太多的痛苦，因而才使它們的奉獻更有意義，更顯珍貴。
奉獻的過程是痛苦的，奉獻的結果卻是快樂的。
《行道樹》正是通過「行道樹」這一平凡物象的描寫，形象地闡釋了生命價值的三個層面：勇於接受命運的挑戰，勇於承受痛苦和磨難，執著追求和無私奉獻，從而使文章具有理性的光輝，給人一種哲學的美感。
張曉風的散文藝術創作歷程，又大體上可劃分為三個前後銜接的段落。姑且打一個以偏蓋全的俗套比喻，第一個段落以她於2023年出版的第一本散文集《地毯的那一端》為標誌，她以一個聰穎純情少女的眼睛看世界，世界是一條清澈澄碧、纖塵不染的潺潺溪流。第二個段落，猶如小溪奔向了風雲激盪、愛恨交織、濁浪排空的湖泊，以散文集《愁鄉石》(1977)、《步下紅毯之後》(1979)至《你還沒有愛過》(1981)為標誌，可視為由第一個段落到第二個段落的過渡和完成。
第二段落的時間幅度較長，《再生緣》(1982)也可視為是這一段落的延伸，至《我在》(1984)、《從你美麗的流域》(1988)、《玉想》(1990)，廊廡漸趨廓大，猶如從湖泊遞變為壯闊浩渺的大海。我們姑且在這裡作一個假定，如果張曉風的散文創作在第二個段落就打住了，她雖然仍是中國現代散文史上優秀的女作家之一，是一位從一般女作家狹隘侷促的閨秀天地裡突破出來的闖將，但終究還不是一位擁有很大原創性光榮席位的散文大家。張曉風散文藝術的原創性在第二段落，更在自《我在》為起點迄今的第三段落。
惟有這第三段落，才宣告了一位以生命和創意的生成，以生存本體論的詩性闡釋為其宗旨的散文大家的誕生和完成。在我看來，生命和生存本體論的詩性闡釋，是這位女作家奉獻給中國現代散文史的最大功績。她走上這一條生命和生存本體論的詩性闡釋道路，有一個從並不全然自覺到完全自覺，從不盡完善到圓融渾成的過程，但卻有其內在的邏輯必然性。
行道樹的作者張曉風的資料。和行道樹這篇短文的含義。
4樓：匿名使用者
參考： http://****
張曉風，2023年生，江蘇銅山人，生於浙江金華。
八歲後赴臺，畢業於臺灣東吳大學，並曾執教於該校及他處，現任臺灣陽明醫學院教授。她篤信宗教，喜愛創作，**、散文及戲劇著作有
三、四十種，並曾一版再版，並譯成各種文字。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《臺灣十大散文家選集》，編者管管稱「她的作品是中國的，懷鄉的，不忘情於古典而縱身現代的，她又是極人道的。」。
余光中也曾稱其文字「柔婉中帶剛勁」，將之列為「第三代散文家中的名家」。又有人稱其文「筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。」皆評價甚高。
5樓：匿名使用者
張曉風，中國臺灣著名散文名家。畢業於臺灣東吳大學，並曾執教於該校及香港浸會學院，現任臺灣陽明醫學院教授 1.臺灣地區女作家。
個人簡介 創作歷程 主要作品 愛情觀 抗癌歷程 心靈的故鄉 關於故鄉 暖如陽春 詩心不老 編後記 評價 2.中國藝術研究院研究館員
關於張曉風的行道樹的資料
6樓：一一啊哦
《行道樹》是臺灣著名散文家張曉風關注自然、禮讚生命系列散文中的代表性作品。作者將目光投注到平凡而普通的物象——行道樹的身上，賦予它以人的生命、人的思想、人的情感，用平實而富有感情的語言，道盡了作為奉獻者的行道樹真實而坦誠的心路歷程。全文466個字，卻蘊涵了作者對生命價值的思索與感悟，引發了讀者對人生對生命的新鮮感受和深刻體驗。
一、生命的價值在於勇於接受命運的挑戰
作為樹，它們的家本來在「山上」，在不見天日的原始森林裡，那兒空氣清新，樹香襲人；它們本應像同伴那樣在家中「吸露」，「玩涼涼的雲」，聽小鳥唱歌，看日升日落，雲捲雲舒，過一種悠閒自在的生活，可是由於命運的安排，它們離開了家，離開了同伴，「站在這雙線道的馬路邊」，「立在城市的飛塵裡」，成了一列行道樹，這個它們沒有想到——「竟然」，它們也曾為此而悲——「這無疑是一種墮落」，但是它不需要別人的同情，勇敢地接受了命運的安排，並把它作為自己的選擇——「這種命運事實上是我們自己選擇的」。作出這種選擇是艱難的，惟其艱難，才更體現了生命存在的價值——勇於接受命運的挑戰，不屈服於它。人生何嘗不是這樣，當你處於不可選擇的境地時，勇敢地接受它吧，那樣你的生命將拒絕平庸。
二、生命的價值在承受痛苦與磨難中體現
選擇了行道樹的生活，就意味著奉獻與犧牲，就註定要承受更多的痛苦——外在的和內心的。立在城市的飛塵裡，惟一的裝飾「是一身抖不落的煙塵」，沒有了往日青翠的外衣，這是外表變化帶來的痛苦。白天，它們默默迎接朝陽，奉獻清新的空氣，阻擋風沙的侵襲，沒有人在意這些，更沒人瞭解它們的奉獻。
夜幕降臨，當整個城市都是「繁弦急管」時它們卻「在寂靜裡」；當整個城市裡「紅燈綠酒」時，它們卻靜立在「黑暗裡」，兩相對比，使行道樹們付出卻得不到人們認可的痛苦和孤獨之感更加強烈。當整個城市喧囂退盡，人們酣然入夢時，它們仍處在痛苦的煎熬中，「牙齦咬得痠痛」一直到天亮，這是漫長的煎熬啊，然而痛苦是一種磨練，更是一種考驗，只會使它們意志更加堅強，信念更加堅定，因為它們知道，自己選擇做行道樹，為城市奉獻一切這是神聖的事業。「神聖的事業總是痛苦的。
但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。」不是嗎？惟其經歷太多的痛苦與磨難，才更加凸顯了它們奉獻精神的可貴。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。「**不同於世人的，豈不正是那雙釘痕宛在的受傷手掌嗎？」（《只因為年輕啊》，張曉風）
三、生命的價值在於執著追求和無私奉獻
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。行道樹們雖然飽受痛苦的煎熬，但它們始終沒有改變自己的初衷，默默地奉獻著，犧牲著：「當朝霞的彩旗冉冉升起」時，它們精神抖擻地站成一列，為城市迎接第一縷曙光；「或許所有的人都早已習慣於汙濁」，但它們「仍然固執地製造不被珍惜的清新」，當別人為它們作行道樹而大抱同情時，它們卻了無遺憾地在「春天勤生綠葉」，在「夏天獻出濃陰」，在冬天蓄積能量，等待來年春天的繁茂與蔥蘢，既然選擇了，就義無反顧地走下去，並把自己全部奉獻出去，這是它們的執著追求，因為它們知道，神聖的事業總是要付出代價、作出犧牲的，它們以無私奉獻為自己神聖的職責。
如果別人都不迎接太陽，「我們就負責把光明迎來」。它們把以無私奉獻造福於人類作為最大的快樂，能使「一個早起的孩子貪婪地呼吸著新鮮的空氣」，是它們最「自豪的時刻」。因為經歷了太多的痛苦，因而才使它們的奉獻更有意義，更顯珍貴。
奉獻的過程是痛苦的，奉獻的結果卻是快樂的。
《行道樹》正是通過「行道樹」這一平凡物象的描寫，形象地闡釋了生命價值的三個層面：勇於接受命運的挑戰，勇於承受痛苦和磨難，執著追求和無私奉獻，從而使文章具有理性的光輝，給人一種哲學的美感。
張曉風的行道樹中有那些是
我記得那是一篇寫行道樹那種雖然遠離他們的森林 過著一種樹所不應有的生活 不被關注，卻依然保持昂揚的態度，表達一種樂觀 執著。不過還有一篇是 林木篇 裡面包括 行道樹 還寫了 楓 白千層 相思樹 梧桐 不知你說的是不是這個 行道樹每天，每天，我都看見他們，他們是已經生了根的 在一片不適於生根的土地上。...
行道樹主要種類,行道樹的主要內容
1 懸鈴木 又稱法國梧桐。喜光 喜溼潤溫暖氣候,較耐寒。適生於微酸性或中性 排水良好的土壤,微鹼性土壤雖能生長,但易發生黃化。根系分佈較淺,颱風時易受害而倒斜。抗空氣汙染能力較強,葉片具吸收有毒氣體和滯積灰塵的作用。生長迅速,易成活,耐修剪 對二氧化琉 氯氣等有毒氣體有較強的抗性。2 垂柳 溼生陽性...
《行道樹》中行道樹是個什麼樣的形象 在我們的生活中又象徵著什
行道樹是具有無私奉獻精神的形象 在我們生活中象徵這無私奉獻的人 具有這種精神的人叫無私奉獻的人 行道樹 行道樹象徵了什麼？行道樹這種犧牲是什麼精神的體現？具有這種精神的人叫什麼人？1 象徵無私奉獻的人。2 行道樹這種犧牲是什麼精神的體現?以苦為樂 奉獻精神 3 具有這種精神的人叫什麼人?好人 偉大的...