1樓：有錢哥哥
刻石原文222字， 僅存十字「臣去疾臣請矣臣」七字完整，「斯昧死」三字殘泐。
秦泰山刻石位於岱廟東御座內，刻石原在岱頂玉女池旁，後迭移至此，是泰山石刻中時代最早的作品。銘文為秦始皇功德銘和二世詔書，由丞相李斯篆書，秦泰山刻石被列為國家一級文物，堪稱稀世珍寶。
此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻，共144字；後半部為秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面廣狹不等，刻字22行，每行12字，共222字，兩刻辭均為李斯所書。
2樓：匿名使用者
史記·封禪
上面記載「立石頌秦始皇帝德 ，明其得封也」
刻的都是對始皇的謳功訟德之言。
秦泰山刻石立於始皇二十八年(公元前219年)，是泰山最早的刻石。
此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻，共144字；後半部為秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面廣狹不等， 刻字22行，每行12字，共222字。
兩刻辭均為李斯所書。現僅存秦二世詔書10個殘 字，即「斯臣去疾昧死臣請矣臣」，又稱「泰山十字」。據清道光八年(2023年)《 泰安縣誌》載，宋政和四年(2023年)刻石在岱頂玉女池上，可認讀的有146字，漫滅剝蝕了76字。
明嘉 靖年間，北京許某將此石移置碧霞元君宮東廡，當時僅存二世詔書4行29字，即「臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請」。清乾隆五年(2023年)碧霞祠毀於火，刻石遂失。
3樓：無恙話樂
【泰山刻石】《史記·秦始皇本紀》載：二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。
乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。禪樑父。
刻所立石，其辭曰：皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初並天下，罔不賓服。
親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業，祗誦功德。治道執行，諸產得宜，皆有法式。
大義休明，垂於後世，順承勿革。皇帝躬聖，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設長利，專隆教誨。
訓經宣達，遠近畢理，鹹承聖志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內外，靡不清淨，施於後嗣。
化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒。
譯文：二十八年（前219），始皇到東方去巡視郡縣，登上鄒縣嶧（yì，譯）山。在山上立了石碑，又跟魯地儒生們商議，想刻石以頌揚秦之德業，商議在泰山祭天、在樑父山祭地和遙祭名山大川的事情。
於是登上泰山，樹立石碑，築起土壇，舉行祭天盛典。下山時，突然風雨大作，始皇歇息在一顆樹下，因此賜封那顆樹為「五大夫」，接著在樑父山舉行祭地典禮，在石碑上鐫刻碑文。碑文是：
皇帝登基即位，創立昌明法度，臣下端正謹慎。就在二十六年（前222），天下歸於一統，四方無不歸順。親自巡視遠方，登臨這座泰山，東方一覽極盡。
隨臣思念偉績，推溯事業本源，敬贊功德無限。治世之道實施，諸種產業得宜，一切法則大振，大義清明美善，傳於後代子孫，永世承繼不變。皇帝聖明通達，既已平定天下，毫不懈怠國政。
每日早起晚睡，建設長遠利益，專心教化興盛。訓民皆以常道，遠近通達平治，聖意人人尊奉。貴*清楚分明，男女依禮有別，供職個個虔敬。
光明通照內外，處處清淨安泰，後世永續德政。教化所及無窮，定要遵從遺詔，重大告誡永世遵奉。
於是就沿著渤海岸往東走，途經黃縣、腄縣，攀上成山的頂峰，又登上之罘（fú，浮）山，樹立石碑歌頌秦之功德，然後離去。
又往南走登上了琅邪山，十分高興，在那裡停留了三個月。於是遷來百姓三萬戶到琅邪臺下居住，免除他們十二年的賦稅徭役。修築琅邪臺。
立石刻字，歌頌秦之功德，表明自己因如願以償而感到滿意的心情。
唐朝泰山石刻，都有什麼內容
4樓：匿名使用者
是《紀泰山銘》吧，亦稱《東嶽封禪碑》、《泰山唐摩崖》。
秦朝書同文字時用的是小篆還是隸書啊？為什麼李斯的泰山刻石用的是隸書？
5樓：匿名使用者
秦始皇統一全國之後，廢除其他六國的文字，統一文字為秦國的小篆。小篆是秦代的標準字型。 小篆也是李斯等人作《倉頡篇》整理秦國文字的結果。
後來小篆發展為隸書。戰國末期在秦國篆文草體基礎上形成的字型。除為篆書的草體在民間通行，逐漸成為正規字型。是漢代的標準字型。
隸書分為古隸和漢隸。
古隸：也稱秦隸，還存在篆書痕跡，是尚未成熟的早期隸書。
漢隸（今隸）：漢代逐漸成熟的隸書。筆法幾乎完全脫離了篆體，逐漸形成波挑筆勢。字形從略呈長方形變為略稱扁方形。
6樓：不曾明瞭
秦國統一中國後，採取了一系列措施鞏固其統治，其中包括著名的「書同文」，即將戰國時期各國使用的不同的書寫體統一為後世所稱的小篆，相傳該字型為秦國丞相李斯發明。
同時又採納了程邈整理的隸書。隸書也叫「隸字」、「古書」。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字型。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。
需要說明的是，《泰山刻石》上的文字屬於小篆，是現存唯一能全面反映李斯小篆風貌者。儘管有學者考證出《泰山刻石》非原石拓本，但與其餘《嶧山刻石》、《會稽山刻石》相較，要近於秦篆原貌多多。
7樓：王初先
秦始皇統一六國後，規定了小篆為國家同樣的文字，其他的一律廢除。而後因為小篆寫起來麻煩，慢慢的形成了隸書，則有了李斯在泰山刻石的隸書。
8樓：匿名使用者
小篆但是隸書比較流行,李斯的泰山刻石用的是小篆,官方的刻石大都是用小篆.
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