1樓：萬物自然
李白的《春夜宴桃李園序》
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章〔1〕。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。
幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？
如詩不成，罰依金谷酒數。
——選自中華書局標點本《李太白全集》
譯文天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？古人持燭夜遊，確實有道理啊。
況且溫煦的春天用豔麗的景色召喚我們，大自然將美好的形象、聲音、色彩提供給我們。於是相會於美麗的桃李園內，敘說兄弟團聚的快樂。諸位弟弟英俊秀髮，個個好比謝惠連；而我的作詩吟詠，卻慚愧不如謝康樂。
正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；行酒如飛，醉於月下。不作好詩，怎能抒發高雅的情懷？
如賦詩不成，須依金谷雅集三鬥之數行罰。
注：（1）文章：原指錯雜的色彩、花紋。此處指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。
註釋〔1〕逆旅：旅舍。逆；迎。
古人以生為寄，以死為歸，如《屍子》：「老萊子曰：人生於天地之間，寄也；寄者固歸也。
」又如《古詩》：「人生天地間，忽如遠行客。」此用其意。
〔2〕浮生若夢：《莊子·刻意》：「其生若浮，其死若休。
」又《莊子·齊物論》稱莊周夢為胡蝶；「不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？」意謂死生之辨，亦如夢覺之分，紛紜變化，不可究詰。此用其意。
〔3〕秉：持，拿著。二句原出曹丕《與吳質書》：
「年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜遊，良有以也。 〔4〕大塊：
指大自然。假：借。
文章：原指錯雜的色彩、花紋。此指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。
劉勰《文心雕龍·原道》指出，天上日月，地上山川，以及動物、植物等，均有文采，「形立則章成矣，聲發則文生矣」。 〔5〕序：同敘。
天倫：天然的倫次，此指兄弟。 〔6〕季：
少子為季，此指弟弟。惠連：謝惠連，南朝宋文學家。
幼而聰慧，十歲便能作文。深為族兄靈運所賞愛，常一同寫作遊玩。 〔7〕康樂：
謝靈運，南朝宋詩人，名將謝玄之孫，襲封康樂公。以寫作山水詩著名。 〔8〕瓊筵：
美好的筵席。瓊，美玉。羽觴：
酒器，形如雀鳥。 〔9〕金谷酒數：晉石崇有金谷園，曾與友人宴飲其中，作《金谷詩序》雲：
「遂各賦詩，以敘中懷。或不能者，罰酒三鬥。」
至於誰寫的，看不到款識，沒法識別……
2樓：匿名使用者
李太白的《春夜宴桃李園序》
有誰知道這幅作品,有誰知道這幅作品
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