1樓：魑魅魍魎之主
黃庭堅之所以能在宋代詩壇上佔據重要的地位,產生廣泛的影響,原因如下：
一是因為他提出了一套獨特的詩歌創作理論；
二是因為他詩歌本身的成就；
三是因為在他的影響下產生了一個聲勢浩大的江西詩派.
黃庭堅的詩歌理論和創作對宋詞的發展有何積極意義
2樓：那藍瘋子
家傲 王安石
平岸小橋千嶂抱，柔藍一水縈花草。
茅屋數間窗窈窕。
塵不到。時時自有春風掃。
午枕覺來聞語鳥，欹眠似聽朝雞早。
忽憶故人今總老。
貪夢好，茫然忘了邯鄲道。
卜運算元 送鮑浩然之浙東 王觀
水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬和春住。
黃庭堅詩歌有何特色
3樓：夢斷華容道
黃庭堅詩歌的藝術特色表現在以下幾個方面：（一）嚴密的謀篇結構的法度。
（二）講究修辭造句。（三）重視律詩中對偶句的錘鍊。（四）具有一種特殊的**美.
黃庭堅論詩，提倡「無一字無出處」和「點鐵成金」、「奪胎換骨」之法，在宋代以至後來的詩壇上都發生過一定的影響。
簡述黃庭堅的詩歌理論及創作特點
4樓：驢驢愛
「江西詩派」領袖黃庭堅，他的詩歌創作未能像他的書法那樣得到學界較公允的評價。自南宋嚴羽著《滄浪詩話》對宋詩大加貶抑之後，長期以來，黃庭堅的詩歌一直被斥為形式主義而遭冷落，直到本世紀80年代初，這種局面才有所扭轉。但是，學界或針對黃庭堅「奪胎換骨」、「以俗為雅，以故為新」等主張爭論不休；或對黃庭堅的哲學思想等褒貶不一；或就其創作得失加以評價，發表了不少**，到目前為止卻未見到一部專著問世。
本書首次將黃詩作為一個系統工程，從文藝觀、感受、構思、傳達、風格、趣味、文化七個環節，比較系統、全面地加以研討。它運用美學、心理學、文藝學、社會學、歷史學、哲學、宗教學以及某些現代批評方法，立足具體作品，特別是對黃詩藝術上的特點，進行了細緻深入的分析；堅持「知人論世」的科學態度，對黃詩的美學價值和思想藝術上的得失，作出了實事求是的評價。這對我們準確把握宋詩的美學特徵，確立它在中國詩歌史上的地位，對我們深入**、正確評價「江西詩派」特別是黃庭堅詩歌創作在當時及後世為什麼會產生那麼重大的影響，或許會有一定的啟發和幫助。
至於黃庭堅的高尚人格、所示範詩法的可操作性等，無疑地，即使在今天，對我們的為人處世、文學創作，都不無借鑑意義。
5樓：胡道增
江西詩派是我國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別。北宋後期，黃庭堅在詩壇上影響很大，追隨和效法黃庭堅的詩人頗多，逐漸形成以黃庭堅為中心的詩歌流派。
黃庭堅（1045—1105）字魯直，自號山谷道人，又號涪翁，分寧（今江西修水）人。
他的父親黃庶是一位學習杜甫詩風的詩人，舅父李常是藏書家，也擅長寫詩，他的第一個妻子的父親孫覺和第二個妻子的父親謝師厚也都是詩人，這種環境造就他很
高的文化素養與藝術素養。他於英宗治平年間中進士，做過一些地方小官和北京（今河北大名）國子監教授。他的詩受到蘇軾的賞識，政治觀點也與蘇軾相近，仕途
生涯因而與新舊黨之爭糾結在一起。哲宗初年高太后執政廢新法時，他被召入京，曾參與修史及貢舉方面的工作；哲宗親政驅逐舊黨時，他也被貶斥為涪州別駕，黔
州安置；哲宗去世後他曾一度起復，但很快又被貶到遠在今廣西境內的宜州，後來死在那裡。有《山谷集》。
黃庭堅的詩歌藝術風格的形成，不僅僅是個人抒情的需要，也有在詩歌的發展過程中作出新的創造的考慮。宋詩到黃庭堅時，已有許多新的發展。但在前輩和同代的
著名詩人中，像梅堯臣、歐陽修的或是平淡流貫或是極端散文化的風格，實際上黃庭堅是不喜歡的；蘇軾的詩以才氣為勝、不主一格，又非一般人所能模仿。而且以
前各家，沒有人在詩歌的形式和語言技巧方面提出一套可供效行的方法。黃庭堅一直苦心研詩，對杜甫尤為推崇。通過汲取杜詩在藝術表現方面的一些長處，並在自
己的立場上總結前人的得失，逐漸形成了他的詩歌風格。而且，他還提出了一整套的「詩法」，使得許多詩人翕然相從。
黃庭堅主張以豐富的書本知識作為寫詩的基礎，他認為杜詩韓文，「無一字無來處」（《答洪駒父書》），又說「詞意高勝，要從學問中來爾」（《論作詩文》），
並認為王觀復的詩「未能從容」的主要原因是「讀書未破萬卷」（《跋書柳子厚詩》）。多讀書的目的，是積累古人的「佳句善字」，以備檢用。對此他提出了著名
的「點鐵成金」與「奪胎換骨」論。
這大致有兩方面的涵意：一是指借用前人詩文中的詞語、典故，加以陶冶點化，化陳為新，使之在自己的詩中起到精妙的修辭作用；二是指師承前人的構思與意境，使之煥然一新，成為自己的構思與意境。
6樓：shine剛剛好
創作特點有嚴密的謀篇結構的法度
論述黃庭堅的詩歌藝術特點
7樓：匿名使用者
黃庭堅詩歌的藝術特色表現在以下幾個方面：（一）嚴密的謀篇結構的法度。宋人範溫《潛溪詩眼》引黃庭堅的話：
「文章必謹佈置。每見後學，多告以《原道》命意曲折。」宋詩本有散文化的傾向，黃庭堅也把寫文章的法度用了詩歌創作中，要求一篇上下，都有線索可尋，每句每段，也應安排得法。
但這「佈置」並不是要試貼那樣僵化的格式，村學究的「起、承、轉、合」，而是要曲折變化。「奇正相生」，富有法於無法之中，最後達到「無意於文」的渾成之境。我們讀黃詩時經常會遇到這樣的情況：
作者的思路好象突然斷了，上下兩句，前後兩段接不上榫，這正像電影中的蒙太奇手法，鏡頭一下子轉換，場面突然改變，但其中還是有人內在聯絡的，需要我們用自己的想象補足它。這樣，文學就更簡煉，詩意也更會蓄。
（二）講究修辭造句。黃詩有其特殊的句法，那是從杜甫一脈傳下來的。喜歡造拗句。
在句子結構上，不按正常的語法規律，把主語、謂語、賓語的次序顛倒，或刪去一些句子成份，或把兩個意思緊縮在一句中，以使句意曲折，文氣跌宕，給讀者留下深刻的印象。如其名句「風雨極知雞自曉，雪霜寧與菌爭年」（《再次韻寄子由》）、「黃流不解ネ明月，碧樹為我生涼秋」（《汴岸置酒贈黃十七》）等，都是佳例。黃詩很重視煉字，「置一字如關門之鍵」，五言詩句的第三字，七言詩句的第五字，更要求工穩新警。
置字有力，句中有「眼」，句子便顯得骨格峻峭，全詩為之而生色。還要煉虛字，尤重連線虛字的運用，以使行文跌宕有致。
（三）重視律詩中對偶句的錘鍊。對偶，唐人已下過很多功夫，唐詩中有不少工整精美、膾炙人口的對句，宋人想突過它，只得另立新法，別出新意。黃詩的對句，自然生動，有些乍看起來像是散文的句子，毫不似對偶，但認真體味之，則覺字字工切，別有韻味。
如「舞陽去葉才百里，賤子分公俱少年」（《次韻裴仲謀同年》）、「清坐一番春雨歌，相思千里夕陽殘」（《和答王晦之登樓見寄》）等。就是所謂的「以歌行之氣，運於偶句」了。
（四）具有一種特殊的**美。詩的音律與感情是一致的，特殊的風格需要用特殊的音律來表現。黃庭堅的律詩，有許多不合「正格」的句子，不按照詩律規定的平仄來組句，「其法於當下平字處以仄字易之，欲其氣挺然不群。
」這種拗句，用得好的，聲情並茂，在「不和諧」中更覺其美，如「小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲」（《題落星嵐漪軒》、「清談落筆一萬字，白眼舉觴三百杯」（《過方城尋七叔祖舊題》）等，我們在吟誦時自會感到其音律的特殊美。就這樣，黃庭堅苦心孤詣，刻意出奇，用他那「奇正相生」的謀篇法度，用他那「以故為新」的句法字法，用他那險拗的音律，形成了他自己獨特的藝術風格，人們把這種「峭刻生新」、「深折透闢」、「老辣硬澀」的詩風稱為「黃庭堅體」。在掃除五代、宋初柔弱華靡的詩風上，黃庭堅對中國詩歌的發展是有貢獻的。
黃庭堅論詩，提倡「無一字無出處」和「點鐵成金」、「奪胎換骨」之法，在宋代以至後來的詩壇上都發生過一定的影響。江西詩派崇尚瘦硬風格，要求字字有來歷，往往襲用前人詩意而略改其詞，以為工巧，就是繼承了黃庭堅的衣缽而變本加厲的。黃庭堅過於重視詩歌的技巧工形式，而忽視了文藝最本質的東西——作品的思想內容，所以無論怎樣力圖推陳出新、練字鍛句，把別人慣用的詞語、陳腐的調子引剝落乾淨，但實際上只不過是用自己的新瓶子裝了前人的舊酒。
他在文字技巧上越陷越深，有些詩作生硬怪僻，或過於曲折隱晦，以致成為只供少數人欣賞的古董了。
8樓：春秋戰國百家爭
結構嚴密,修辭造句講究,重視律詩中對偶句的錘鍊,具有一種特殊的**美
9樓：匿名使用者
非得給憋傻了。」接著我順手就把鑰匙裝了起來
宋代黃庭堅有何詩文作品
10樓：twilight王
黃庭堅的詩以唐詩的集大成者杜甫為學習物件，構建並提出了「點鐵成金」和「奪胎換骨」等詩學理論，成為江西詩派作詩的理論綱領和創作原則，對後世的文學創作產生了深遠的影響。黃庭堅是江西詩派的開派宗師和領袖。該流派崇尚黃庭堅的「點鐵成金、奪胎換骨」之說。
且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。
著有 《山谷詞》
詩歌 《博士王揚休碾密雲龍同事十三人飲之戲作》《題王居士所藏王友畫桃杏花二首》《題鄭 防畫夾》《牧童詩》《新喻道中寄元明》《病起荊江亭即事》《王充道送水仙花五十支》 《和答梅子明王揚休點密雲龍》《登快閣》《寄黃幾復》《雨中登岳陽樓望君山》《弈棋 二首呈任漸》《喜太守畢朝散致政》《晚樓閒坐》《清明》《新竹》《題竹石牧牛》《春 近四絕句》《登快閣》
黃庭堅詩歌理論主要內容
11樓：匿名使用者
黃庭堅詩歌理論中最著名的主張是：「奪胎換骨」、「點鐵成金」。即或師承前人之辭、或師承前人之意的一種方法，目的是要在詩歌創作中「以故為新」。
黃庭堅在創作實踐中比較有效地運用了這種方法，取得了一些成績。但是,這種方法忽略了文學創作的唯一源泉即社會生活，所以也產生了較大的流弊。後來有一些缺乏創新精神的詩人奉此為圭臬，片面追求「無一字無來處」，而又不能「求新」，於是拾人牙慧，典故連篇，形象枯竭，形成了江西詩派中的末流。
這是江西詩派長期以來受人譏評的主要原因。
然而，「奪胎換骨」、「點鐵成金」，只是黃庭堅詩歌理論的一面，它對江西詩派中比較傑出的詩人並沒有產生很大影響。黃庭堅的詩歌理論還有另外一面，即要求詩人以「自成一家」為努力目標，在下苦功掌握藝術技巧的基礎上擺脫技巧的束縛而達到「無斧鑿痕」的最高藝術境界。江西詩派中的幾位重要詩人受此影響很大，陳師道論詩以「學仙」為喻，韓駒論詩以「參禪」為喻，呂本中論詩重「活法」，其中都包含著「學然後悟」和「求新」的意義。
正因為如此，江西詩派的成員之間雖然師友傳授，關係密切，但他們的藝術風格並非一成不變。黃庭堅的詩以生新瘦硬見長，其他詩人也各具特色：陳師道的詩比較樸拙,呂本中的詩比較明暢,曾□的詩趨向活潑，陳與義的詩又趨向雄渾，沒有「千人一面」的缺點。
即使才力較薄的徐俯、韓駒等人也頗有自立的氣概。所以，江西詩派是中國古典詩歌發展過程中的一個重要環節。其作品是宋詩的重要組成部分，其藝術風格是構成宋詩獨特風貌的一個重要因素，它的詩歌理論也在中國文學批評史上佔有一定的地位。
在黃庭堅的影響下，北宋後期逐漸形成了所謂「江西詩派」。兩宋之際的呂本中，在他的《江西詩社宗派圖》中，首先提出了「江西詩社宗派」的名稱，指出了江西詩派存在的事實。他把黃庭堅尊為詩的創始人，又列舉陳師道等二十五名詩人作為其中成員。
宋末元初的方回又進一步提出江西詩派的「一祖三宗」之說，「一祖」指杜甫，「三宗」指黃庭堅、陳師道和陳與義。江西詩派是宋代影響最大的文學流派。陳師道是江西詩派的重要成員，與黃庭堅並稱「黃、陳」。
除陳師道外只有韓駒、饒節、洪芻、洪朋、洪炎、晁衝之、李彭、謝逸、謝薖等人有較多作品流傳；其餘的只有零星作品留存，甚至湮沒無聞。詩派成員大多受到黃庭堅直接或間接的指點，他們的詩歌創作也或深或淺地受到黃詩的影響，所以在題材取向和風格傾向上都比較相近，確實是一個聲同氣應的詩歌流派。
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