1樓：匿名使用者
是這篇《蓮》嗎？
原文：蓮花，亦曰荷花。種於暮春，開於盛夏。其葉，大者如盤，小者如錢。莖橫泥中，其名曰藕。其實曰蓮子。藕與蓮子，皆可食也。
蓮花，又叫做荷花。種在春天的末期，開在盛夏時節。它的葉子，大的像盤子，小的像錢幣。它的莖是橫著長在泥中，名字叫做藕。它的果實叫做蓮子。藕和蓮子都能食用
古文二則（菊和蓮）的翻譯
2樓：匿名使用者
是這篇《蓮》嗎？
原文：蓮花，亦曰荷花。種於暮春，開於盛夏。其葉，大者如盤，小者如錢。莖橫泥中，其名曰藕。其實曰蓮子。藕與蓮子，皆可食也。
蓮花，又叫做荷花。種在春天的末期，開在盛夏時節。它的葉子，大的像盤子，小的像錢幣。它的莖是橫著長在泥中，名字叫做藕。它的果實叫做蓮子。藕和蓮子都能食用
四年級第一學期語文書上的第十四課:古文二則裡的第一則菊的意思是什麼
古文二則
3樓：匿名使用者
實 果實之意
其實曰蓮子：它的果實稱為蓮子
4樓：顏媚焉盼丹
一般情況下讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自於我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裡所想的，然後可以有所心得。至於那些對於文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取捨。
先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那麼那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。
這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：
「書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。」
古文二則的翻譯
5樓：塵羽澈
1.《郢人》
，，，，，，，，，，，，，，，，
（原文）
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。
宋元君聞之，召匠石曰：』嘗試為寡人為之。』匠石曰：
』臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣！』自夫子之死也，無無以為質矣，吾無與言之矣！
」。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
（譯文）：
楚國的京城郢都有一個人在自己的鼻尖上抹了一點像蒼蠅翅膀大小的一塊白粉，讓一個叫石的匠人用斧頭把它砍下來。匠石掄起帶著呼呼風聲的斧頭砍下去。結果白粉完全除掉了，而鼻子卻一點兒也沒有受傷。
郢人不僅臉色未變，連眼睛都沒有眨一下。宋元君聽說這事後，讓匠石給自己再表演一次。匠石回答說：
「我確實曾經砍過，但是能夠讓我施展技術的那個人如今已經死去很久了。」。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
2.《伯牙善鼓琴》，，，，，，，，，，，
原文：伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山.
鍾子期曰：「善哉?峨峨兮若泰山!
」志在流水,鍾子期曰：「善哉,洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之.
伯牙遊於泰山之陰,卒逢暴雨,止於巖下；心悲,乃援琴而鼓之.初為霖雨之操,更造崩山之音.曲每奏,鍾子期輒窮其趣.
伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉,善哉,子之聽夫!志想象猶吾心也.
吾於何逃聲哉?」。。。。。。。。。。。。
譯文：伯牙擅長彈琴,鍾子期善於傾聽.伯牙彈琴,心裡想著高山.
鍾子期說：「好啊!高峻的樣子像泰山!
」心裡想著流水,鍾子期說：「好啊!水勢浩蕩的樣子像江河!
」伯牙所思念的,鍾子期必然瞭解它的.伯牙在泰山的北面遊覽,突然遇到暴雨,在岩石下；心裡傷感,於是取過琴而彈了起來.起先是連綿大雨的曲子,再作出崩山的聲音.
每有曲子彈奏,鍾子期總能尋根究源它的情趣.伯牙放下琴感嘆地說：「您聽曲子好啊,好啊!
心裡想象就好像我的心意啊.我從**讓我的琴聲逃過你的耳朵呢?」
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四年級泡黑豆觀察日記七則，四年級泡黑豆 觀察日記七則400字
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