1樓：匿名使用者
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽.」
【註釋】
(1)知者樂水,仁者樂山：「知」,音zhì,同「智」；樂,古音yào,喜愛的意思.
【譯文】
孔子說：「聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山；聰明人活動,仁德者沉靜.聰明人快樂,有仁德者長壽.」
【評析】
孔子這裡所說的「智者」和「仁者」不是一般人,而是那些有修養的「君子」.他希望人們都能做到「智」和「仁」,只要具備了這些品德,就能適應當時社會的要求.
孔子認為人和自然是一體的,山和水的特點也反映在人的素質之中.因此他說：「智者樂水,仁者樂山：
智者動,仁者靜；智者樂,仁者壽.」在千變萬化的大自然中,山是穩定的,可信賴的,它始終矗立不變,包容萬物,是最可靠的支援；水則是多變的,具有不同的面貌,它沒有像山那樣固定、執著的形象,它柔和而又鋒利,可以為善,也可以為惡；難於追隨,深不可測,不可逾越.聰明人和水一樣隨機應變,常常能夠明察事物的發展,「明事物之萬化,亦與之萬化」,而不固守一成不變的某種標準或規則,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能隨遇而安,尋求另外的發展,所以,他們總是活躍的、樂觀的.
仁愛之人則和山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,他們以愛待人、待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所以能夠長壽.
智、仁、勇是儒家人格的最高理想.勇是智和仁的結果.像山一樣堅忍不拔,像水一樣勇往直前,這就是一個崇高的人,一個有價值的人,一個快樂的人,一個長壽的人.
2樓：天堂風子
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
「智者愛水，仁者好山。智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。」
這算是長者向我們闡述他的生活態度吧。個人認為這裡的「智者」不僅僅指聰明的人，「仁者」也不能簡單的說成仁厚的人。這裡不應該是「仁者見仁，智者見智」，一動一靜的對立，而應該是並列的，這是一種達觀的生活態度，現代生活太過功利，城市的喧囂早讓人遠離了自然的靜謐，而山水也不再是從前的山水。
在喧鬧中保留一份靜，在名利中多一點淡泊，這大概就是孔子要告訴我們的吧。
3樓：匿名使用者
告訴我們何謂智者何謂仁者
子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽
4樓：山海軒
【原文】：子曰：「知者樂水，仁者樂山。知
者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
【譯文】：孔子說：「聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山。聰明的人好動，仁德的人恬靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。」
【闡釋】：孔子指出長壽必須建立在高尚的道德基礎上，必須加強個人的思想修養，也就是說健身要先健心，首先做個心懷仁術的人。因為仁者有良好的精神面貌，能調控自己的精神活動，以適應不斷變化的客觀形勢，防止不良因素侵害心身，推遲衰老，活到人類壽命應該達到的限度。
知者樂水，是指知者心情愉快，就像流水一樣悠然安詳；仁者樂山，是指仁者就像高山一樣崇高偉大。
5樓：陰涵柳欒鳴
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」
【註釋】
(1)知者樂水,仁者樂山:「知」,音zhì,同「智」;樂,古音yào,喜愛的意思。
【譯文】
孔子說:「聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人活動,仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽。」
【評析】
孔子這裡所說的「智者」和「仁者」不是一般人,而是那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」,只要具備了這些品德,就能適應當時社會的要求。
孔子認為人和自然是一體的,山和水的特點也反映在人的素質之中。因此他說:「智者樂水,仁者樂山:
智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。」在千變萬化的大自然中,山是穩定的,可信賴的,它始終矗立不變,包容萬物,是最可靠的支援;水則是多變的,具有不同的面貌,它沒有像山那樣固定、執著的形象,它柔和而又鋒利,可以為善,也可以為惡;難於追隨,深不可測,不可逾越。聰明人和水一樣隨機應變,常常能夠明察事物的發展,「明事物之萬化,亦與之萬化」,而不固守一成不變的某種標準或規則,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能隨遇而安,尋求另外的發展,所以,他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,他們以愛待人、待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所以能夠長壽。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔,像水一樣勇往直前,這就是一個崇高的人,一個有價值的人,一個快樂的人,一個長壽的人。
直到現在,愛山、愛水,以山和水為自己人生的楷模仍然是我,也是許多中國人的最高追求。
6樓：賁貞怡邱峰
子：孔子
曰：說知者：有智慧的人
樂（yao，第四聲）：愛好
仁者：仁義的人
動：有活力
靜：安靜
樂（le，第四聲）：快樂
壽：長壽
意思就是：
孔子說：有智慧的人愛好水，仁義的人愛好山；有智慧的人充滿活力，仁義的人安靜沉穩，有智慧的人快樂，仁義的人長壽。
引申義：知者通達事理，仁者安於事理
告訴人們要養成這兩種君子人格。
7樓：匿名使用者
孔子說：「聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山。聰明的人好動，仁德的人恬靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。」
8樓：匿名使用者
聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山；聰明的人好動，仁德的人恬靜；聰明的人快樂，仁德的人長壽。
9樓：匿名使用者
隨便寫就好了！！！！
子曰 智者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜智者樂 仁者壽 是什麼意思
10樓：全網獨寵穆奕瀧
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」【註釋】(1)知者樂水，仁者樂山：
「知」，音zhì，同「智」；樂，古音yào，喜愛的意思。【譯文】孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。
聰明人快樂，有仁德者長壽。」【評析】孔子這裡所說的「智者」和「仁者」不是一般人，而是那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。
孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之中。因此他說：「智者樂水，仁者樂山：
智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」在千變萬化的大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。
像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。直到現在，愛山、愛水，以山和水為自己人生的楷模仍然是我，也是許多中國人的最高追求。
子曰：知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;仁者樂，仁者壽 是什麼意思
11樓：風嵐清璃
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」
【註釋】
(1)知者樂水，仁者樂山：
「知」，音zhì，同「智」；樂，古音yào，喜愛的意思。
【譯文】
孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。」
【評析】
孔子這裡所說的「智者」和「仁者」不是一般人，而是那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。
孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之中。因此他說：「智者樂水，仁者樂山：
智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」在千變萬化的大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。
12樓：匿名使用者
孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。」
子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」是什麼意思？
13樓：夢裡心落
意思：聰明
的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。
節選：《諸子喻山水》先秦諸子
海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。 《管子·形勢解》
子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」 《論語·雍也》
子在川上曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」 《論語·子罕》
翻譯：大海不拒絕其它的水流，所以才能成就了它的博大；大山不拒絕其它的土石，所以才能成就了它的高聳；開明的君主不滿足於已有的人才，所以有更多的人才投奔；學者不滿足於已有的知識，所以他能達到聖人的境界。
孔子說：「聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。」
孔子站在河邊說：「消逝的時光就像這河水一樣，從早到晚沒有停止過 。」
賞析：用「海不辭水，故能成其大，山不辭土石，故能成其高」為喻，說明治國治學上也應有相容幷包的巨集大氣度，只有這樣，明主才能聚集更多的百姓，才能達到聖人的境界。
聰明人通達事理，反應敏捷而思維活躍，性格活潑好玩像流水一樣，用水來喻智者，認為智者天性容易親近水並以水為樂。仁厚的人安於義理，仁慈寬厚卻又不易衝動，性情好靜，像山般沉穩，用山來喻仁者，認為仁者天性自然親近山，並因恬靜自安而得以長壽。
用河水作為比喻，發出對時光易逝，一去不返，往事難再的感慨；同時也勉勵人們珍惜時間，學習流水不捨晝夜，不斷前進，不斷進取的精神，努力進取修業。
到底是仁者樂山，智者樂水，還是智者樂山，仁者樂水
智者樂水，仁者樂山 原文 子曰 知者樂水，仁者樂山 知者動，仁者靜 知者樂，仁者壽 譯文 孔子說 智者喜愛水，仁者喜愛山 智者好動，仁者好靜 智者快樂，仁者長壽。讀解 以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 論語集註 裡面的討論 沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。聖人智...
子曰 「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁
子曰 不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。4 2 子曰 不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。解釋 先師說 不具備 仁 的修養的人不能長久地保持樸素的本質，不能安然於儉樸的生活，也不能體驗生命本具而長久的快樂。具備 仁 的修養的人是堅持 安守 仁 的品格，有智慧的人...
仁者樂山智者樂水意思
智者樂水 仁者樂山的字面意思是智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山。該詞語出自於春秋時期孔子的 論語 雍也篇。也可以解釋為智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物 悠然 淡泊。仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立 崇高 安寧。1 論語集註 以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 論語集註 裡面的討論 ...