1樓：越獄兔
佛家含義
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作**，高階的為人類，具有三個條件：
一、有活的細胞；
二、有神經的反應；
三、有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。
至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低階的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。
微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。
關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
2樓：匿名使用者
菜也是有生命的，生命和生命在本質上是平等的，但平等不代表一樣。
有肉的動物，血肉充實，被殺死時，受極大苦。這種因痛苦遭遇的怨恨和植物類的眾生是有區別的。
所謂的肉，本質上是動物的屍體，和人的屍體並沒有本質的區別，動物屍體含有大量的有毒資訊，而且現在動物的飼養過程中攝入大量的生長激素，這種激素最終被人類吸收，比如生長激素，會造**類早熟，不信就看看身邊的小孩，比過去的人成熟的多早。長期的動物製品攝入，造成了現在很多慢性病，包括腫瘤這些年的迅猛增長，和大量長期攝入肉類是分不開的。有一本書叫做「救命飲食」，是權威的健康調查報告，可以看看，且不說信仰，素食的確是更健康的生活方式，哪怕是少吃一些肉，都是功德無量的事情。
3樓：小
誰說吃肉是殺生了，不是你殺的怎麼又能叫殺生呢？
在兩千多年前，釋迦牟尼傳法的時期，有一天釋迦牟尼想要洗澡，便跟他的**說把浴缸（很簡陋的那種石頭浴缸）打掃一下。他的**到浴缸那看了一下，發現裡面爬滿了各種蟲子和植物，便回來跟釋迦牟尼說：「師尊，浴缸裡面全是蟲子。
」釋迦牟尼沒理他，繼續說：「把浴缸打掃一下。」那個小**以為師傅沒聽清，便解釋道：
「師尊，浴缸裡面全是蟲子，如果打掃的話，會把蟲子弄死。」釋迦牟尼見他執迷不悟，便說：「我讓你打掃的是浴缸！
」小**才恍然大悟，趕忙把浴缸打掃乾淨。 這個故事是說，雖然不能隨意殺生，但修煉也要堂堂正正的，不能因為路上踩死一隻螞蟻就不走路了，不能因為浴缸裡有蟲子就不洗澡了。
人要有人生活的環境，不能因為植物有生命人就不活了。而且，雖然萬物在本質上是平等的，但這其中人是最珍貴的，只有人才能修煉成佛，所以其他的生命形式都是為人而存在。
如果說你不吃植物了，那麼你能保證自己走路的時候不踩死微生物嗎？它們有它們的命數。
4樓：懷念拾去的歲月
都算吧。沒必要在乎這個，我們總該自私一點，為自己活著。
出家人不殺生、不吃肉、吃蔬菜；但是蔬菜也有生命啊？ 搞不懂。 對錯都是由人的嘴巴說出來的。和尚為啥就
5樓：木繹
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實，生命是有層次之分的，植物是無情眾生，動物才是有情眾生。所謂眾生，可分作**：
高階的為人類，具有三個條件：一是有活的細胞，二是有神經的反應，三是有思想及記憶；低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，卻沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情；中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但它們也沒有思想力。至於下等動物，除了神經的本能反應，也沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。
所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，而植物則不然。因此，對於殺生的界定，就是指能夠知生怕死的動物，而不及於植物。
經上說，佛戒比丘不可砍伐草木。這是因為低階的鬼神，往往會依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，而並非為了草木不可殺的理由。
微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經，更沒有記憶和思想，也不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌也不屬於殺生。
關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水時需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那也就理會不到了。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
6樓：匿名使用者
我認為心安，什麼都可以吃。
但你心不安，最好不要吃，眾生平等。
你可以吃果實類的食物(我們吃它是幫助它繁衍，這是行善，一舉兩得啊)，這樣就不是殺生了，如米，桔子，蘋果，南瓜，絲瓜，苦瓜，豆角，西紅柿等等。
這些不殺生的東西多的有賣啊
7樓：匿名使用者
我覺得世界萬物皆有靈，植物也有成精的，誰敢說花草樹木沒有成精的？千年古樹，所說的花仙，不都是植物嗎？我也搞不懂都說植物沒神經沒靈智之類的，那有些老古樹都靈驗的不是有靈嗎？
花草精心打理也會回報你最美的時光。
8樓：無量壽莊嚴清淨
這裡有有情眾生與無情眾生的區別。
肉出自有情眾生，有情眾生有神識。蔬菜屬於
無情眾生，沒有神識。
即使是水也有八萬四千蟲，喝水也無法避免殺生。但是你不能不喝水，不能不吃東西。所以，只能力所能及去做就是了。
另外，對錯不是人說的，是由人的心分別出來的。吃肉吃菜其實沒有對錯區分，畢竟對於凡人而言，吃肉不算犯戒，佛陀在世的時候也沒有禁止出家人吃肉，只是不允許出家人殺生，但允許出家人吃三淨肉。
只是世事皆有因果，造了業就得還，吃菜與吃肉造業的區別大著呢。殺生更是造業深重了。
樓主不妨去讀一讀《了 凡 四 訓》吧，就會明白為什麼有這種種規矩了。
9樓：匿名使用者
素菜的心，比動物的心簡單的多。殺動物的痛苦願高於植物。阿彌陀佛
10樓：天嘯風
不懂可以問 也沒必要針對什麼 我認為蔬菜是有識不含靈 動物是有識含靈 雖然也是生命 但是級別低等 沒聽說過茄子辣椒修成佛 仙的 蔬菜和樹木花卉還不同 呵呵 吃吧吃吧 少吃肉還是有好處的
11樓：東臨天山
你說的沒有錯，蔬菜是有生命的，相比較動物而言，蔬菜的意識程度幾乎沒有，相對來說，吃它們所負業障小的很多，與沒有相差。但是動物則不同，幾乎動物從大到小遇到死亡或傷害時都會有貪生畏死的情況出現，與人的情況很接近的。另則，佛教認為，人及動物均是在六道中輪迴的，有可能所吃所殺的可能是逝去的親人朋友等，為了不讓現在的人不墜入除人道之外的五道中，及遭遇不好的境況，佛教禁止殺生吃肉。
佛教認為，眾生平等，吃眾生肉等於吃人一樣，所以佛教規定不殺生，不吃肉。
12樓：路人指路
頂禮常住十方賢聖僧！
隨喜一切戒殺、吃素、放生功德！
13樓：匿名使用者
可沒有動物那樣的苦痛
14樓：上校的偏見
道士也是出家人，道士只是一個月固定一兩天吃素，平時都可以吃葷，火居道士是可以結婚的
15樓：小7深夜晒月亮
佛的三種境界，看山是山，看山不是山，看山還是山。自己領悟吧 ，， 哈哈
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
16樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
17樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
18樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃「看起來沒有生命」的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
19樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指「有情」，而佛經中多數也是提到「有情」這個詞而不是「生命」。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
20樓：匿名使用者
佛教中天生萬物分有情和無情，蔬菜是無情，因此可吃。
印度，為什麼還都吃肉殺生,為什麼說吃肉算殺生，吃菜就不算？菜也是有生命的啊？
因為印度教不殺牛，但是殺別的動物。伊斯蘭教，不殺豬，也殺別的動物。這是目前印度的主要兩大宗教。為什麼說吃肉算殺生，吃菜就不算？菜也是有生命的啊？佛家含義 一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是...
佛教說殺生會有報應,那我不殺生,只是吃肉算犯什麼忌
講解 道德經 第十二章，是以聖人為腹不為目的真正意義 殺生會有報應並非只有佛教說，而真正的理解應該，但凡有所行為必有相應果報，果報所起因身口意三者所生，起心動念無不造業，亦必生其果。而所謂肉食問題，僧人一般是不吃的，而佛在世時三淨肉是開許的。相關情況若有興趣，可以去查證。信佛有很多種，只要心中有佛，...
為什麼說演員用了配音就不配談演技
理論上配音和演員的動作神情應當一致，但是沒有了臺詞功底，很難做出相對的情緒，不可否認肖戰在表演上有一定的天賦，陳情令 是他的首次熒屏初秀，演技卻是合格的，而且他本人也屬於不怕吃苦很努力敬業的演員。在某節目中肖戰曾7次提過自己過了普通話一甲，意在證明自己的臺詞能力，然而這便是對臺詞功底的誤解了。什麼是...