1樓：匿名使用者
比喻魯迅願把自己的一切貢獻給革命事業。魯迅有一本散文詩集叫《野草》，他在《野草》的《題辭》裡說：「我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下執行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，於是並且無可朽腐。」
上面是找的 我認為表達了魯迅捨己為人的精神
《有的人》中，「情願做野草，等著地下的火燒」表達了什麼？野草和魯迅先生有什麼聯絡？如題 謝謝了
2樓：百度使用者
表達了魯迅堅定信念的精神，聯絡是魯迅的精神就像野草一樣那麼頑強不屈。正是我自己的見解。望採納！
情願做野草/等著地下的火燒表達了魯迅為革命事業什麼的決心？
3樓：皇馬飛俠
出自臧克家為紀念魯迅逝世三十週年所寫的詩：《有的人》。這句話間接引用了魯迅《野草》中的「我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下執行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以至喬木，於是並且無可朽腐。」比喻魯迅願意把自己的一切貢獻給革命事業，讚揚了魯迅及魯迅一樣一生為人民、甘願做人民牛馬的人這種無私奉獻的犧牲精神。
情願做野草，等著地下的火燒這句話的含義是什麼？
4樓：古今漢語教育
「情願作野草，等著地下的火燒。」源於魯迅《野草·題辭》中「我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下執行，奔突;熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以至喬木，於是並且無可朽腐」數句。
5樓：匿名使用者
根據古詩詞《野火燒不盡，春風吹又生》，寫出來的。
估計對方是想表達對自己的頑強追求。
情願作野草等著地下的火燒這句話的含義
6樓：我是龍的傳人
情願作青青的野草，為人民服務，這句話主要歌頌魯迅，比喻魯迅願把自己的一切貢獻給革命事業。
魯迅說：「我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下執行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以至喬木，於是並且無可朽腐。
」此詩中「情願作野草，等著地下的火攻」，表現的是一種完全徹底的犧牲精神。
「情願做野草，等著地下的火燒」一句運用了（ ）的修辭方法，表現了魯迅為革命事業（ ）的精神。
7樓：西廂有情
將自己比作野草，運用的是比喻
的修辭方法。
魯迅說：「我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下執行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以至喬木，於是並且無可朽腐。
」此詩中「情願作野草，等著地下的火燒」，表現的是一種完全徹底的犧牲精神。
8樓：匿名使用者
運用比喻修辭方法表現魯迅為蘋命事業的獻身精神
9樓：
有的人,等待來年春風吹又生
「情願做野草…」表達了什麼? 野草和魯迅先生有什麼聯絡
10樓：匿名使用者
在「五四」白話文和文言文的尖銳對壘中，魯迅是第一個以白話寫**的人。他以卓越的藝術語言，無以辯駁地證明了白話應該是民族文學的新語言。其**中的語言簡約而不失豐腴、冷峻，含蓄又透著幽默。
文章就其**語言中的模糊語言、追問、瘋話作具體。
一．模糊語言
魯迅**語言的模糊主要體現於語義的模糊
（一）語言磨稜兩可
《阿q正傳》中：「我們先前——比你闊的多啦！」這裡「我們」指哪些人？
「先前」是什麼時候？是一年之前還是幾年前？「闊的多」究竟有多闊？
在此，阿q用這種磨稜兩可的（模糊）語言來為自己壯膽，威壓別人，掩蓋他的心虛，體現了阿q在精神上常處優勝的特徵。而魯迅寫阿q這一人物形象正是為了暴露國民黨的弱點。
（二）語義的多義指向和暗示性
**《藥》的結尾部分，「再往上仔細看時，卻不覺得也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂」這句話從字義上看，是寫了在王俞兒去逝以後，有人來祭拜他的墳墓。而實際上，**在給人沉重之後，這一筆——革命者墳上的花環卻「顯出若干亮色」，透露了代表朝代性的革命的希望和力量。體現了模糊語言使文章含義比字面的表達更多，更豐富。
（三）言外之意
魯迅先生在創造中常在語言中有意識地留下「空白」或「未定點」，帶有「言外之意」，需要讀者自己發揮想象力來填充。
如《藥》中，老栓在為獨生子買藥的路上冷不了地聽到「哼，老頭子。」「倒高興……」隨後「幾個人從他面前過去了」。這高興到底是為什麼而高興呢？
是老栓為能買到可以「治好」小栓的病的藥而高興？還是反革命者為殺了革命者夏俞而高興？而「那幾個人」又是什麼人呢？
是湊巧而遇的路人？是革命者？是反革命者……
（四）語言中的避諱
避諱實際上是一種反映封建禮法的忌諱，主要分為國諱和家諱，它主要以改字法、空字法、缺筆法或改音法來回避。
如《祝福》中，「剛才，四老爺和誰生氣呢？」我問。「還不是和祥林嫂」那短工簡捷地問。
「祥林嫂？怎麼了？」我又趕緊地問：
「老了……了？」這裡的「老了」是「了」的意思。作者這裡用「老了」二字，就避免了觸犯了某種忌諱。
二．語言中的追問
**《故鄉》中「閏土對我說：『現在太冷，你夏天到我們這裡來，我們日裡到海邊撿貝殼去……管賊麼？……他不咬人麼？
……我素不知道天下有這麼多……在水果店裡出賣罷了。』」文中通過「我與少年閏土的對話」，以「只看到院子裡高牆上的天空」的我的追問刻畫了活潑、勇敢的少年閏土，渲染了童年生活的美麗。而文章的後部分「阿！
閏土哥，——你來了？……」「老爺！……」被生活壓迫了的閏土與回憶中海邊西瓜地上手持銀叉的小英雄的形象形成了強烈的對比，以追問的語言來刻畫了中年閏土這個代表了當時千千萬萬被無情剝削的受苦農民的形象。
語言中的追問，還運用於《孔乙己》、《阿q正傳》、《祝福》等。《孔乙己》中「他怎麼會來？……他打折了腿了。
」……「後來怎麼樣」……「後來呢？」……「怎樣？」……「誰曉得？
許是了。」文章的主人公孔乙己是唯一的站著喝而又穿著長衫的人。他窮愁潦倒，卻守著「讀書人」的身份，不肯脫下那件又髒又破的長衫，甚至流為竊賊，也還在聲辯「竊書不能算偷「。
他深度受封建科舉制度的**。通過對孔乙己的悲劇性格的提示，抨擊了封建科舉制度對知識分子的戕害。
三．語言中的瘋話
**《狂人日記》中，「早上，我靜坐了一會，陳老五送進飯來……吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人……我自己被人吃了。可依然是吃人的人的兄弟！」這些話是出自一「狂人」之口，狂人的話似乎每句都是瘋話，但是狂人說的話裡又包含著許多深刻的道理。
這裡，作者有意通過「**狂」患者的感受、言語，從某些人吃人的具體事實，進一步提示了精神領域內更加普通地存在著的「人吃人」的本質，從而對封建社會的歷史現象作出驚心動魄的概括。借實引虛，以虛證實。
《阿q正傳》中：魯迅先生以辛亥革命前後閉塞的農村小鎮未慶為背景，塑造了一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民的典型——阿q。在帝國主義擴張浪潮不斷衝擊下，封建統治階級日趨沒落，現實環境使人們產生一種無可奈何的心情，「精神勝利法」正是這種病態心理的表現。
而深受「精神勝利法」影響的阿q也說了許多「瘋話」。「這明未莊的一夥鳥男女才好笑嘿，跪下叫首，『呵q饒命！』……搬得不快打嘴巴。
」他第二次進了柵欄，倒也並不十分懊惱，他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他「行狀」上的一個汙點。但不多時也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。
於是他睡著了。此時的阿q，還是沉浸在精神勝利之中。
魯迅的語言簡約而不失豐腴、冷峻、含蓄又透著幽默，而且諷刺之餘，又批判現實社會的黑暗和殘酷，善於呼叫各種比喻及其辛辣的筆調，總之，其文學作品正是通過其精練的藝術語言再現風格和韻味，實現作品的藝術價值的。
11樓：請您愛婷婷
野草和魯迅沒啥關係呀魯迅先生就是打了個比方呀，就跟你平時說話一樣，沒啥好有關係的
1.「情願作野草，/等著 地下的火燒」一句運用了 的俢辭手法，表現了魯迅
12樓：匿名使用者
1.比喻 表現了魯迅甘願為人民做牛馬
2.野火燒不盡，春風吹又生
13樓：匿名使用者
擬物，野火燒不盡，春風吹又生
「情願作野草，等著地下火燒」表現了魯迅為革命事業什麼的精神
情願作野草，等著地下火燒 表現了魯迅為革命事業大無畏的獻身精神，和深信革命的地下之火一定會燃燒起來！麻煩採納，謝謝 情願做野草，等著地下的火燒 一句運用了 的修辭方法，表現了魯迅為革命事業 的精神。將自己比作野草，運用的是比喻 的修辭方法。魯迅說 我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在...
有的人情願作野草，等著地下的火燒可以看出魯迅是怎樣的人
答 可以看出魯迅是一個無私 為自己想得少，為別人想得多的人。有的人 中，情願做野草，等著地下的火燒 表達了什麼？野草和魯迅先生有什麼聯絡？如題 謝謝了 表達了魯迅堅定信念的精神，聯絡是魯迅的精神就像野草一樣那麼頑強不屈。正是我自己的見解。望採納！情願做野草,等著地下的火燒是不是魯迅寫的 出自臧克家為...
哪幾款神作玩家一直在等
我知道一款遊戲還沒出，但是已經內測了4年之久了，這款遊戲就是大家一直很關注的dnf手遊。枝椏覺得四年沒出，這款遊戲也能算的上神作了。內測4年，至今未出，在態度上面，就要表揚一下dnf的製作團隊。為什麼dnf手遊會內測這麼久呢？枝椏覺得可能有以下幾點。dnf手遊從2016年初開始測試，到現在為止大約已...