1樓：暮春水月
圖式就是人腦中已有的知識經驗網路。
個體過去的經驗不同，對相同的物件的認知也會有不同的結果。
就拿現在的三鹿事件來說，以前都知道牛奶是有營養的，喝牛奶能讓身體強壯。所以一提到牛奶，在你心中就會有一個圖式。它是健康的，是喝了可以強健身體的。
由於這次三聚氰胺的影響，牛奶在你的心中又會有新的形象，牛奶也不一定是喝了對身體有好處的，有的牛奶小孩喝了會產生結石。這就是新的圖式的產生。你對牛奶有了新的認識，就會改變你以前的想法。
這個認識和以前的認識是相沖突的，你可能以後就少喝牛奶或者是用別的什麼代替牛奶。
你要是還是堅持喝牛奶，那表明你是認同牛奶的營養價值，並不因為三聚氰胺而排斥牛奶。
你要是說以後會更加小心留意，要是不合適的牛奶你是不喝的，那表示你達到了一種平衡。
而不管你做出怎樣的反應，它都是一種新的圖式。不知道你理解了沒有。其實我們對身邊很多人的認識，也是一步步深入的。
可能你對某個人第一印象超級好，但隨著認識的深入，你發現他身上也有某些不足，或者是你認為不好的方面，這樣在你心中就會對他有新的圖式產生。
圖式schema 表徵特定概念、事物或事件的認知結構，它影響對相關資訊的加工過程。
在皮亞傑認知發展理論中，圖式是指一個有組織、可重複的行為模式或心理結構，是一種認知結構的單元。一個人的全部圖式對組成一個人的認知結構。
圖式這一概念最初是由康德提出的，在康德的認識學說中佔有重要的地位，他把圖式看作是「潛藏在人類心靈深處的」一種技術，一種技巧。因此，在康德那裡，圖式是一種先驗的範疇。當代知名的瑞士心理學家皮亞傑通過實驗研究，賦予圖式概念新的含義，成為他的認知發展理論的核心概念。
他把圖式看作是包括動作結構和運算結構在內的從經驗到概念的中介，在皮亞傑看來，圖式是主體內部的一種動態的、可變的認知結構。他反對行為主義s→r公式，提出s→（at）→r的公式，即一定的刺激（s）被個體同化（a）於認知結構（t）之中，才能作出反應（r）。個體所以能對各種刺激作出這樣那樣的反應，是由於個體具有能夠同化這些刺激的某種圖式。
這種圖式在認識過程中發揮著不可替代的重要作用，即能過濾、篩選、整理外界刺激，使之成為有條理的整體性認識，從而建立新的圖式。皮亞傑認為，圖式雖然最初來自先天遺傳，但一經和外界接觸，在適應環境的過程中，圖式就不斷變化、豐富和發展起來，永遠不會停留在一個水平上。他用圖式、同化、順化、平衡四個基本概念闡述個體認知結構的活動過程，形成他具有自己特色的建構理論。
按照皮亞傑的理論，兒童的心理結構或認知結構，正是在與環境的不斷的適應過程中，在這種動態的平衡過程中形成和發展的。因此，他提出主體與客體的相互作用的活動是認知結構產生的源泉，讓兒童獲得充分活動的機會，對他們的認知發展是極為必要的，不可缺少的條件。
2樓：匿名使用者
不是瞭解很多，我只知道一種叫做思維導圖，應該可以歸為圖式吧！
什麼是圖式理論
圖式與命題在表徵方式上有何區別？越詳細越好！謝謝！
3樓：水晶保羅
命題指語詞表達意義的最小單元。一個命題是由一種關係和一組論題構成的。關係一般由動詞、副詞和形容詞表達，有時也用其他關聯詞如介詞表達。
論題一般指概念，一般由名詞和代詞表達。比如，我去吃飯，其中「我」、「吃飯」就是論題，「去」是關係，這便是命題的表徵，；圖式 ，是人腦中已有的知識經驗的網路。另外，圖式也表徵特定概念、事物或事件的認知結構，它影響對相關資訊的加工過程。
通俗地說，圖式是命題、表象、線性排序等基礎性陳述知識的集大成。有影象（表象）的內容，但和單純影象不同的是，在表徵上又加入了自己的個人態度、情緒情感等等內容。也是目前認知心理學所能表達的最複雜認知模型。
比如，一個人對於自己日常作息的規劃，就是一個認知圖式，這當中並不僅僅是一張圖表，也包含了他個體的意志、情感等等內容。
皮亞傑的四個概念：圖式、同化、順應、平衡的意思區別，最好舉個例子，簡潔明瞭！
4樓：何曉宜
圖式、同化、順應和平衡的意思區別
1、概念不同
（1）圖式：皮亞傑理論中的核心概念，指一個有組織的，可重複的的行為或思維模式。
例如：騎自行車就是一種行為圖式。
（2）同化：把環境因素納入自己已有的圖式中，去加強和豐富主題的動作。這只是數量上的變化，沒有質的改變。
例如：學會騎車以後，再學怎麼左拐彎，怎麼右拐彎，去適應不同路況。
（3）順應：改變主體動作以適應客觀的變化，是質變。
例如：覺得路途遙遠，騎自行車慢，於是換了輛摩托。
（4）平衡：平衡是同化與順應作用兩種機能的平衡，它既是發展中的因素，又是心理結構。當已有的圖式不能解決現有的問題，自然就產生了不平衡，就會想辦法來調整自己以重新達到平衡。
例如：覺得路途遙遠，騎自行車實在麻煩，怎麼辦？正好手邊有摩托，重新學習一下怎麼使用，就可以重新上路了。這就是一個從不平衡到平衡的過程。
2、作用不同
（1）圖式：圖式使個體能對客體的資訊進行整理、歸納、使資訊秩序化和條理化，從而達到對資訊的理解。
（2）同化：在認識過程中把環境因素納入主體已有的圖式之中，以豐富和加強主體的動作，引起圖式力量的變化。
（3）順應：主體的圖式不能同化客體，必須建立新圖式或調整原有圖式，引起圖式的質的變化，使主體適應環境。
（4）平衡：通過主體和客體的相互作用，即通過同化或順應，使認識達到一個新的水平，恢復平衡狀態。認識的發展就是平衡——不平衡——平衡的過程。
擴充套件資料：
圖式、同化、順應、平衡的關係
圖式的發展和豐富是通過同化和順應兩種機制來實現的。皮亞傑認為，刺激輸入的過濾或改變叫做同化；內部圖式的改變，以適應現實，叫做順應。同化是量變的過程，而順應是質變的過程。
在認知結構的發展中，同化與順應既相互對立，又彼此聯絡，相互依存。
就人的認識成長來說，如果只有同化沒有順應，認識就談不上發展。如果不存在同化也就沒有順應可言，認識永遠是外物同化於內部圖式。內部圖式順應於外物這兩個對立統一過程的產物。
平衡從三方面調節著個體的認知過程：一是調節同化與順應兩種技能之間的關係，使兩者保持平衡；二是調節個體認知結構中執行不同功能的子系統；三是在個體知識的分化與整合中保持平衡。
5樓：義柏廠
皮亞傑的四個概念：圖式、同化、順應、平衡的意思區別，最好舉個例子，簡潔明瞭，你這個是要說明一個什麼問題，這邊只看到一個句子，所以這道題我幫你做出解答，希望你諒解。
6樓：扶桑樹
這是皮亞傑發生認識論的概念，也是認知心理學的雛形——日內瓦學派對認知過程的解釋。
1、同化是指對所獲得的資訊進行轉換，以使它符合現有的認知方式，儘管這種轉換可能會使資訊受到一定程度的扭曲；
2、順化是指兒童在習得新的知識之後，將舊知識的概念模型改變調適，以容納新的內容；
3、平衡化指一種動態的認知識過程，其目標指向更好的平衡狀態，一般出現在新舊資訊勢均力敵、一方無法完全吃掉另一方的時候；
4、圖式是指人腦中已有的知識經驗的網路，也是皮亞傑認為認知加工（同化、順化、平衡化）以後在人腦中的結果。
在心理學中，圖式與表象有何區別與聯絡！謝謝 如果在哲學中，它們倆又有何區別與聯絡！
7樓：水晶保羅
所謂圖式，是人腦中已有的知識經驗的網路。社會知覺的基礎是被認知事物本身的屬性，但認知者的主觀因素也會對社會知覺的過程和結果產生重要的影響。這包括認知者的經驗、認知者的動機與興趣、認知者的情緒；而表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現的關於事物的形象，基於表象的思維操作，即形象思維活動。
由此可見，表象的概念更多隻是基於具體形象；圖式則更多包括了經驗、動機、興趣、情緒等等更全面、更深刻的內容，而不僅僅只是影象而已。當然，圖式本身也包括了表象的內容，這是它們之間的聯絡。
在哲學層面上，圖式這一概念最初是由康德提出的，他把圖式看作是「潛藏在人類心靈深處的」一種技術，一種技巧。因此，在康德那裡，圖式是一種先驗的範疇。之後，瑞士心理學家讓.
皮亞傑通過實驗研究對圖式重新作出了心理學的詮釋。實際上，等於是把哲學層面上的「圖式」進一步具體化、科學化了，而和表象之間的關係與心理學層面上是相似的，只是哲學上兩者的關係更顯得模糊一些而已。
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