1樓：妖精寶寶
康有為在《孔子改制考》中認為孔子以前的歷史都茫無可考，孔子創立儒家，提出他自己創造的堯、舜、文、武的政教禮法，作為「六經」，假託古聖先王的言論，宣傳孔子自己「託古改制」的主張。康有為虛構出一個首倡「改制」的孔子，實際上是西方近代資產階級的社會政治思想，把孔子改扮成變法改制的祖師，同時也把自己的維新變法主張說成是符合孔子道統的真諦。他打出孔子託古改制的旗號，就是要向人們證明，他的維新變法主張就是繼承孔子的事業，完全合乎「聖人之道」。
在頑固守舊勢力還很強大，封建傳統觀念在許多人的思想中還根深蒂固的情況下，借用孔子進行宣傳，還可以減少來自封建頑固勢力的阻撓和壓力。
2樓：把羊羊
康有為實行戊戌變法，提出了孔子是改革先師，其實質是託古改制。因為孔子是傳統儒學的代表人，而康有為利用孔子作為變革的代表，這就是要讓保守派承認變革。
康有為這種做法其實是跪著變革。
3樓：匿名使用者
後世對於
孔子的研究頗多，但大多數是根據當時需要來研究孔子。
對於孔子自己的學說是保守還是復辟並無定論。孔子學說之處要求施仁政、復周禮，對於當時亂世來說可以理解的，但是當時處於春秋末戰國初，正是中國分封瓦解、封建形成時期，一個新年的時代，社會制度形成時，而孔子卻推崇復周禮，與當時社會背道而馳
4樓：匿名使用者
康有為當時是假託孔子的言論，從而減少改革的阻礙··
5樓：有客夕來
康有為是失敗者，研究他是白費工夫。
康有為在《孔子改制考》中將孔子描繪成改革的先師；而譚嗣同則在他的名著《仁學》中將儒家的「仁」推而廣
6樓：櫻花
c試題分析：本題旨在考查學生分析比較歷史問題的能力。維新變法的理論基礎是近代西方資產階級政治學說，b項錯誤。
維新派藉助儒家學說宣傳變法，而不是否定傳統文化，a項錯誤。「中體西用」是洋務派的主張，d項錯誤。 康有為在宣傳維新變法的過程中藉助於傳統文化進行，「託古改制」是其特點。
康有為《孔子改制考》中把孔子說成是託古改制、主張變革的先師，最主要的目的是
7樓：
答案b以康bai
有為為首的維新派du認識到在變革過程中，必然zhi會遭到頑固派的阻dao撓與打擊。為了使
版變法具有合理權性，康有為把孔子裝扮成「託古改制」者，把資產階級的民權、議院、選舉、民主、平等思想都附會到孔子身上，利用孔子的權威，力圖使人們相信維新變法就是遵循孔子的主張的「立法」。
明朝的李贄否定孔子是「天生聖人」，而康有為把孔子奉為變革的先師。這兩種觀點在本質上 a．是自相矛
8樓：冷嗜kkkrt嘡
b試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，明朝的李贄否定孔子，否定
了程朱理學的偽善，揭露了儒家學說中的不合理成分，具有濃厚的反對封建正統思想的意義，而康有為把孔子奉為變革的先師是為了便於資產階級的維新變法運動的宣傳，其主張以君主立憲制取代皇帝**統治也具有反封建的意義，但維新變法運動反映的是民族資本主義經濟的發展要求而非代表資本主義萌芽的發展方向，所以d項說法錯誤，a c兩項明顯錯誤，b項是二者的共同點。
點評：李贄認為孔子不是天生聖人，儒家經典也不是神聖不可侵犯的理論。並且他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。
他批判道學家「存天理，滅人慾」的虛假說教，強調人正當的私慾。但李贄反對或是批判的僅僅是程朱理學的偽善而不是要否定整個儒家學派。
康有為,梁啟超是師徒關係嗎?兩人政治主張有何異同?
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長期以來一直是世界熱點的地區是A非洲B中東C西
中東指西亞和北非抄 地理位bai置非常重要,地處三洲五海du之地zhi,三洲指亞洲 歐洲和非洲,五海指dao地中海 黑海 裡海 紅海和阿拉伯海.本區石油資源豐富,主要分佈在波斯灣及其沿岸地區,世界產油大國有沙烏地阿拉伯 科威特 伊朗和伊拉克.中東氣候炎熱乾燥,沙漠面積廣大.很多地區年降水量不足200...