1樓：匿名使用者
除佛世尊下世說的咒外，十方剎土無邊無量恆河沙數之多的佛菩薩他們都有各自的心咒，那咒當然也是無可數量的
2樓：匿名使用者
法界有無量諸佛菩薩 咒語當然是無量首了 給你看下由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知不能分隔，成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容，能說無邊祕密神咒。其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、萬首，八萬四千爍迦羅首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十
四、十六、十
八、二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、萬臂，八萬四千母陀羅臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、萬目、八萬四千清淨寶目。或慈、或威、或定、或慧，救護眾生得大自在。
以上**出自《大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》
3樓：匿名使用者
世間所有的聲音都是波羅蜜。但你要真正懂得，效果就大。凡人靠的就是信心，信心大效果就大，就如同mail_zu所說。
4樓：
咒語發自心聲，心聲無限，咒語無限，佛法無邊
5樓：比若斯小啦狸
我怎麼會知道這個邪教有多少咒語
佛教咒語真有那麼神奇嗎
6樓：匿名使用者
通過當代兩位大德的對話來回答你這個問題非常
合適濟群法師：咒語在印度婆羅門教中具有重要的地位，在婆羅門教的「阿達摩吠陀」中，它作為人和神溝通的一種方式，主要功用是祈福和詛咒，以此達到願望的滿足。但在早期佛教的阿含經典中，對咒語基本是持否定態度。
直到大乘經典中，咒語才有了它的一席之地，如《楞嚴經》和《藥師經》，都有關於咒語的內容。我們現在看到的咒語，主要有兩方面的內容，前面是佛菩薩和**神的名字，後面則是咒語所能解決的問題。我們知道，在藏傳佛教的修行中，咒語有著非常重要的位置。
那麼，除了我們前面所說的內容之外，咒語在藏傳佛教中還有什麼特殊作用？或者說，藏傳佛教所使用的咒語，和傳統的婆羅門教及其他外道所使用的咒語有什麼不同？
索達吉堪布：咒語在藏傳佛教中確實佔有非常重要的地位，在藏地，幾乎人人手中都拿有念珠，無論在家或出家，人們手中的念珠都是用來為持咒計數的。很多藏族人用一生的時間精進持誦咒語，他們當中的一些人早已將本尊心咒唸誦過十億遍以上 。
更難能可貴的是，藏族人基本上都持有本尊與其咒語無二無別之正見，相對於別的民族而言，這不能不說是一種罕有的品性與特質。就我接觸到的很多別的民族信佛或不信佛的人士來說，其中有些人也會手纏念珠，或胸前掛一串很大的佛珠。但仔細一看才發覺，原來很多人是把念珠當成一種擺設，或單純的消災避邪的護身符。
這種種背離念珠本來功用的做法，總讓人多多少少感到一些遺憾。
其實持誦咒語並非是藏地百姓的獨特發明，這種行為原本就符合佛陀宣示的教義與制定的修行規則。《文殊勇士一成續》雲：「天尊現示密咒相，賜予一切諸悉地，密咒行者修彼者，若成彼者則成就。
」《妙臂請問經》則雲：「遍知諸業異熟者，隨順一切諸有情，是以密咒相攝之，頂禮密咒導師尊。」《首楞嚴經》也說：
「若不持咒而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。」《觀音密藏經》又云：「若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。
」《光明經》則明確指出：「十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？」而《小般若經》中則詳細介紹了釋迦牟尼佛心咒的殊勝功德：
「依此咒之力，釋尊得成佛，觀世音證為菩薩，僅聞此咒，亦得無量福德，併除一切業障。」
由此觀之，咒語實實在在具備不可思議之功德及加持力，究其原因，則正如全知麥彭仁波切所言：「於勝義中，一切諸法皆為等淨**身界中無偏袒；於世俗中，聖尊之真身與密咒二者，於所化者前，皆是智慧之幻變許，了知彼二無差別，則應將密咒受持為聖尊也。」換句話說，一切聖者的究竟身相大智慧，由其大悲誓願力加持而顯現為各種密咒手印等相，這就好比受習氣薰染力所致，自心可現為外境及身體等。
所以，這類密咒手印實與獲得智身之聖尊無有絲毫差別。密咒既是如來之幻變，則它定能成辦如來之事業，賜予如來之果位，並因此而具有極其重要的持誦必要性。
不僅持誦咒語能帶來如此巨大之利益，甚至僅僅見聞咒語都能給當事人帶來無窮功德。《文殊根本續》雲：「稱誦善逝之密咒，如是諸咒具實義，眾生側眼視密咒，如來亦能攝受彼。
」咒語的功德就是如此不可思議，因它根本就不是某位法師在其所著的《印度佛教史》中臆造的那樣：「密咒之能產生效驗，那是無可置疑的，若言觀誦真言而能即身成佛，此所成之佛，是何等性質之佛？則尚有考察的餘地。
」如果連咒語的功用也要懷疑一番，那「眾生本具佛性」這樣的大乘教義也應該打一個大大的問號。因觀誦真言時，我們就是把咒語觀為本尊；同時我們心裡也非常清楚，這一切並非是讓我們牢牢實執一個外在的本尊，或其咒語。大家心中都很清楚，密咒者，也即善逝之智慧幻變，而我們的心性本體與諸佛菩薩之智慧並無任何本質上的差別。
故而隨著矇蔽在自心上的虛幻不實的垢染愈益清淨，我們所能見到的如來之幻變加持等，亦愈發明顯。最後當一切垢染都得以清淨，並現前實相之時，一切諸佛即是自己，自己即為一切諸佛，修行者就這樣獲得與十方三世諸佛無二無別之法性智慧身。如果對本尊、咒語、自己本具之佛性缺乏堅定的信解；對諸佛菩薩的加持融入自己心相續中，自己最終與佛菩薩們無二無別的正見妄加懷疑，則這樣的修行人、法師能否證得佛果倒是很值得人們考察考察了。
藏傳佛教中不僅有諸佛菩薩、諸聖者之咒語，為利益無邊眾生，藏密中還有能令持咒者發財、長壽、健康等滿其種種世間暫時利益之咒語，亦有專用於超度、攝受、勾招等各種用途的咒語。在密宗經典中，特別是在《大藏經》的續部經典中還有專門的咒語彙集，幾乎所有的密法咒語都收錄於其中。翻開《大藏經》我們就會發現，密宗中有關息、增、懷、誅等四事業法的咒語全部來自此佛陀教典的彙集中。
關於咒語還有一點要特別予以說明，即咒語一般都是音譯，它的意義常常不翻譯。因按顯密公認的道理來看，咒語本體即具有四成：法性本性而成立、有法自性而成立、以加持而成立、從能力加持而成立。
故各大譯師基本上都不翻譯咒語，以免把飽含諸佛菩薩無量密意之咒語錯解或簡單化、庸俗化。因此，我們看到的《心經》等經典中的咒語都沒被意譯過來。
以上所講的有關密咒之深意豈是外道咒語或婆羅門咒語所能擁有？若僅從文字來看，一般很難區分它們的差別，因而最主要的判斷方法是看它們各自的見解。外道也有很多咒語是用來懺罪、消業或求福報的，他們也強調為行善而持咒等觀點。
如果只從表面來分析，則外道與佛教的持咒有十一處相同之處。但深入觀察就會發現，佛教讓人誦咒的出發點、目的、持咒方法及最終的得果都與外道有著本質不同，上文所述的從最究竟觀點衡量的持咒原則，你在任何一個外道的法門中都找不到一絲一毫的對應之處。因而我們怎能說佛教的咒語就像無中生有似的，**於從中根本找不到佛教安身立命之處的外道呢？
若細論之，則可按見、修、行、果等幾個方面對佛教與外道的持咒加以區分，特別是見解，這才是判斷婆羅門等一切外道與佛教之差別的最主要的判斷準繩。一對比持咒前皈依、發心之不同；持咒中觀想及有無空性見指導之不同；最後得果之不同，佛教與外道的持咒之差別就已涇渭分明。
其實外道法門中也有佈施一說，難道因佛教中也有佈施就得把佛教再次歸在外道門下？文字上的相似實在不足為奇，更不足為判定之依據，重要的是看內在本質與神髓。認為佛教的持咒修法**自婆羅門教的觀點由來已久，持這些觀點的大多是一些像《印度佛教史》的作者那樣，名氣雖大，實則對密法的研究、修持幾無真正心得體會的人。
以訛傳訛，人們對密法的誤解便越來越加深了。如果這種僅從表面文字入手，或從死的歷史資料入手，而不是從切身的修行入手，不從嚴謹的深入經藏入手的研究方法、思路、作風再不加以改變的話，後人會不會一看到《藥師經》中有咒語就誤以為這是一部外道典籍？而《大藏經》中有二十多函都是有關續部的內容，這當中的很多典籍都講到了咒語；顯宗經論中也有多處地方涉及到咒語。
如果認為凡是咒語都**自外道，那這些經典豈不更要被當成外道鴉片？這種做法到底是在弘揚佛法，還是以無知和偏見在剿滅佛法，有智之人理應深思。
《佛說大乘莊嚴寶王經》中記載道，佛陀曾親口對除蓋障菩薩說過，為求得「嗡嘛呢巴美吽」這一六字真言，佛於無量時日中供養了萬千俱胝如來都未求到，後來在承侍供養勝蓮如來後方才得到，而勝蓮如來也是在供養了無量數如來後才得到此真言的。且不說六字真言所具有的淨除業障、究竟六度的功德，單單看佛陀為得到它而付出的無數時日的代價，我們還能對此咒語，以及所有的密咒再貶低、不屑、甚或將之打入外道之列而大肆懷疑、妄下評判嗎？
好好珍愛我們有可能萬劫不復的人身，一如應好好珍愛那與諸佛菩薩的本體無二無別的咒語。
7樓：法克魷魚串
嗯，阿彌陀佛，我電腦沒網，正好****裡有大悲咒。我聽了一遍又一遍，阿彌陀佛。觀世音菩薩，功德無量。阿彌陀佛
佛教為何有很多咒語？這些咒語是怎麼創造出來的？念這些咒語會有用嗎？
8樓：鴻漸於野
咒語不僅佛教有，很多宗教都有。
咒語本質是心聲，以聲音為形式表達真心，佛經說：一切音聲皆是陀羅尼。語音是形式，心念是本質。
之所以宗教中要有咒語，是因為語音和聽覺是生命溝通內在精神世界和外部自然和社會世界的重要路徑，口說耳聽然後心領神會，佛菩薩等聖賢為了將其真心和智慧表達給眾生，除了留存在世的經典使人明理（這是從思維路徑來溝通），留存佛像以供瞻仰（這是從視覺路徑來溝通），更直接的就是以音聲來感應，好比我們日常生活中，也會有聽到特定的歌曲而深有感觸的經歷，或有領悟感或覺得身體處在特別的境界中，俗話說的由感而發、觸景生情。
咒語的作用是一樣的，不同的是歌曲以聲波（曲調歌詞）向眾生傳達凡人的七情感受，而咒語是以語音向眾生傳達佛菩薩的慈悲智慧，由於它不是凡人的七情六慾而發，所以不能用世俗的觀念去理解它，它的作用不是激發凡人的喜怒哀樂之情感，而是啟迪眾生超越妄念歸復佛性。
咒語有用，但因為它不是凡人之情而發的，至大至真微細奇妙，心粗的凡人即使持咒得到了極大好處也不能真正理解它。好比昏迷的病人飲用上好的補藥，身體獲取了極大的營養，但未必能知道其味道，咒語對凡人也是如此。
女孩應該念什麼佛教咒語，請問有哪些佛教咒語適合學生念
這位姐妹，你好！根據你的情況，你好像不是為了什麼特殊的目的，只是積累福德，求平安。以我自己的經驗，你可以念 準提咒 這個咒持起來比較方便，而且咒力不受影響，不管淨穢，在 任何時候都可以持。求福，開智慧，辟邪，什麼都有了。因為佛教有一些咒語，其力量發揮，是要有條件的，比如不能吃大蒜等五辛，不能喝酒等等...
佛教咒語可以隨便念嗎,佛教咒語經常念好嗎有什麼作用
當然copy 好,非常殊勝啊bai。其作用,有世間 的作用,有du出世間的作用。zhi世間的運用,請網搜慈悲的dao咒語,在日常生活中都能運用。一般的佛菩薩的咒語,都是從佛菩薩自性流出來的,是空性的,如果常誦,就能與佛菩薩相應。此生平安,終必成正覺。有些咒語是 bai可以隨便念du的,不需要灌頂。比...
道教咒語及作用，道教咒語與佛教咒語的作用有哪些不同？
道教咒語 是道教裡利用發音創造的能夠產生特殊音訊的一段發音，一般沒有實際的語言意義，但是能夠藉此與更高的生命體如神仙等進行溝通，或者對不在這個時空的更高階別的動物的召喚，並借用他們的力量來完成自己需要做的事情。作用 道教咒語有很多種作用，概括下來應該有 1 引發自然力量 譬如雷電 風雨等 2 借力 ...