1樓：古韻流風
助詞是文學中用於表現語氣的一種詞彙。比如也、矣、然等等。
在古代的文學中，經過漫長的歲月，助詞的使用有了許多變化和更替。
秦漢時期，常用「兮」，例句：「大風起兮雲飛揚。「《大風歌》漢 劉邦唐宋時期，常用」也「、」則「 。
例句：」山不在高，有仙則名。「」無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
「——《陋室銘》」瀉出於兩峰之間者，釀泉也。「——《醉翁亭記》
明清時期，常用」然「。例句：然而汝亦不在人間。——清·袁枚《祭妹文》
然後皇上與康先生之意始能少通。—— 清·梁啟超《譚嗣同傳》。
現代文學的助詞，有：然而、呦、哎呀、呀、嘛等等。
2樓：玉皇大帝
從「之乎者也」變成「的地得」
在古代文學長河中，助詞的運用有什麼變化
3樓：古韻流風
助詞是文學中用於表現語氣的一種詞彙。比如也、矣、然等等。
在古代的文學中，經過漫長的歲月，助詞的使用有了許多變化和更替。
秦漢時期，常用「兮」，例句：「大風起兮雲飛揚。「《大風歌》漢 劉邦唐宋時期，常用」也「、」則「 。
例句：」山不在高，有仙則名。「」無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
「——《陋室銘》」瀉出於兩峰之間者，釀泉也。「——《醉翁亭記》
明清時期，常用」然「。例句：然而汝亦不在人間。——清·袁枚《祭妹文》
然後皇上與康先生之意始能少通。—— 清·梁啟超《譚嗣同傳》。
現代文學的助詞，有：然而、呦、哎呀、呀、嘛等等。
水滸傳讀後感
4樓：匿名使用者
《水滸傳》藝術講述了以宋江為首的108名梁山好漢從梁山泊聚義。到時候朝廷招
安，再到擊敗遼兵，最終卻遭朝廷內部奸人謀害的英雄故事。讀完全書，我感慨萬千我。但是給我印象最深的是義字
義，我們可以理解為正義，它所包含的內容非常廣闊。梁山108名好漢為了國家飯，不顧身為兄弟朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，為百姓出生入死，除暴安良，這些都是義的表現。
這本書中的黑旋風李逵給我留下了深刻的印象。他生性魯莽，性格暴躁，經常因為小事與他人發生激烈衝突，但是他的所作所為卻很好的體現了一個億字在她身上有一種富貴不能搖，貧窮不能以威武不能屈的英雄氣概，也有一種願意為兄弟赴湯蹈火，兩肋插刀的豪氣。對於素昧平生的人也能路見不平，拔刀相助，他的這種大義令人佩服，讓人感動。
當然在現實生活中我們很少能碰到這樣驚心動魄的大事，但是這並不是說我們的生活中就不需要意了，其實在我們日常生活中小益無處不在，在生活中對親人朋友關心講義氣，這是一對素不相識的人進行幫助，關心，甚至於一個微笑，一句關懷，一份體貼，也是一種醫對別人多一份愛，一份關懷。甚至一句簡單的問候和一個善意的微笑，就能讓人感到莫大的欣慰和鼓舞。多行義並不會讓你失去什麼，只能讓你的人格得到昇華。
5樓：匿名使用者
震驚與敬佩
——讀《水
滸傳》有感
讀了《水滸傳》這本書，我非常震驚，非常敬佩。
《水滸傳》一書主要講了以宋江為首的一百零八位好漢從聚義梁山伯，到朝廷招安，再到大破遼軍，最後殲滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事，讀完全書印在我腦海裡，揮之不去的兩個字："忠"、"義"。
"忠"即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心盡力。宋江在種種威脅利誘之下，仍然對祖國忠心耿耿，這就是"忠"；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後，對高俅之子的**，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是"忠"
現在，相信很多人能做到"忠"但很少人能做到"義"。
"義"可以解釋為正義，一個具有強烈的正義感的人就是精神高尚的人，古往今來，有多少英雄好漢捨生取義，難道他們不怕死嗎？他們為了正義把生死置之度外，他們知道什麼該做，什麼不該做，沒有正義感的人，是不會理解的，因為他的正義感已經麻木，奮鬥的激情已經被吞噬，他的靈魂被社會中醜惡的東西覆蓋了。
讀了《水滸傳》，我已被他們的行為所震驚，但也為之敬佩。
6樓：落葉妖王
讀了《水滸傳》這一本厚厚書之後，最大的感受便是書中的英雄們的那種豪情壯義，忠義兩全。《水滸傳》一書記敘了以宋江為頭的108好漢從被逼無奈聚義梁山泊，到被朝廷招安，再到為宋破遼兵，最後遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，在我腦海中印下了兩個字：
忠、義。
一個「忠」字就包含了對自己的國家、親人、朋友的盡心竭力，鞠躬盡瘁。宋江在重重威逼利誘之下，仍然只效忠於自己的國家，可謂是忠心耿耿;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後，面對高俅之子的調戲、**寧死不屈，最後上吊自殺，這也是忠的表現。
「義」字包含了很多內容，108個好漢為兄弟赴湯蹈火，兩肋插刀，這就是義;為人民、國家鋤暴安良、出生入死也是義。在108個英雄中，我認為最能做到「義」的是一個黑大漢，他雖生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生衝突，但是他路見不平就拔「斧」相助的精神，令那些喪盡天良的惡人們聞風喪膽。他有些野，一身魯莽莊稼漢和無業遊民的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皁白，總是一說二罵三打，結果不是吃虧就是後悔，但是卻有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的氣概。
最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在，所以我們也應該有義氣，擁有強烈的正義感，為了正義,為了真理能奮不顧身。
7樓：匿名使用者
的只有兩個字:忠,義.
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後,對高俅之子的**,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.
一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.
在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.
難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.
因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,只是他的靈
對聯基礎知識問答
8樓：匿名使用者
對聯，又叫「楹聯」，「對子」，是中國人民喜聞樂見的與詩文辭賦和書法相結合的獨特的綜合藝術。
傳統觀點認為，「對聯」是由「春聯」演變而來的；而「春聯」的源頭則可以上溯到中國古代的「桃符」。
根據《淮南子》記載：「題桃符」是在兩塊長約七八寸、寬一寸餘的桃木上面寫些祛禍祈福的吉祥話，或者寫上「神荼」、「鬱壘」（也寫作「鬱雷」）——兩個神名，懸掛門旁，用來避鬼驅邪的一種風俗。
有人考證，最早的一幅「春聯」是五代後蜀主孟昶寫的。據《宋史·蜀世家》記載：北宋開寶元年（公元964年）五代後蜀主孟昶叫學士辛寅遜在桃符板上題詞，因嫌辛寅遜寫得不工穩，孟昶就自己題寫了「新年納餘慶 嘉節號長春」，據說從此以後，「題桃符」便逐漸演化為「寫春聯」了。
其實，中國古代自《詩經》以來不斷髮展的詩歌為「春聯」的出現準備了豐厚的物質基礎。源遠流長的詩歌中，對舉（對仗、對偶）的詩句俯拾皆是。西漢庾信、江淹、鮑照的詩歌中就有不少「對仗」十分工整的句子。
更為重要的是駢體文的發展興盛和沈約、杜審言等人對詩歌在音韻學方面的革新和規範，而詩歌又在中國古代從漢代到宋代數百年間佔據著中國古代文學的統治地位。孟昶只是把唐代就盛行的詩歌的對仗句子第一次在題「桃符」時的「創新」運用罷了，而這種形式又為當時和後世所喜愛和傳播。所以，「春聯」是一個應運而生又有深受歡迎的有旺盛生命力的時代產物。
因而宋代，春聯逐漸推廣，成為名勝古蹟、寺廟廊院、店堂書房的重要裝飾物，有些人也將其作為慶弔、交際之用。
據**瞻《簪雲樓雜話》記載：「春聯之設，自明太祖始。帝都金陵除夕，傳旨公卿士庶家門，須加春聯一副。
」據說朱元璋曾為大臣陶安寫了一副對聯：「國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家」。朱元璋更有對聯天子的雅號。
膾炙人口的古今名聯很多，關於對聯的著述也不少，對於對聯的起源、製作、故事、佳話、趣話、分門別類都有著述。還有專門進行語言、文學、類似文字遊戲、卻又幽默風趣、反映聰明才智的思維訓練的「課聯」（對對子）。
對聯的一般要求：
1、字數相等（除特殊情況外，對聯中不能出現相同的文字）
2、詞性相同
3、意義相關或相對
4、平仄相對
5、上聯尾字通常是仄聲，下聯尾字通常是平聲
對聯在我國歷史悠久，舊時的讀書人，一入學就學「對課」（對對子），從二言三言到四言五言，然後學詩詞歌賦，所以撰寫起對聯來往往就能夠達到較高的水平。
在浩瀚的歷史長河中，楹聯創作的數量之多，堪稱不計其數，使用範圍之廣，堪稱世界之最。人們用它渲染氣氛，表達感情。在中國，無論是繁華都市，還是窮鄉僻壤，無論皇宮帝陵，還是古剎廟宇，無論達官貴人，還是平民百姓，無論書齋畫室，還是道觀廳堂……可以這樣說，無論何時，無論何地，人們婚喪嫁娶、逢年過節、喬遷開業、遊山玩水、聚會獨酌……只要有中國人生活（或者是曾經有中國人生活過）的地方，就有「對聯」。
根據不同的標準，可以把對聯分成若干的種類。楹聯、春聯、婚聯、輓聯、謎語聯、拆字聯、數字聯、行業聯、嵌字聯、增字聯、減字聯……無所不有。
對聯可以敘事，可以寫景，可以總結歷史事件，也可以鍼砭時弊，可以狀物，可以抒情……可以頌揚，也可以諷刺，還可以勸勉、警策……對聯，無事不可用，無處不可用。對聯，有的莊重肅穆，有的風趣詼諧，有的通俗曉暢，有的典雅含蓄，有的氣壯山河，有的義憤填膺，有的哀婉悱惻，有的令人捧腹，有的令人沉思，有的令人拍案叫絕，歎為觀止；有的只有上聯，無數文人墨客搜尋枯腸，也無法對出下聯而成為「絕對」。
總之，對聯是一種堪稱「國粹」的與詩文辭賦和書法相結合的、運用廣泛，小巧玲瓏、言簡意賅而為中國人所喜聞樂見的綜合藝術。有的對聯精美絕倫。楹聯是中華民族獨特的文化形式之一，是中華民族文明史上的一顆璀璨奪目的藝術瑰寶，是世界文明史上的一朵藝術奇葩。
正如前人所說：「聯語雖文字小品，而於短言片語中或取諸身，或取諸物，莊諧雜列，勸懲寓焉」；「欲表其欣慕頌禱之忱，則有慶，欲寫其淒涼悱惻之思，則有挽」；「他如神祠懷古，昔賢先哲奕奕如生，名勝記遊，高山大川歷歷如繪，上下五千年，縱橫四萬裡，開編像對，恍在目前」；「駢儷之緒餘，隨時隨事出其新，提筆立就，自臻妙境」。
雖然對聯有悠久的歷史和豐富的內涵，但是，當今的學校教育對此卻幾乎不提及。這是語文教學內容方面的可惜的疏漏，甚至可以說是失策。
我編輯這本書的目的，不是要教給在校學生多少知識，而是想告訴年輕一代，我們的語文學習中，還有一個可以學習知識的好場所——那裡也有珍珠寶貝。
學習和研究對聯可以增長見識，開闊視野，修身養性，錘鍊語言功底，提高自己遣詞造句的能力，使語言更簡練、精粹、優美；提高自己的寫作能力和審美能力。
需要說明的是，中國的對聯是從來不用標點符號的，在編輯過程中，我為了使讀者能更準確地解讀作品，採取了比較靈活的方式——有的加上了標點，有的則沒有。
編者2023年9月
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