1樓：康平街到站了
崩潰就對了，尼采最後自己也被他的理論搞瘋了，
2樓：匿名使用者
確實很難懂，本質上是一些心理學的東西，首先他是對人性的理解。
怎麼從尼采的書裡解脫出來 我大二的時候讀了尼采的三本書，本來只是對哲學有一點興趣的，沒想到就陷進
3樓：匿名使用者
喜歡就讀讀 不存在說堅持什麼放棄什麼 也不會失去太多 因為你從來沒多得到一絲一毫 既然你喜歡哲學那就繼續喜歡吧 隨緣的事
尼采的書,如果沒讀過,從那本開始讀比較好呢???
4樓：匿名使用者
尼采的主要的作品：
《查拉斯圖拉如是說》
《悲劇的誕生》
《論道德的譜系》
《瓦格納事件》
《希臘悲劇時代的哲學》
《偶像的黃昏》
《重估一切價值的嘗試 權力》
《悲劇的誕生卷》
我是從《查拉斯圖拉如是說》讀起的,沒有讀全。他與但丁的《神曲》齊名。是提升精神的境界的。
很難得啊。建議你與〈道德經〉同時讀，保持心態的平靜。以上是我的心得。
希望對你有幫助。另外叔本華的書不建議你讀，他的世界是灰色的。讀《查拉斯圖拉如是說》時先讀《尼采自傳》及，〈尼采兄妹〉兩本書。
5樓：咪咪蛋
《悲劇的誕生卷》，一定要先讀這本。這本書很好
6樓：匿名使用者
尼采全集
尼采的主要的作品：
《查拉斯圖拉如是說》
《悲劇的誕生》
《論道德的譜系》
《瓦格納事件》
《希臘悲劇時代的哲學》
《偶像的黃昏》
《重估一切價值的嘗試 權力》
《悲劇的誕生卷》
我是從《查拉斯圖拉如是說》讀起的,沒有讀全。他與但丁的《神曲》齊名。是提升精神的境界的。
很難得啊。建議你與〈道德經〉同時讀，保持心態的平靜。以上是我的心得。
希望對你有幫助。另外叔本華的書不建議你讀，他的世界是灰色的。讀《查拉斯圖拉如是說》時先讀《尼采自傳》及，〈尼采兄妹〉兩本書。
尼采 一百多年以前，在南歐的山谷和海濱，有一位孤獨的漫遊者，他沒有職業，沒有家室，一身是病，四處飄泊。手中的筆記本是他唯一的伴侶，他隨手記下像風一樣迎面撲來的思想。這個人生前默默無聞，死後卻成了西方社會家喻戶曉的人物。
他就是德國哲學家尼采。
弗里德里希·威廉姆·尼采（friedrich wilhelm nietzsche）於2023年10月15日出生在德國薩克森邦的一個新教牧師家庭裡。他的前半生的經歷很簡單，似乎和當時德國一般知識分子並無不同。從二十歲到二十四歲，他先後在波恩大學、萊比錫大學專修古典語言學。
從二十五歲到三十四歲，他在瑞士巴塞爾大學任古典語言學教授。三十四歲以後，尼采的生涯出現傳奇式的轉折。他辭去教職，遁入山林，在自願的流放中寫作他的驚世駭俗的書籍。
他那敏感的神經時而被與世隔絕的可怕的孤獨感折磨得發狂，時而因如潮湧現的思想而興奮得發狂，十年之後，他真的發狂了。這位詩人哲學家成了一個不折不扣的精神病患者。在神智癱瘓中又活了十年，2023年8月25日，尼采在魏瑪與世長辭。
在擅長思辨、酷愛構造體系的德意志民族中，尼采真是一個別具一格的哲學家。他富於詩人氣質，也確實寫了許多詩，他的詩作在近代德國詩壇上有著重要影響。他的著作多由雋永的格言構成，文體優美，長於直覺和洞見。
尼采的創作一般可分為三個時期：
第一個時期：1870—2023年。這時他崇尚哲學家叔本華和**家瓦格納，批判蘇格拉底，反對19世紀迷漫歐洲的「學究氣」，反對德國精神的「貧困化」，為缺乏「力」、「生命的充盈」和「天才」而深感惋惜。
《悲劇的誕生》（1871）和《不合時宜的考察》（1873一1876）等，是他這一時期的主要作品。
第二個時期：1876－2023年。這一時期的尼采與其說是狂熱主義者，倒不如說是懷疑論者、心理學家和啟蒙意義上的分析學家。
他在哲學上逐漸否定了叔本華的悲觀主義；在人性和**方面則同瓦格納分了手，他主張**應從宗教轉化為具有真正意義的哲學學科。這一時期的主要作品有：《人性的，太人性的》（1878－1880）、《朝霞》（1881）和《快樂的知識》（1882）等。
第三個時期：1883－2023年。這是尼采之所以是尼采的關鍵時期。
他拋棄了以往哲學家的影響，開始獨創自己的哲學體系，他試圖克服對真理的熱情。他用「權力意志」、「同一物的永恆輪迴」等大論題取代了先前啟蒙主義式的懷疑論，繼查拉圖斯特拉的「偉大肯定」之後，開始了「重估一切價值」的壯舉。用現代德國哲學家的話來說，就是開始了尼采的「偉大的形而上學」。
這一時期的作品有：《善惡的彼岸》（1885－1886）、《道德的譜系》（1887）、《偶像的黃昏》（1888）、《反**徒》（1888）、《看哪這人》（1888）以及未完成的哲學總結性著作《重估一切價值的嘗試 權利意志》（1885－1889.1），此書在尼采逝世後由其妹妹編輯出版。
尼采哲學有三個彼此聯絡的主要命題，即權力意志、超人和一切價值的重估。這三個命題是他批判歐洲傳統文明的產物。尼采認為，歐洲傳統文明的弊病表現在科學和哲學方面，便是理性主義的統治，壓制了非理性的生命本能；表現在宗教和倫理方面，便是虛無主義的統治，所謂虛無主義，尼采賦予它特定的含義，用來指否定生命的立場，同樣壓制了生命的本能。
它們的共同結果是導致人類的頹廢衰弱。尼采對人類的現狀極為不滿，以改善人類為自己的最高使命。為了改善人類，他提倡權力意志說，提倡生命本能的發揚光大。
為了改善人類，他提出「超人」的理想，把改善人類的希望寄託在權力意志強盛、生命本能興旺的新型個人即超人身上。為了改善人類，尼采要求根本改變人類的價值觀念，以權力意志即生命本能的擴張為尺度重估一切價值。在這裡，重要的不是他的學說的特殊內容，而是他所代表的一般傾向。
在資產階級哲學家營壘裡，尼采第一個明確地把握住西方價值觀念轉換的趨勢，思考和提出了激動著現代人心靈的一系列問題，開了現代西方哲學中非理性主義潮流的先河。
這位孤獨的哲學家生前離群索居，著作大多自費出版，幾乎無人問津。他的代表作《查拉圖斯特拉如是說》發表了五年，仍然是一片沉默。然而，他對他身後的聲名是滿懷自信的。
「我的時代還沒有到來，有些人是生於既死之後。」這一預言倒並非瘋子的自大妄想。在他神智清醒的最後一年，丹麥文藝理論家勃蘭兌斯首先發現了他，在大學講壇上講授他的哲學，斷言他在知識分子中將享有盛譽。
半個多世紀以來，西方世界一再掀起尼采熱。二十世紀的許多資產階級哲學流派！包括生命哲學、實證主義、實用主義、現象學、存在主義、歷史哲學等等，都從他那裡吸取思想養料。
他似乎不屬於其中某一流派，卻幾乎被所有這些流派視為先驅之一。他的影響超出了哲學的領域。他不是作為一個學院式的哲學家在學術界的圈子裡發生影響，而是作為思想家對整個現代思潮發生影響。
弗洛伊德承認尼采對於他創立精神分析學有所啟示。有人把尼采尊為社會心理學的鼻祖。至於在文學藝術領域裡，尼采對於現代文藝思潮的影響之大在哲學家中也許是首屈一指的，包括斯特林堡、茨威格、托馬斯·曼、霍普曼、肖伯納、傑克·倫敦、紀德、馬爾羅在內的一大批現代著名作家都信奉尼采學說，尼采對於魯迅、郭沫若、茅盾、郁達夫、徐志摩等中國現代作家的影響，也是眾所周知的歷史事實。
一提起尼采，人們往往聯想到法西斯主義。納粹確實曾經歪曲利用了尼采思想中的某些因素。但是，尼采的妹妹福斯特·伊麗莎白·尼采對此負有重要責任。
在尼采生前，伊麗莎白不失為他的一個朋友。然而，在尼采精神失常以後，作為一個頑固的反猶太主義者的妻子，伊麗莎白利用她獲得的尼采著作的出版權，竄改包括《權力意志》在內的尼采本人未及出版的著作，塞進德國沙文主義和反猶太主義的私貨。義大利學者g·柯里和m·蒙蒂納裡做了大量甄別工作，從2023年開始出版研究版尼采全集，想恢復尼采著作的本來面目。
尼采作品選集尼采 著
《悲劇的誕生卷》
《悲劇的誕生》
《論道德的譜系》
《查拉斯圖拉如是說》
《偶像的黃昏》
《瓦格納事件》
《希臘悲劇時代的哲學》
《重估一切價值的嘗試 權力意志》
7樓：
尼采一百多年以前，在南歐的山谷和海濱，有一位孤獨的漫遊者，他沒有職業，沒有家室，一身是病，四處飄泊。手中的筆記本是他唯一的伴侶，他隨手記下像風一樣迎面撲來的思想。這個人生前默默無聞，死後卻成了西方社會家喻戶曉的人物。
他就是德國哲學家尼采。
弗里德里希·威廉姆·尼采（friedrich wilhelm nietzsche）於2023年10月15日出生在德國薩克森邦的一個新教牧師家庭裡。他的前半生的經歷很簡單，似乎和當時德國一般知識分子並無不同。從二十歲到二十四歲，他先後在波恩大學、萊比錫大學專修古典語言學。
從二十五歲到三十四歲，他在瑞士巴塞爾大學任古典語言學教授。三十四歲以後，尼采的生涯出現傳奇式的轉折。他辭去教職，遁入山林，在自願的流放中寫作他的驚世駭俗的書籍。
他那敏感的神經時而被與世隔絕的可怕的孤獨感折磨得發狂，時而因如潮湧現的思想而興奮得發狂，十年之後，他真的發狂了。這位詩人哲學家成了一個不折不扣的精神病患者。在神智癱瘓中又活了十年，2023年8月25日，尼采在魏瑪與世長辭。
在擅長思辨、酷愛構造體系的德意志民族中，尼采真是一個別具一格的哲學家。他富於詩人氣質，也確實寫了許多詩，他的詩作在近代德國詩壇上有著重要影響。他的著作多由雋永的格言構成，文體優美，長於直覺和洞見。
尼采的創作一般可分為三個時期：
第一個時期：1870—2023年。這時他崇尚哲學家叔本華和**家瓦格納，批判蘇格拉底，反對19世紀迷漫歐洲的「學究氣」，反對德國精神的「貧困化」，為缺乏「力」、「生命的充盈」和「天才」而深感惋惜。
《悲劇的誕生》（1871）和《不合時宜的考察》（1873一1876）等，是他這一時期的主要作品。
第二個時期：1876－2023年。這一時期的尼采與其說是狂熱主義者，倒不如說是懷疑論者、心理學家和啟蒙意義上的分析學家。
他在哲學上逐漸否定了叔本華的悲觀主義；在人性和**方面則同瓦格納分了手，他主張**應從宗教轉化為具有真正意義的哲學學科。這一時期的主要作品有：《人性的，太人性的》（1878－1880）、《朝霞》（1881）和《快樂的知識》（1882）等。
第三個時期：1883－2023年。這是尼采之所以是尼采的關鍵時期。
他拋棄了以往哲學家的影響，開始獨創自己的哲學體系，他試圖克服對真理的熱情。他用「權力意志」、「同一物的永恆輪迴」等大論題取代了先前啟蒙主義式的懷疑論，繼查拉圖斯特拉的「偉大肯定」之後，開始了「重估一切價值」的壯舉。用現代德國哲學家的話來說，就是開始了尼采的「偉大的形而上學」。
這一時期的作品有：《善惡的彼岸》（1885－1886）、《道德的譜系》（1887）、《偶像的黃昏》（1888）、《反**徒》（1888）、《看哪這人》（1888）以及未完成的哲學總結性著作《重估一切價值的嘗試 權利意志》（1885－1889.1），此書在尼采逝世後由其妹妹編輯出版。
尼采哲學有三個彼此聯絡的主要命題，即權力意志、超人和一切價值的重估。這三個命題是他批判歐洲傳統文明的產物。尼采認為，歐洲傳統文明的弊病表現在科學和哲學方面，便是理性主義的統治，壓制了非理性的生命本能；表現在宗教和倫理方面，便是虛無主義的統治，所謂虛無主義，尼采賦予它特定的含義，用來指否定生命的立場，同樣壓制了生命的本能。
它們的共同結果是導致人類的頹廢衰弱。尼采對人類的現狀極為不滿，以改善人類為自己的最高使命。為了改善人類，他提倡權力意志說，提倡生命本能的發揚光大。
為了改善人類，他提出「超人」的理想，把改善人類的希望寄託在權力意志強盛、生命本能興旺的新型個人即超人身上。為了改善人類，尼采要求根本改變人類的價值觀念，以權力意志即生命本能的擴張為尺度重估一切價值。在這裡，重要的不是他的學說的特殊內容，而是他所代表的一般傾向。
在資產階級哲學家營壘裡，尼采第一個明確地把握住西方價值觀念轉換的趨勢，思考和提出了激動著現代人心靈的一系列問題，開了現代西方哲學中非理性主義潮流的先河。
這位孤獨的哲學家生前離群索居，著作大多自費出版，幾乎無人問津。他的代表作《查拉圖斯特拉如是說》發表了五年，仍然是一片沉默。然而，他對他身後的聲名是滿懷自信的。
「我的時代還沒有到來，有些人是生於既死之後。」這一預言倒並非瘋子的自大妄想。在他神智清醒的最後一年，丹麥文藝理論家勃蘭兌斯首先發現了他，在大學講壇上講授他的哲學，斷言他在知識分子中將享有盛譽。
半個多世紀以來，西方世界一再掀起尼采熱。二十世紀的許多資產階級哲學流派！包括生命哲學、實證主義、實用主義、現象學、存在主義、歷史哲學等等，都從他那裡吸取思想養料。
他似乎不屬於其中某一流派，卻幾乎被所有這些流派視為先驅之一。他的影響超出了哲學的領域。他不是作為一個學院式的哲學家在學術界的圈子裡發生影響，而是作為思想家對整個現代思潮發生影響。
弗洛伊德承認尼采對於他創立精神分析學有所啟示。有人把尼采尊為社會心理學的鼻祖。至於在文學藝術領域裡，尼采對於現代文藝思潮的影響之大在哲學家中也許是首屈一指的，包括斯特林堡、茨威格、托馬斯·曼、霍普曼、肖伯納、傑克·倫敦、紀德、馬爾羅在內的一大批現代著名作家都信奉尼采學說，尼采對於魯迅、郭沫若、茅盾、郁達夫、徐志摩等中國現代作家的影響，也是眾所周知的歷史事實。
一提起尼采，人們往往聯想到法西斯主義。納粹確實曾經歪曲利用了尼采思想中的某些因素。但是，尼采的妹妹福斯特·伊麗莎白·尼采對此負有重要責任。
在尼采生前，伊麗莎白不失為他的一個朋友。然而，在尼采精神失常以後，作為一個頑固的反猶太主義者的妻子，伊麗莎白利用她獲得的尼采著作的出版權，竄改包括《權力意志》在內的尼采本人未及出版的著作，塞進德國沙文主義和反猶太主義的私貨。義大利學者g·柯里和m·蒙蒂納裡做了大量甄別工作，從2023年開始出版研究版尼采全集，想恢復尼采著作的本來面目。
尼采作品選集尼采 著
《悲劇的誕生卷》
《悲劇的誕生》
《論道德的譜系》
《查拉斯圖拉如是說》
《偶像的黃昏》
《瓦格納事件》
《希臘悲劇時代的哲學》
《重估一切價值的嘗試 權力意志》
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