1樓：匿名使用者
1、「裙衩」，是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在**、戲劇中出現此詞。清代曹雪芹的《紅樓夢》第1回：「我堂堂鬚眉，誠不若彼裙衩。」
白話譯文：想我堂堂一個男子漢，還不如你一個女子。
2、「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。周朝佚名作者的《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」
白話譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
3、「仙子」，唐代白居易的《長恨歌》:「樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。」
白話譯文：海上的仙山在飄渺虛無之間與五色祥雲中顯現出迷幻美崙的亭臺樓閣，眾多窈窕輕盈柔婉的美貌仙女居住行走在這些仙居里。
4、「女郎」，南北朝佚名作者的《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。
白話譯文：同行數年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。女郎 是古漢語中對年青女孩「女中之郎」的讚美之意的叫法。
5、「女史」，以知書婦女充任。掌管有關王后禮儀等事。或為世婦下屬，掌管書寫檔案等事。商末周初周公旦的《周禮·天官·女史》：「女史掌王后之禮職，掌內治之貳，以詔後治內政。」
白話譯文：女史掌握的是皇后的禮職， 負責內務，用詔令治理皇宮的事物，周旋於六宮之中，書寫皇后王后的命令。
2樓：丶丶ken丶丶
古代人稱女人有五種叫法：
1、「女士」，源於《詩經》「釐爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」。
譯文：女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
2、「女流」，巴金的《家》三二：「家裡只有我一個女流，你表弟年紀又小。」這是對舊時女人的泛稱。婦道人家的意思。
3、「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。
譯文：同行數年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。女郎 是古漢語中對年青女孩「女中之郎」的讚美之意的叫法。
4、「巾幗」，幗，婦女頭髮上的飾物。巾幗，婦女的頭巾和頭髮上的裝飾物。蜀漢丞相諸葛亮派人給司馬懿送去巾幗，意謂司馬懿如同婦人。後以「巾幗」為婦女的代稱。
5、「女史」，以知書婦女充任。掌管有關王后禮儀等事。或為世婦下屬，掌管書寫檔案等事。《周禮·天官·女史》：「女史掌王后之禮職，掌內治之貳，以詔後治內政。」
譯文：女史掌握的是皇后的禮職, 負責內務，用詔令治理皇宮的事物，周旋於六宮之中，書寫皇后王后的命令。
3樓：匿名使用者
確切地說，男子只尊稱妻子為「卿」，任何人均可尊稱男子為「君」。
而女子可對任何男子（包括自己的丈夫）謙稱為「妾」，而男子稱不是自己妻子的人要看具體情況。
4樓：小石子
這個不是古代稱的，每個年代有每個年代自己的稱呼方法的，秦朝未統一以前，每個人都可以自稱朕的，漢朝時寡人，。。
5樓：拉伊呀薩
君住長江頭，妾住長江尾，日日思君不見君，共飲一江水。
普遍說法有詩為證。
6樓：孔方姨娘
巾幗。。是對女性的統稱。
稱自己的女人：拙荊。。 賤內。。糟糠。。
女人自己的謙稱：賤妾。。妾。。
7樓：匿名使用者
老太君。。。
佘太君。。。
古代詩詞中稱男子為「君」，稱女子為什麼？
8樓：科魯羅西奈特
男子尊稱妻子為「卿」，而女子可對任何男子（包括自己的丈夫）謙稱為「妾」。
古代女性稱呼總結：
「女士」，源於《詩經》「釐爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。
「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。
「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、檔案工作**的女子。
「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在**、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：
「我堂堂鬚眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：
「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」
「妙齡少女」，指正值青春年華的女子。「絕代佳人」，指當世無雙的美人。
「燕趙多佳人，美者顏如玉」，故對年輕美麗的女子總是冠以「玉人」、「璧人」、「佼人」、「麗人」、「玉女」、「嬌娃」、「西施」、「尤物」、「青娥」等稱。
「掃眉才女」，指有文才的女子。
「不陪桐飢櫛進士」，指才華橫溢的女子。
「冶葉倡條」，指輕狂嬌豔的女子。
「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。
「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。
「小家碧玉」，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，不敢攀貴德」之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。
貌醜而有德行的婦女被稱為「無鹽」。
尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。
稱別人的妻子為「太太」、「夫人」，此外還有「會閫」、「室人」、輪旦「令間」之稱。稱自己的妻子蘆返為「賤內」、「內子」、「內助」、「中饋」、「糟糠之妻」等等。
在女子稱謂中，「母親」是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱「妣」，《詩經》稱「母氏」，《北齊書》稱嫡母為「家家」，《漢書》列侯子稱母為「太夫人」。
其他記載還有：帝王之母稱「太后」，**之母稱「太君」，一般人之母稱「媽媽」。
9樓：匿名使用者
奴和妾是女子的自稱,一般稱呼女子為伊或卿。
10樓：匿名使用者
你好象問過你的網名的情侶名？我回答過…你到現在還沒采納吧？…用：伊、卿、
11樓：匿名使用者
伊 卿 美人 羅敷
12樓：匿名使用者
妾、奴。君當如磐石 妾當如蒲草
古代稱男子為「君」。那麼，稱女子為什麼？
13樓：匿名使用者
女子稱之為「卿」！希望能幫助您！
14樓：鄧嫻滿沛雯
卿本佳人。。女子為卿
15樓：初霞雰湛濡
自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
1、「女士」，源於《詩經》「釐爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
2、「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。
3、「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
4、「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。
5、「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、檔案工作**的女子。
6、「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在**、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：
「我堂堂鬚眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：
「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
「妙齡少女」，指正值青春年華的女子。
「絕代佳人」，指當世無雙的美人。
「掃眉才女」，指有文才的女子。
「不櫛進士」，指才華橫溢的女子。
「冶葉倡條」，指輕狂嬌豔的女子。
「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。
「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。
古人稱男人為君，怎麼一個字稱呼女人？
16樓：學院派魚多多
在夫妻之間，稱男人為君，字稱呼女人為卿。普通人之間，可以稱呼妾。
因為古代社會重男輕女，對婦人沒有什麼正式的稱呼，稱呼女人需要看不同情況。例如對於男性道德品質高尚者常稱為君子，若是女性品德高尚者應該稱呼為淑女。
女人的自稱有：奴家、妾、賤妾、奴婢、老身、臣妾、本宮、哀家、小女子、民女等。
這些稱呼反應在詩詞中。
1、臣妾，意為大臣和女子，這裡女子被稱為妾。
臣妾人人學圜轉。釋義：大臣和女子都學這種飛快旋轉的胡旋舞
《胡旋女》唐代：白居易
胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉。迴雪飄颻轉蓬舞。
左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。
曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里餘。
中原自有胡旋者，鬥妙爭能爾不如。天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉。
中有太真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒。
祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。
從茲地軸天維轉，五十年來制不禁。胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主。
釋義：跳胡旋舞的舞女，心隨著曲調的旋律，手隨著鼓點舞動。鼓樂聲中舞動雙袖，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢，連急速的旋風也遜色了。
左旋右轉不知疲倦，千圈萬周還在轉個不停。世上萬物都無可比擬，她的旋轉比飛轉的車輪和疾風還要快。
一曲終了拜謝天子，天子開口褒獎。胡旋女出自西域的康居國，千辛萬苦從千萬裡外來到中原。從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭奇鬥豔甚至超過胡旋女。
天寶末年綱紀敗壞大臣和女子都學這種飛快旋轉的胡旋舞。其中宮中的楊貴妃和外鎮安祿山，兩人的胡旋舞跳得最出色。
楊貴妃因善歌舞受寵，在宮中樂部梨園內冊封為貴妃。安祿山則在宮中畫金雞為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。
以至叛軍度過了黃河他還不信安祿山已反叛。
楊玉環隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍譁變，玄宗無奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊。「念更深」，玄宗迫於無奈賜死楊貴妃後對她思念更深。從這以後國家發生天翻地覆變化，五十年來胡旋舞卻一直延續下去。
胡旋女，請不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽讓他領悟。
2、君對應妾、孤妾、賤妾
《七哀詩》兩漢：曹植
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。
借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？
願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？
釋義：明月照在高高的閣樓上，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著。佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。
請問那不住哀嘆的是什麼人呢？說是離鄉外遊，久久不歸之人的妻子。夫君外行已經超過十年了，為妻的常常形隻影單的一人獨處。
夫君就像那路上飄忽不定的輕塵，為妻就像是汙濁的水中的淤泥。夫婦本是一體，如今地位不同了，什麼時候才能重會和好？可以的話，我願意化作一陣西南風，隨風投入夫君的懷抱中！
夫君的懷抱若是不向我開放，那麼做妻子的又要依靠誰呢？
3、君、對應妾，妾對應良人，妾對應夫。
《節婦吟·寄東平李司空師道》唐代張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。
釋義：你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。
我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮裡值班。雖然知道你是真心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫生死共患難。歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。
4、妾身、妾命對應薄倖夫。
《陽春曲·閨怨》元代徐再思
妾身悔作商人婦，妾命當逢薄倖夫。別時只說到東吳，三載餘，卻得廣州書。
釋義：我真後悔嫁給商人為妻，偏又命運不好，逢上了負心的郎，臨走時，說是到東吳去。三年過後，卻從廣州寄來了信。
5、君對應妾、妻、婦、賤妾。
《七哀詩》兩漢曹植
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。
借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？
願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？
釋義：明月照在高高的閣樓上，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著。佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。
請問那不住哀嘆的是什麼人呢？說是離鄉外遊，久久不歸之人的妻子。夫君外行已經超過十年了，為妻的常常形隻影單的一人獨處。
夫君就像那路上飄忽不定的輕塵，為妻就像是汙濁的水中的淤泥。夫婦本是一體，如今地位不同了，什麼時候才能重會和好？可以的話，我願意化作一陣西南風，隨風投入夫君的懷抱中！
夫君的懷抱若是不向我開放，那麼做妻子的又要依靠誰呢？
為什麼古代人喜歡重男輕女，古代人為什麼重男輕女？
為什麼 重男輕女 文 雲中偶思 公公和婆婆只有老公一個獨子，做夢都想抱孫子，而不是孫女。可事與願違，我偏偏生了個女兒。根據國家計劃生育政策，公公和婆婆抱孫子的願望是無法實現了。女兒滿月那天，鄉下的公公和婆婆來祝賀，揹著我在老公面前長吁短嘆，甚至於勸老公再偷生一個。無獨有偶，單位一女同事，懷孕期間做常...
古代人為什麼對玉有特殊的偏愛古代中國人為什麼對玉有特殊的偏愛
玉 蘭花 這些東西所代表的是君子 古代人以君子為美。君子是一種有著優美品質的人而玉德潔白無暇就是一種優美的體現。同事玉是 高貴的，不是說 有價玉無價 嗎 由於玉是易加工的一類寶石，因其貴重而易於加工在最早使用玉器的中國的歷史早期成為貴族常用的祭祀 生活用具。隨著前4世紀孔子及他創立的儒家文化在中國以...
古代人為什麼比現代人體格強健得多？
那是為了適應大自然，古代人的工具可是很差的，與猛獸爭鬥都是靠很簡陋的工具，體力不好怎麼行？而且古代戰亂頻繁，使用的是冷兵器，那是近身搏鬥呀，你明白了嗎？這個問題很簡單，不是古時候的人強壯。1，古時候一些橋段被神化了。或者一些人物一些角色出現再 中的根本是不存在的。像什麼女媧補天，后羿射日，用當今科技...