1樓：匿名使用者
當在別人眼中 你不再那個需要他們來擔憂的孩子 你有自己的思想
「成熟」意味著什麼，怎樣才是真正的成熟？
2樓：百度使用者
成熟究竟意味著什麼呢？
從小到大，父母、師長、甚至單位的領導，總是叮囑自己，要成熟一點了，不能再那麼幼稚了。言下之意就是，說話要懂得看人臉色；做事要懂得照顧全域性；高興的時候，不要旁若無人哈哈大笑或眉飛色舞，而要含蓄淡定若無其事；鬱悶的時候，不要將什麼都寫在臉上宣告天下自己心情不佳，而要心雖流淚面帶微笑。從開始記事起，我們就著意地訓練自己要成熟，在邁向成熟的「康莊」大道上意氣奮發，義無返顧。
終於有一天，有人開始讚賞自己了，「瞧！這孩子多懂事啊，不搶著和別人說話，不和大人頂嘴，不反駁別人的意見。」聽到這話，自然心裡暗暗的得意，為自己處心積慮的辛苦努力換來的肯定感到自豪不已。
一邊自豪，一邊自然要更加努力，加強修煉，於是，學會了在百家爭鳴的討論會上一言不發，所謂沉默是金嘛；學會了在利益紛爭面前保持沉默，因為以靜才能制動嘛；學會了在正義與**的衝突中左右平衡，八面玲瓏才惹人喜愛嘛。就這樣，在原則與立場面前，不慌不忙，淡定自若；就這樣，訓練自己一點一點地走向人們定義中所謂的「成熟」。 成熟，真的很好嗎？
是否有一天，你也會發出這樣的疑問？ 也許我們真的成熟了。也許我們真的可以得到越來越多的讚許了。
可是，有沒有思考過，在邁向成熟的同時，我們失去了什麼？得到的真的很值得嗎？而失去的就真的那麼不堪嗎？
今天，當傾聽著一個感人的故事時，你還能流出動情的淚水嗎？當和別人的意見相左時，你還能如孩童時堅持己見嗎？當大會上面對比自己高的領導比自己資歷深的同事時，你還能發表與之不同的觀點嗎？
如果能，我真的想好好地恭喜你，你依然擁有自己。如果不能，那麼，我們都需要好好地 思考一下，成熟究竟能為我們帶來些什麼？ 其實，我們不必刻意地扮「成熟」，想說就說，不見得是一件壞事，否則，也許太多的創意，或對公司對國家有重大意義的好建議就會被「成熟」埋沒了呢？
其實，我們不妨幼稚一些，單純地和別人交往，輕鬆不設防地與同事協作，這樣，我們也許可以收穫到更多的成果甚至驚喜；或者，你可以向個孩子一樣地玩一些你非常喜歡，但卻看似兒童化的遊戲，讓自己回到久違的童年；或者，很久沒有穿過白色長裙的你，不妨讓長髮飄起來，讓白色裙子飄起來，重溫曾經白衣飄飄的年代。 可見，對於「成熟」，我們需要多一些思考，那些為「成熟」付出的代價是否值得？
3樓：匿名使用者
成熟所以必須在人間要懂得善 緣成熟，我們跟人家結善 緣，但是也要看它成熟。
什麼叫成熟？成熟就是等到這個果子要成熟了，你才能把它摘下來，也就是說，我們在度人的時候，這個人還沒有完全相信，就是說明這個佛緣還沒有成熟，我們今天在做功德的時候，只是在拜佛，而沒有唸經，我們就是不成熟。善 緣成熟，才會引來機緣成熟。
要學會諸惡永斷。所有惡的東西，我要永遠把它斷盡，不能講任何理由。做錯了，只要自己身上有錯的東西，就要承認是自己錯了，而且要永遠地把它斷掉。
不能說今天改正了，明天再犯，那不是永斷。
要善法圓 滿。就是說做任何善良的事情，你要圓 滿。你今天到觀音堂來磕頭了，你就要雙手合 十拜一拜；如果你沒有磕頭，就不圓 滿；你今天磕頭了，你沒有唸經，又是屬於不圓 滿的。
今天你要幫助一個人，你就關心了他一下，打電 話，你沒有實質性地幫助人家，你就是不圓 滿。任何不圓 滿的事情都會造成在人間的有漏，如果有漏，那你就不能累積，越漏越多。小時候，我們褲子口袋裡有個洞，放一點硬幣在裡面，心想著硬幣很大，漏不出去的，你試試看，幾天下來，錢全部漏光，所以，不能讓它有漏，這是最重要的。
要懂得證無上菩提道。就是我們做任何事情，要懂得圓 滿。「無上」是什麼意思呢？
就是沒有瑕疵的，一直往上的，做任何事情是沒有邊、沒有沿的，要麼不做，要做就把它做好。做好什麼事情呢？就是菩提道，就是菩薩的事情，菩薩的心，菩薩的行。
所以必須在人間要懂得善 緣成熟，我們跟人家結善 緣，但是也要看它成熟。什麼叫成熟？
成熟就是等到這個果子要成熟了，你才能把它摘下來，也就是說，我們在度人的時候，這個人還沒有完全相信，就是說明這個佛緣還沒有成熟，我們今天在做功德的時候，只是在拜佛，而沒有唸經，我們就是不成熟。善 緣成熟，才會引來機緣成熟。當一個人機緣成熟的時候，他才能做成某一件事情。
人家剛跟你談戀愛沒幾天，你沒有身份，你跟人家說快點結婚吧，對方馬上就離開了，這屬於善 緣不成熟，機緣就不成熟。等到他願意跟你結婚，願意跟你好，那就是機緣成熟了。
學佛不容易啊，不要亂來，不要以為根本而得成就，就是說，不要以為我們做了一點好的事情，我們就能夠得到好的結果。很多人就是剛剛拜了拜佛，我今天請了一束花給菩薩，就說：我怎麼還不靈啊？
我這個事情怎麼還不好轉啊？不要以為這個會有成就。實際上，真正的要以根本才能成就，什麼是根本？
你的良心、你的善心、你的佛性，就是你的根本，你才能成就。你造房子必須要有一個很好的根基，而這個根基就是你的良心、善良、慈悲心，懂得 法喜心、懂得佈施心，有了這些心之後，你才會成為你的根本，而有了這些根本，你才能造房子，房子才能造得高。
要懂得多做十善業，就是永斷殺生，不偷，不邪淫，不妄語、不兩舌、不惡口。妄語是什麼？就是說 謊 話。
兩舌是什麼？就是挑 撥離間，惡口就是罵人，這些都會造成你終生的學佛不圓 滿，這些毛病你們都有啊。還有綺語，就是把人家說的話的意思亂講；還有不能貪瞋痴，不能邪知邪見。
邪知邪見是什麼呢？很多小孩子就以為自己從小會狡辯，對不對？
有一個小男孩，人家說他：你頭髮這麼長，為什麼不剃啊？他說：
外面都是這樣的。問他為什麼不刷牙？他說：
睡得太晚了。問他這個人坐在桌子上吃飯的樣子怎麼那麼難看啊？他說：
我們流行的。這些就叫邪知，他不知道，什麼叫正確？他知道的都是邪的。
邪見，他認為這是正的，實際上他心裡知道這是不正的，但是他硬要找出理由來解釋；邪知，一般自己都不知道自己這是邪的，以為正的，整天就是在狡辯。
做房產中介就是這樣的：明明這個地方太陽晒不進來，他們卻說：夏天這兒可舒服了。
他知道這是不好的，可是他卻講這個好。這個地方怎麼沒有車位啊？他們說：
你走過去一點點路，鍛鍊身 體好啊。——這是不是邪知、邪見啊？他找出那種不成為理由的理由，他認為是合適的，對他來講，這就是邪知、邪見，永遠有道理的。
很多人學佛 經常拿自己的邪知邪見來跟人家說：菩薩站在那裡不動，我怎麼知道菩薩是否知道我啊？這就是邪知邪見。
所以，你們做什麼生意，做什麼事情，都有邪知邪見啊。**剛剛講的是做房產，想想看，人家總能找出點毛病出來，找出了毛病，你可以說：嗯，這倒是的。
你說的很有道理，否則怎麼會這麼便宜啊？道理就是這麼簡單。不要再說：
「人家可以賣多少多少萬呢。」你永遠是覺得自己有道理的，這就是邪知。
一個人要多施無畏，多幫助眾生。多施無畏的意思，就是要經常大無畏，自己無所謂，我無所謂了，我對誰都這樣，我對誰都很好。無畏就是能夠幫助人家，無畏才能無私，這個人才不會有私心啊。
大無畏，就是最大限度的對人家的幫助，你們有幾個人幫助人家？你們有沒有大無畏？無私是什麼？
就是一點私心都不能有的，所有的私心都不能有，這一點很難做到。你們做得到嗎？你們就是跟一個人講話，有時候都覺得是浪費時間，因為對方沒有給你們帶來利益。
你們坐在這裡的很多人都是這樣的，看見人家有錢的人拼命講，覺得以後可以得到他的幫助；
看見窮人，連話都不願意跟對方講，這就叫自私。**沒有看見很多人跟小 徐講話，因為在他身上你們得不到利益的，這就叫自私。你們吃了人家的炒麵沒有？
周 阿姨過來笑嘻嘻的，跟每一個人都打招呼，你們是不是熱情地答應了？你們以為**沒有看見嗎？你們是學佛人啊，你們本性中的劣根性全部流露 出來了，看見周阿姨對你們這麼熱情，沒有人跟她多講幾句話的，這就叫自私啊。
毛病出來了吧？自己知道錯在**了吧？
我們要常生大悲心，**剛剛說無私地幫助眾生，沒有任何理由地去幫助人家，經常要有慈悲別人的心，勇斷一切瞋恨習 氣，也就是說，把自己身上恨的念頭一定要永遠地斷除。一個人不恨人家，他就會生出大悲心。舉個簡單例子，如果紅血球是慈悲心，白血球如果太多的話，你的紅血球就會減少，你因為恨心太多了，你的白血球太高了，相應地，你的紅血球就會沒有，你這個人就會生病。
要懂得，不能讓自己心中留有半點恨人家的心。
很難啊，**對你們要求不高，剛剛開始的時候，改不了，恨慢慢地自然出來了，出來之後要馬上去除，你不能讓它自然地延伸，不能讓它發展，否則你心中的慈悲心就會越來越少。
一個人怎麼樣才算成熟？成熟的定義是什麼？包含哪些概括？具體有哪些表現？…
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