1樓：老漢推車去高潮
那沒辦法了！你買珠寶首飾 應該相信大品牌的商家！這類很小很小的私營商家 不存在質保的，也不存在品牌影響力 所以他們就算賣了假貨給你 也不會擔心後來你對它們造成什麼影響！
吃一塹長一智 以後不要再相信這些了 下次在周大福 或者周生生去買 就好了！
2樓：無字三藏
投訴，不換，見一個客人，跟他說一遍，叫他沒生意
3樓：機車快到碗裡來
**是不掉色的，除非你買的是假的。只會變得暗淡，帶上發票去拋光就好了，如果拋光會變黑，那就證明是假的，還有，項鍊釦子有鐳射打的標誌是999純k還是950
普通話考試作文 談談服飾 急需！！ 10
4樓：曉龍修理
寫作思路：說一說服飾根據時代的變遷它有什麼樣的變化，以前是什麼樣的，現在有什麼樣的，你覺得應該穿著什麼樣的服飾才是得體的，你自己對待服飾有什麼樣的追求。
正文：
當今大學生中出現了這樣一些現象：一種是，一味的追求服裝上的名牌，穿衣不再是為了禦寒取暖，而是為了追逐物質上的享受。另一種，就是崇尚個性，怎麼穿獨特就怎麼穿。
首先我想說的是，這兩種現象都不是好現象。或許這是大學生的價值觀的轉變，但我認為是不正確的。對於服飾，穿著要自己穿得舒服，也是發揮了它的穿衣功效。因此不能只追求流行、前衛、個性。
其次，對於服飾，不在於外在的價碼多高。而在於它要符合你的年齡，你的風格。你就是你，一件衣裳要符合你的這個年齡。
每個人都會經歷童年、少年、青年、中年、老年等不同的年齡階段。當你是個小孩子，就要穿童裝，盡顯小孩的朝氣與活力。
再長大一些了，上學了，就要穿學生裝，要有學生的樣子。記得我上小學的時候，總是扎著一個高高的馬尾辮子，戴著紅領巾，揹著書包上學去。
等到人到中年，就對服飾的要求更加的苛刻了，服飾不再是要得體，而且還要符合你的社會身份、出席場合等等。當進入老年期時，我想舒服應該是最重要的吧。
再次，服飾要符合你的身份。你是一個學生就要有學生的樣子，著裝要整潔大方。你如果是一名老師，就要為人師表。
你是一名業務員，如果去商談業務你就必須穿得西裝革履，為的是給對方留下一個好印象。
上述內容就是我對服飾的一些看法，總結來說，服飾要得體、舒服、適合自己的身份、年齡、場合……只有在服飾上注意了以上幾點，才能更好地融入社會，更好的發展，闖出自己的一片天！
5樓：匿名使用者
人活在世上，就離不開衣食住行。可見，衣是排在第一位的。一個人的衣著可以體現一個人的身份、地位和品味，而更重要的就是，衣著還可以體現一個人的精神風貌。
俗話說，三分長相，七分打扮。服飾，也因此成為了女性永恆不變的話題。
隨著時代的進步，科技的發展，人民的生活水平也在不斷地提高，而人們也越來越注重自己的衣著打扮。而隨著商品經濟的發展，服裝的款式也越來越琳琅滿目，讓人看得眼花繚亂。現在，越來越多的人為了追逐潮流上街購物。
在大學校園裡，隨處都可以發現處處攀比的學生。他們不僅吃喝講究上檔次，穿著也講究名牌。一雙鞋子甚至可能上千元。
作為一名女大學生，我當然也注重我的衣著打扮，只是我對服飾沒有什麼特殊的要求，只要穿著舒服就可以了。我的家庭條件一般，名牌服飾寥寥無幾。但是，我並不認為這是一件丟人的事。
現在大部分大學生花的還是父母的血汗錢。我覺得一雙鞋子要花上千元，那是一種奢侈的享受，還不適合我們這些還沒有支付能力的窮學生。我們要尊重和珍惜父母為我們的付出。
所以，我認為只要我穿著講究得體，乾淨整潔，看起來有精神，就可以了。沒有必要去和別人攀比衣著服飾。但是，我也不反對追求名牌。
畢竟，名牌更有質量保證。我們可以等自己出來工作賺錢以後，再來享受也不遲。到那時，我們再來追求名牌服飾，就是我們追求高質量的生活的表現了。
6樓：雨xiu悠悠
我開始的時候可以談。談談服飾對我們的。日常生活的重要性。然後再講服飾的產生過程，最後講。大家離不開服飾的原因。
服裝的文化意義
7樓：暮夏淺眠
我國素有「衣冠古國」的美譽。中華民族在漫長的歷史長河中孕育了璀璨的民族文化，服飾文化作為我國優秀傳統民族文化的重要組成部分，反映著當時的社會發展狀況和人們的精神價值追求及思想文化底蘊。
郭沫若說：「衣裳是文化的表徵，衣裳是思想的形象。」我國傳統服飾經過歷代的積累和交融，不斷豐富和發展，融合不同時期人們的美學思想和審美情趣，形成中華民族特有的服飾文化系統。
民族服裝除了具備保護人類身體的自然屬性外，還具有表現某些象徵價值和文化意義的社會屬性，是民族文化的重要組成部分。
苗族服飾簡介
8樓：匿名使用者
苗族服飾，苗語叫"嘔欠"，主要由童裝、便裝、盛裝組成，"盛裝"苗語叫"嘔欠嘎給希"，即"升底衣服"，" 嘔欠濤"苗語稱謂即"銀衣"，下穿百褶裙，前後有圍腰。苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區和黔東方言苗區喜好銀飾，黔南某些地區喜好貝飾，而西部方言區苗族服飾則少銀飾。
銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。
黔東南境內苗族男女便裝均較為簡樸。男上裝一般為左衽上衣和對襟上衣以及左衽長衫三類，以對襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長褲。
女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長褲。
擴充套件資料：
1、紛繁複雜的苗族服飾分為幾大類別：
湘西型，流行於湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄髮椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領大襟短衣。
黔東型，流行於黔東南。**多為青色土布衣褲，包青頭帕。**以交領上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料。
黔中南型，流行於貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。**上衣多披披領、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染裙。
海南型，流行於海南省。**多為右偏襟青布長衫，蠟染布筒裙，花飾少。
2、苗族服飾特點：
從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為"穿在身上的史詩"。
從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫製型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關係清晰，堪稱服飾製作史陳列館。
從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的豔麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。
從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。
9樓：飄零下線
苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、儲存最好的區域，被稱為「苗族服飾博物館」。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。
苗族服飾分為童裝，**和**。苗族**的色彩和裝飾較單調，不及**鮮豔與豐富。**又有便裝與盛裝之分。便裝是平時穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節慶時結婚時穿的盛裝鮮豔。
1、從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為「穿在身上的史詩」。
2、從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。
3、從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫製型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關係清晰，堪稱服飾製作史陳列館。
4、從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的豔麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。
5、從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。
6、從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁複華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。
除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別。黔東南境內苗族男女便裝均較為簡樸。男上裝一般為左衽上衣和對襟上衣以及左衽長衫三類，以對襟上衣為最普遍。
下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長褲。
苗族服飾以奪目的色彩、繁複的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱於世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。由於歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神祕的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。
服飾分類：
苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區差別。清代《百苗圖》所載，凡八十三種，有考察資料稱百餘種。
紛繁複雜的苗族服飾分為五大類別：
1、湘西型。
2、黔東型。
3、川黔滇型。
4、黔中南型。
5、海南型。
10樓：匿名使用者
苗族服飾式樣繁多，色彩豔麗。《後漢書·南蠻傳》中就有五溪（五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名）苗族「好五色衣裳」的記載；唐代大詩人杜甫也有「五溪衣裳共雲天」的著名詩句。
苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。苗族服飾是一種原始苗族人民的符號和象徵，是一種規則和歷史的存根，一種無字的歷書，一種無聲語言和標誌。
苗族服飾由於性別、年齡、婚否等情況而不同，並且有地區差別，但都保持一種從古至今的傳統款式。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。
便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。苗族百褶裙，圖案花紋色彩斑斕，多刺繡、織錦、蠟染、挑花裝飾。衣裙顏色以紅、藍、黃、白、黑為主，保持了苗族先民「三苗」「好五色衣服」的傳統。
服飾用料則以居住地出產的原料為主，多以棉、麻、毛等經過家庭手工作坊精編細織而成。苗族男子的裝束則比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。
我們所說的苗族服裝的款式多樣，主要是指苗族女性的節日盛裝或者叫禮服。苗族服裝按地域可分為五種型制：黔東南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五種。
黔東南苗族服飾：流傳於貴州黔東南苗族侗族自治州的16個縣市和都勻、荔波、三都、興仁、安順，廣西融水、三江等區域。上衣有大領對襟或右衽半身。
百褶裙長短不一，佩戴各式圍腰和綁腿。髮髻也有較大差異。黔東南苗族服飾大約有30多種款式。
黔中南苗族服飾：主要流行於貴陽、龍裡、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸，雲南的丘北、文山、麻慄和廣西隆林等地。其特點是以黑、白、藍色線繡衣裙或蠟染。
大領對襟開，百褶裙，包頭帕或頭巾，髻發。黔中南苗族服飾有5種款式。
川黔滇苗族服飾：主要在川南、黔西、黔西北和滇東北、桂西北以及雲南昭通、威信、楚雄、金沙等地。衣料主要是麻布，服飾色彩較淺，蠟染工藝普遍。服飾和髮型多種多樣。
湘西苗族服飾：主要在湘西土家族苗族自治州、貴州鬆桃、四川秀山、酉陽、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。有多彩頭帕和變型式樣，服飾亦有8種。
海南苗族服飾：由於海南苗族受當地黎族服飾的影響，苗女穿右偏襟長及膝部的長衫，僅一扣，無領，蠟染短裙，以黑、紅色為主，花紋較少，束髮，包一繡圖案花紋的頭巾，外面再蓋一條繡有花邊的尖角頭帕，套上一條紅帶子垂在背後，顯出與其他地區的苗族服飾的非常不同。
苗族沒有文字，她把服飾作為載體，因而苗族服裝不僅具有實用價值、很高的美感或觀賞價值、很深的文化內涵，它還有很高的製作工藝水平。苗族的蠟染和刺繡藝術就代表了苗族服裝的製作藝術。苗族的蠟染工藝已有千年歷史，一般的苗族蠟染是先在整塊的布上繪製各種圖案，然後再進行染制。
苗族刺繡技法多樣，圖案豐富。據統計，苗繡技法多達十二種，有平繡、挑花、鎖繡、堆花、貼布、打籽繡、釘線繡、辮繡、縐繡、錫繡、馬尾繡等；色調主要有兩種，一種是紅色調，一種是紫色調，底部基本上都是黑色；圖案也是極為豐富的，有各種花卉、稻穀、魚、鳥、龍、鳳，自然界裡有的都能用來作為圖案繡在衣服上，還有很多刺繡圖案把傳說故事都用在裡邊。苗族刺繡的使用主要是作為苗族服裝中頭巾、衣領、衽襟、袖腰、袖口、衣肩、衣背、衣襬、腰帶、圍腰、裙子、裙片、裹腿布巾、鞋子等部位的裝飾。
苗族服飾的圖案，是穿在身上的一部民族史書：褶裙上的彩色線條，是一條條河流，一條條山路；背牌上的迴環式方形紋，是曾經擁有的城市，有街道、城牆、角樓；那披肩上的雲紋、水紋、稜形紋，是北方故土的天地和一丘丘肥沃的田土；花帶上的「馬」字紋和水波紋，是苗族祖先遷徙時萬馬奔騰過江河的壯觀氣勢……
苗族在歷史的長河中創造了絢麗多姿,色彩斑斕的獨特服飾；它把我們帶入了苗族的歷史博物館，向我們講述著那美麗動人的「蝴蝶媽媽」的故事
在佛山東方廣場金六福珠寶店買了一條鉑金項鍊4 42克，吊墜
貴了。應在500以內。現在國際金價是360，加上加工費應不到500.我暈，金價你在這裡問買貴了沒有，真服你 在佛山東方廣場金六福珠寶店買了一條鉑金項鍊4.42克，吊墜1.24克，它那是610元 克,總共花了3454元。鉑金的金價目前沒有這麼高。你要多對比幾家，一是對比價錢方面，二是對比款式，但最主要...
我在廣州友誼商店六福珠寶店買了一條鉑金項鍊，一克640元，想
額，畢竟是有點bai名氣的實體店了，du 開支比zhi較大，那 高時必然的dao。如果定製，版那 在488元一克左右。如果是權成品項鍊，那手工費有可能在100元左右！總的來說，不算是很貴，樓主也別太難過，既然買了就安心佩戴了 640元一克。貴的離譜了吧。一定是包含了加工費。4月28號的 鉑金交易所牌...
在大商場金六福珠寶店買到假黃金怎麼辦
你好，首先你要找國家承認的檢測機構做檢測報告，證明他的東西是假的，他給的收據最好也有，去找他，看他怎麼說，不行的話就法律解決，對，金六福很多假貨，我一個親戚也是被金六福忽悠了，態度也很差，我也不會去那家買 我在金店買到假金怎麼辦 拿著你的發票和首飾去金店所要說法 要求賠償 如果不予受理 你可以去消費...