1樓：引經據典正法
所以講經教學能夠振奮人心，讓別人聽到的時候覺悟了。未必是真覺悟，聽的時候受感動。這是什麼？
這是你覺悟的緣，覺悟的因是你自己心性裡本有的般若智慧，沒有這個緣，你心性裡頭本有的智慧不能現前，用這個緣把它帶出來，是這個意思。所以你悟入的全是自己智慧，都不是外來的，自己有的。
這就是《華嚴經》上佛所說的，『一切眾生皆有如來智慧』。如來是自性，每一個人都有自性裡面圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好，一切眾生平等平等。我們跟諸佛如來平等，我們跟蜎飛蠕動平等，我們跟餓鬼、地獄也平等，只是他們迷得比我們還深，他們很不容易覺悟。
佛說了，六道里麵人道比較容易覺悟。天道為什麼？天道沒有苦，苦少，樂太多了，他不想修行，他去享受去了，所謂是富貴學道難，他天天享受去了。
三惡道學道困難，為什麼？就相當我們所謂是貧窮修道也難，他三餐飯都吃不飽，哪有心思來學道？所以人道在當中，並不很快樂，但是也不是很苦，小康之家，有苦有樂，比較容易覺悟。
這就是得人道特別可貴，人身難得，佛道難聞。得人身不容易，得人身最可貴的就是有機會聞佛法，有機會悟入佛法，那這一生到人道來就沒有白來。
遇到淨土法門，那就無比殊勝，遇到這個法門，來生要脫離輪迴、要脫離十法界，到西方極樂世界去作佛去了，這就對了。這個世間人間天上全部放下了，不要了，大梵天王讓位給我，摩醯首羅天王請我去當天王，幹不幹？不能幹，一干就錯了。
成佛的機會不容易遇到，當天王的機會很多，決定不能幹。所以你要認識清楚，愈認識清楚你的心愈堅定，不會再改變了，決定成佛去，你在這一生在人道得到的是大圓滿，能夠迴歸自性。
2樓：白澤
**是人寫的，當然是人類最適合修煉了，如果用奇幻一些的說法，就是人類比較聰明，可以發明各種修行**，而其他種族修行多靠本能，所以說人類最適合修行
為什麼在人間修行容易成就，在天界反而不容易
3樓：有水酵素
沒有苦吃就沒有功德，
4樓：匿名使用者
天界伸手即來，揮手即去。升不起修煉的心。太享福了。人間苦但卻能升起修行的心。?️
5樓：匿名使用者
天道里面忙著享福沒時間修行了
為什麼說墨爾本是最適合人類居住的地方？
人為什麼要修行呢？那既然要修行，又是以怎樣的方式去或者是來修行呢？
6樓：匿名使用者
1、看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《淨土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多瞭解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。
佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（唸佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。唸佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。
念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
最能去妄，妄念無處著腳，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
——淨土宗唸佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
——印光法師）
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
7樓：匿名使用者
首楞嚴經懸鏡
明東海那羅延窟海印沙門釋德清述
將通大義總啟二章（三分大義別具通議茲不繁列）初大開修證之門（從初啟請至結經名）次曲示迷悟差別（從精研七趣至五十重陰魔）
初中略有四義：一：示三觀之體。二：示三觀之相。三：示三觀之用。四：結三觀之名
初開修證門中有四意者，良以真源湛寂，絕生滅之端；法界幽玄，泯聖凡之跡；本無修證，豈屬迷悟？今依不迷之迷，故立無修之修，斯有無證之證矣！蓋迷真逐妄，遂沉生死之流；今欲返妄歸真，須建依真之行。
而此經者，蓋以一味清淨法界如來藏真心為體；依此一心，建立三觀，修此三觀，還證一心；故曰：無不從此法界流，無不歸還此法界。是以阿難示同未悟，不達此心，故一向多聞未得無漏，不能頓拔生死之根，遂溺摩登淫舍之難；由是殷勤啟請三觀妙門。
故我世尊先示一心照明萬法，而首告之曰：一切眾生生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。又曰：
有三摩提名大佛頂首楞嚴王具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。觀此二語，足見全經之旨豈非欲令先悟一心，依之建立三觀，修此三觀，還證一心者乎？洎乎一往所答，雖多方決擇、委曲搜揚，無非顯示一心之源、密陳三觀之體；（從初卷至四卷中）因之起行造修，勾引二十五聖旁通悟入之方，敕選耳根正是最初方便。
（從四卷半至六卷初）是使初心創志則知觀相分明，然後任運一心，法爾淺深，具有斷惑證真高下之用。（從七卷初至八卷中）修斷已極故結指觀門，使始終一源不出楞嚴大定，故以經名而系之終焉，此實通途之大旨也！
8樓：匿名使用者
按最最簡單容易懂的方式告訴你，也就是讓你有個正確的人生觀，價值觀，世界觀。
9樓：直到看透
我的修行道路是這樣的，我是一位修行人，從靈光法仙術，這類的氣功練習了一個月，然後看了參同契解讀那本書開始，放下它們接觸佛教的楞嚴經白話文，心經白話文，還在理解當中，存夠10萬然後中間務必理解內丹經絡和佛修經典三藏十二部，天時辰與藥和火候，領悟完這些理論的你就可以閉關修丹了，修完再說，因為這一切要你20幾年光陰，然後再贍養父母，最後才出家，不然急著出家的你，一點本事沒有，很容易幾十年就修出個屁，修行主要還是靠自己，好了我僅提供這些，關鍵靠自己想不想修行！
10樓：無形無情無名
人活著就是修行，行走坐臥。最好的修行就是順其自然……
11樓：匿名使用者
只是不想無知的活著.
***說過：活到老學到老。這就是人生的全部修行意義和實踐方法.
12樓：逸遠
印廣法師的《妙法蓮華經》可以解決您的問題
13樓：一曲紅塵笑東風
你為什麼要活著呢？吃飯睡覺攢錢買房？
人生就是一場修行，人的修行最高境界句子，怎樣修行
14樓：小雨手機使用者
佛門常講「開悟」。
什麼叫開悟？天天都知道自己的毛病，這個人就開悟了。能夠把自己的毛病改過來，就叫「修行」。心地清淨平等，這人就「得道」了。
身心清淨，怎麼會生病？病從那裡來的？病從身不清淨來的。
身怎麼不清淨？心不清淨，身就不清淨，什麼毛病都生出來了。
果然身心清淨，沒有理由生病。修行就是對治自己的習氣。
斷惡修善，積功累德，業消智朗，障盡福崇。這樣往生極樂就沒有障礙了！
擴充套件資料：
宗教解釋
1.修養德行，成就道德。
李二和《流浪的夢》：「生活是最本真的，修煉是無須講求形式的。時空中無處不教堂，無處不佛堂；無處不天堂也無處不地獄。」
2.宗教中為超凡脫俗、擺脫生死輪迴而努力的各種方法。
《蘇菲派經注》（釋）：「蘇非派的修行方式不一，可分為肉體修行和精神修行兩種。」
俗語中將修行當作做好事，如認為舊時官廳中權力大容易做好事救人，故有「公門裡面好修行」之說。明·葉憲祖《金鎖記》：「禁長哥呀！自古道公門裡面好修行。」
《野叟曝言》中獄官見文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：「公門中好修行，望老爺高抬貴手。」
道教是以陰陽五行來闡述天地萬物的規律，以五行生剋來平衡修天地宇宙萬物與人類自然的和諧。
修行等於調治，萬法不離陰陽五行，五行在天為寒暑燥溼風，在地為金木水火土，在人身為心肝脾肺腎，在佛教為殺盜淫妄酒（貪嗔痴慢疑），在儒教為仁義禮智信（溫良恭儉讓）。
佛教看五行的陰面=殺盜淫妄酒（貪嗔痴慢疑），儒教看的是五行的陽面=仁義禮智信（溫良恭儉讓），修行就是用儒家的仁義禮智信，對治佛教的殺盜淫妄酒，用儒家的溫良恭儉讓。
對治佛教的貪嗔痴慢疑，迴歸本根， 根在道教的金木水火土 ，也就是五行生剋制化的方法。
15樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛依照佛經的教誨修正自己的思想，言語，行為就是修行。學佛要看佛經和淨空法師的講經，就懂了
淨空法師---修行是修自心，不是修別人。把佛陀的教訓，變成自己的思想行為；把經典中的道理，變成自己的思想境界，那才叫修行。修行是修正行為，身，不殺生、不偷盜、不邪淫；口，不妄語、不兩舌（挑撥是非）、不惡口（說話粗魯，說的話很難聽）、不綺語（花言巧語，欺騙別人）；意裡面是不貪、不嗔、不痴。
修行不能著相，覺得自己修得不錯，即已著相；不著相，可斷分別根。學佛，要斷惡、修善、離相，
淨空法師--- 一個真正修行人，天天發現自己的過失，天天認真改過，改過就叫做修行。如果我們一天都沒有發現自己的過失，換句話說，你這一天沒修行；一年都沒有看到自己的過失，你這一年也沒修行。
一天中，什麼時候的空氣質量最適合於鍛鍊？
根據平衡膳食寶塔，均衡的攝取五類食物 合理營養還包括合理的用膳制度和合理的烹調方法 要合理營養就要使人在早 中 晚餐的能量攝入合理 每天要一日三餐，按時進餐，定時定量，早 中 晚餐的能量攝入分別佔30 40 30 那麼我們也可以進行一個次重要的選擇，那就是選擇在早上或者傍晚，在通風開闊的地段進行戶外...
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為什麼說春天是最適合戴蜜蠟琥珀的季節呢，這與春季的特點有莫大關係 1 進入春天后，天氣越來越乾燥，水分蒸發加快，角質層水分缺少，因而 會變得很乾，除了每天補水外，很多人選擇買塊琥珀作為補水最佳搭檔 蜜蠟還有養顏功效,比如蜜蠟手串通過與肌膚接觸可 按摩 手腕穴位,讓 更潤澤。2 入春天后，疾病易發，佩...