1樓：匿名使用者
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託。
生滅過程
第一，宗教現象是一個歷史範疇的課題，考古學證實，宗教不是與人類社會歷史相伴而生的，其也就必然只是一個階段性的社會現象。因此，當人類社會發展到一定階段時，人類不再需要宗教的作用和功能，宗教就會消失。一個簡單的例子就是人類先民的圖騰信仰，圖騰對於人類先民組成的部落來講，這是非常神聖的東西，現在成為遺蹟了，只有藝術家和歷史學家對圖騰感興趣。
第二，從民族發展角度來看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不佔主流意識。實際上，在中國的帝王術上，宗教是手段不是目的，孔子就說過"神道設教"，意思是老百姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。
在這樣的民族中，宗教也不會永遠存在的。
第三，從宗教發展歷史來看，宗教總的趨勢是兩個方向：一個是方向是全世界政教分離原則，宗教脫離對人類社會的控制，其逐漸成為一種純精神的東西；一個方向是世俗化，也就是宗教的某些東西變為習俗，可宗教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷髮展的，從古猿到人是一個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗教一旦提出一個信仰目標就不能變了，一個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
社會學總結，宗教在人類社會的存在是有條件的，也是一個階段性的東西，這是毫無疑義的，而宗教消失的條件就是上述四個方面的發展和變化，馬克思主義哲學表明隨著時代邁進，科學精神及理性智慧的不斷深化，宗教也一定會消失。
2樓：聖光牙
聖誕：耶穌降臨人世的時間 是公元0年上帝：這個其實都是引申義 因為中國的一般都叫天帝 天皇 玉皇 所以只是用來區分簡便 就像伊斯蘭教的真主也是有和其他宗教區分之意
名詞解釋：公民宗教
3樓：匿名使用者
公民宗教的內涵是對基於某種神聖性話語的觀念、價值和儀式在公共領域尤其是對政治制度及其運作、評價發揮承擔著某種基礎性、形式性或目標性功能與作用的概括和稱呼。在公民宗教的語境裡，重要的不是神，而是神聖性；它使人們對某種政治價值、政治合法性產生理性認同甚至犧牲的激情。
如果說**教、佛教諸「個人宗教」、「自然宗教」主要是提供靈魂或精神的慰藉和救助，那麼，作為其「衍生物」的公民宗教，主要的功用是確立政治制度與運作的價值標準從而確立其合法性、提供共同體的認同基礎從而提升其凝聚力。原子似的個體，在某些領域是必須確立的邏輯起點，但在另外一些領域，它又只是必須超越的階段性目標。
比如儒教，儒教作為宗教，其結構上的特點是一方面與民間信仰相貫通，一方面與政治體制相連線，而自身則處於比較純粹或單薄的思想理論的狀態。它是通過以公民宗教的形式啟用作為元素的儒教在公共領域裡的活性與功能，鞏固拓展其社會基礎和心理基礎，在世道人心對它的認知和體會中實現其作為結構的發育。
比如，公民宗教在美國是以白人**教文化敘事為基礎建構起來的，等等。
宗教名詞解釋
4樓：匿名使用者
正常的，只是我們中國人這樣翻譯罷了，孔道現在中國也不顯了，如果中國是一個儒教國家，現在也祭孔的，確實叫聖誕的，那國外的名詞引進過來就不會叫聖誕了 至於上帝的引申含義有很多的，不僅僅閒於玉皇大帝
5樓：匿名使用者
聖誕：耶穌降臨人世的時間 是公元0年上帝：這個其實都是引申義 因為中國的一般都叫天帝 天皇 玉皇 所以只是用來區分簡便 就像伊斯蘭教的真主也是有和其他宗教區分之意
名詞解釋「宗教」
6樓：孟顏汐
宗教是人類社會
抄發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。當今世界主要的宗教有：道教、**教、伊斯蘭教、神道教、佛教、印度教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託。
名詞解釋網宗教信仰自由
7樓：匿名使用者
信什麼都是自由的 就是沒人干預你 你愛信哪個就哪個 通俗的說 呵呵
名詞解釋宗教祭祀舞蹈
8樓：匿名使用者
名詞解釋 ：宗教祭祀舞蹈——是進行宗教和祭祀活動的舞蹈形式。宗教舞蹈是對超自然、超人間的神祕力量和神靈的一種形象化的再現，使無形之神成為可以被感知的有形之身，是神祕力量的人格化。
主要用以求神靈庇佑、除災去病、逢凶化吉、人畜興旺、五穀豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖、神詆的一種禮儀性的舞蹈形式。過去人們用以表示對先祖的懷念或是希望先祖和神佛對自己的保佑和賜福。如民間的巫舞、師公舞、攤舞，佛教的「打鬼」、薩滿教的「跳神」，滿族的《腰鈴舞》、《單鼓舞》。
9樓：匿名使用者
按照舞蹈功能劃分的舞蹈種類之一.祭禮舞蹈起源於原始社會的圖騰崇拜舞蹈和巫術儀式舞蹈.在原始宗 祭祀舞蹈教中，人們把與自己氏族有密切聯絡的動物和植物作為自己氏族的族徽或圖騰標誌，把其奉為自己的祖先或保護神，在圖騰崇拜的儀式中，人們用舞蹈頌揚祖先和神明的功績，以求神明的庇祐.
例如：《鳳來》、《網罟》是頌揚伏羲發明網罟，教民捕鳥捉獸之功；《充樂》是歌頌女媧教民嫁娶、婚配之績的舞蹈；《扶犁》、《豐年》歌頌神農教民播五穀的功績等等.源於巫術的蜡祭是一種在歲末以舞蹈祈祝來年豐收，酬謝神祇的祭典.
蜡祭諸神有八：先嗇（神農氏）；司嗇（后稷）；農（農神）；郵、表、畷（管理農田的官）；貓、虎（神）；坊（堤神）；水（河道神）；百種（百穀神）等等.除此之外，巫術活動中還有「雩祭」、「儺祭」和「祀高」，分別是以舞蹈求雨、驅疫、求子的巫術儀式活動.
「雩祭」由巫率眾舞蹈在天旱時求雨，如求雨不至，女巫常遭「曝」和「焚」的懲罰.「儺祭」是一種在每年歲末，戴著面具，由「方相氏」帶領舞蹈在室內驅趕鬼、疫的舞蹈活動.「祀高媒」則是在每年春季舉行的以擇偶、置婚配為目的的歌舞活動.
歷代統治階級，為鞏固自己的統治地區，常借宗教儀式愚異人民，標榜自己「真龍天子」的地位.周代整理的六代舞便是祭祖的舞蹈.後代的宮廷「雅樂」也通常用於封建帝王祭祖、祭天、地、山、川之神以及佛、道、儒等宗教活動之中.
在少數民族宗教活動中，有代表性的古老宗教舞蹈有「東巴教舞蹈」、「喇嘛教舞蹈」、「薩滿教舞蹈」、「梅山教舞蹈」（師公舞）等.總之，在原始和古老的宗教和巫術儀式中，舞蹈是其重要的不可缺少的組成部分，「以舞通神」是其重要的環節和其重要作用所在，它常使教徒和舞者進入顛狂狀態，也使舞蹈藝術得到了不斷地發展.
名詞解釋 宗教激情
10樓：匿名使用者
宗教激情
1 可以是人對於宗教行為熱衷
2 可以是人對於信仰的虔誠 比如***崇拜啊 禁慾啊3 宗教 他本身的教義所熱衷的 比如**教中 神愛世人
名詞解釋內臟,名詞解釋臟器
人和動物胸腔和腹腔內部器官的統稱 內臟是指在體腔內，借管道直接或間接與外界相通的器官的總稱。主要包括人體胸腔 腹腔和盆腔器官的分佈 鼻 咽 喉 肝臟 膽囊 胃 腎 小腸 脾 直腸 十二指腸 胰 輸尿管 卵巢 膀胱 子宮等。名詞解釋 內臟 內臟是指在體腔內，借管道直接或間接與外界相通的器官的總稱。主要...
名詞解釋李斯，名詞解釋《師說》
是這個嗎?諫逐客書 李斯 原文 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余於戎，1 東得百里奚於宛，2 迎賽叔於宋，3 來丕豹 公孫支於晉。4 此五子者，不產於秦，5 而繆公用之，並國二十，遂霸西戎。6 孝公用商鞅之法，7 移風易俗，民以殷盛，8 國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚 魏之師，9 ...
名詞解釋認知,認知名詞解釋
認知釋義 認識 思維或知覺的自身發展，包括理解和推理的意識官能或過程，靠它獲得關於感覺或理念的知識 人的認知過程是一個非常複雜的過程，指人認識客觀事物的過程，即是對資訊進行加工處理的過程，是人由表及裡，由現象到本質地反映客觀事物特徵與內在聯絡的心理活動。它由人的感覺 知覺 記憶 思維和想象等認知要素...