1樓：800風鈴草
一生急急用意求，急著想好起來
推雲拔霧見日頭，不一會兒就有希望
離祖以外方有力，借閱他人的典範
家中衣食自無愁，家裡一生不會窮
2樓：手機使用者
一生都有不同不穩定的而其實又積極的想法，想去努力有出頭之日，離開了家鄉你成長的地方，才有穩定的家，衣食無憂的生活
一生急急用意求，推雲撥霧見日頭，離祖以外方有力，家中衣食自無愁。
3樓：匿名使用者
應該是說你要去離故鄉好遠的地方打拼，而且，你會迷茫，只要不著急克服困難就會成功
4樓：匿名使用者
喊你心莫急匆匆地去求財，保持好的心情。離家去他鄉尋財才有大的收穫，到那時候衣食自然無憂。
5樓：匿名使用者
是你的財是不會跑掉的，只是時間早晚的問題，你可以離開家鄉去異地奮鬥打拼，會成功的
算命語一生急急用意求推雲拔霧見日頭離祖以外方有力家中衣食自無愁什麼意思？
6樓：匿名使用者
大意：你的生活達到小康水平了，在家待著也能衣食無憂，美好生活來了。這個信則有，不信則無。你覺得呢
7樓：匿名使用者
你要努力，到外地去發展，成就事業
算命，請大師看一下，這段話什麼意思，謝謝
8樓：周易解惑
算命與看病差不多，首先要找出**，然後開藥對證**，最終有個健康的身體。
算命也是如此，首先分析不利的因素，然後通過五行方面的知識加以調理。
所以真正的算命術是指導人生，使人生往更好的方向去發展，而不是說別人的命硬，命軟，剋夫，克父之類，這樣只能是誤導人增加人的心理負擔，談不上趨吉避凶。
9樓：匿名使用者
這段話是盲派斷命口訣，七煞、正財什麼的叫十神，也是算命的術語，所謂七殺是剋制我，和我陰陽同性者，這裡面又有五行陰陽。這些口訣應用是有條件的。
忙忙碌碌苦中求，何日雲中見日頭。 離得祖基家可立，中年衣食漸能周。測命 的書上寫的是啥意思啊 30
10樓：匿名使用者
離家幹活，四十以後才過得好點，但也沒有大財。
11樓：葡萄籽
你很刻苦，但終有一日能變得好起來。離開老家到外面打拼會更好。然後到了中年你會很富裕
12樓：出門在外
字面文字意思是：苦命人一個，要背井離鄉奮鬥到中年才能好轉。這些都是過去別人用來騙吃騙喝的工具，你要是穿得跟太子似子，他們給你的就不是這句鬼話了，不要相信這些無聊無依據的鬼話喔
忙忙碌碌苦中求，何日雲開見日頭、難得祖基家可立，中年衣食漸無憂。什麼意思
13樓：從
他說自己生活異常艱辛，忙碌之中在尋找一個出路，那麼，什麼時候才能撥雲見日呢，功夫不負辛勞人，經過時年的打拚，為這個家庭了一點基業，至中年時衣食漸漸無憂了。
14樓：阿寶的小寶弟
應該是八字裡的偈子，說的是年輕吃苦，中年才開始經濟好轉
求翻譯古文
15樓：杜迦
黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為凶暴，沒有人能去征討他。
炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、
16樓：thanksgiving心
五帝本紀第一
解惠全 張德萍 譯註
【原文】黃帝者，少典之子①，姓公孫②，名曰軒轅。生而神靈③，弱而能言④，幼而徇齊⑤，長而敦敏⑥，成而聰明⑦。
【註釋】①少典：《索隱》：「少典者，諸侯國號，非人名也。
」按：這裡所謂「諸侯國號」實際就是遠古部族名。 子：
指後代。 ②公孫：《索隱》引皇甫謐雲：
「黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓」。據此，則黃帝姓姬。《會注考證》雲「《大戴禮·五帝德》無『姓公孫』三字，未詳史公所本」，又引崔述雲「公孫者，公之孫（公侯之孫）也」。
認為公孫不是黃帝的姓。③神靈：有神異之氣。
④弱：幼弱，這裡指出生不久。《索隱》：
「潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。」（「未七旬」，還不到七十天。） ⑤徇齊：
疾，敏捷，指智慮敏捷。 ⑥敦：敦厚，誠實。
敏：勉，勤勉。 ⑦聰明：
本為聽力好，視力好，即耳聰目明之意，這裡指見聞廣，能明察。
【譯文】黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
【原文】軒轅之時，神農氏世衰①。諸侯相侵伐，暴虐百姓②，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈③，以徵不享④，諸侯鹹來賓從⑤。
而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵⑥，治五氣⑦，藝五種⑧，撫萬民，度四方⑨，教熊羆貔貅
17樓：中素枝壬鵑
從前延州有一個婦女，**白皙長的很有姿色，二十四五歲左右。獨自在街上行走，有一個年輕的小夥子，知道這件事後便和她一起，每天親密無間，卻沒有得到什麼好處。過了幾年這個女子便去世了，同鄉人沒有不為她感到惋惜的，一起集齊了辦喪事的器具給她下葬，因為她沒有家，只好草草葬於道旁。
大曆年間，忽然有一個來自西域的胡僧，見到她的墳墓，便放下東西停了下來，行禮燒香，繞著墳墓感慨。幾天後，有人見到這個情景說：「這是一個放蕩的女子，人人都可以做他的丈夫（人盡可夫），因為他沒有家屬，所以葬在這個地方，師傅為什麼這麼恭敬呢？
」和尚說：「施主有所不知，這個人可謂聖人，慈悲為懷樂善好施，世俗的慾望，沒有不遵循的。這就是鎖骨菩薩，人間的緣分已經盡了，聖人都這樣說。
你們不信的話可以開啟棺材檢視。」大夥立刻翻開墳墓，檢視她全身的骨頭，相互連線都像鎖的形狀，果然和和尚說的一樣，鄉里人很詫異，立刻進行大型的齋戒，並建起了塔。
18樓：應曼麗湛峻
有臣向齊恆公議事，恆公說：把它告訴仲父（管仲）吧
又有臣來，恆公還是說把它告訴仲父（管仲）吧，如此三次。
在旁邊的人說：第一次告訴仲父，第二次還是告訴仲父，當君主真容易呀。
恆公說：我沒有得到仲父輔佐時難，現在已經得到了仲父，難道還能不容易麼？
所以當君主的奔勞於尋求人才，安逸於得到賢能的人。舜任用許多賢者，自己並不做什麼，然而天下卻治理的很好。湯文王任用伊、呂，成王用周、邵。
所以他們不用刑罰，不舉兵伐，就是因為這些賢人。恆公用的管仲就有些不足了，所以只能稱霸，而不能成為王。所以孔子說：
管仲的才能太小了。幸虧遇到了恆公，可惜恆公沒有成為王。至於英明的君主就不是這樣了，他們所用的都是有大才能的人。
有詩說：濟濟多士，文王以寧，就是說這個。
公季成給魏文候說：田子方雖然也是聖賢之人，但不像您是有封地的君主，您常常和他不拘禮節，假如再遇到比他更好的賢者，您又該如何呢？
文候說：像子方這樣的人，並不是你說的。子方是仁人，仁人是國家的寶，智士是國家之器，博學通達者，一國之尊，所以一個國家有了仁人，那麼眾臣就不會再有爭議。
國家有了智士，就沒有鄰邦的憂患。國家有了博通之人，那麼地位也就更穩固，並不是成你說的這樣的。
公季成聽後自已退到城外三日以請罪。
個人觀點，許多地方直譯不通，只能意譯……
19樓：旅漾南門苓
據說劉備有一次派伊籍使吳，孫權聽說籍甚有才辯，使欲折辱之。當伊入拜時，（孫權）他忽然問：「奉事無道君主，辛苦吧？」伊對曰：「一拜一起，不足為辛苦」。
都是我從書本上打的，多年讀書的珍藏翻譯哇
20樓：沃燕楠羽馨
（齊桓公手下的）官吏有事向齊桓公請示，桓公說：「把這事告訴給管仲先生（向管仲請示）」官吏又向桓公請示，桓公說「把這事告訴給管仲先生」像這樣的事發生了好幾回。在旁邊（侍奉）的人說「一（有事）告訴給管仲先生，再（有事）告訴給管仲先生，您這國君做的也太容易了吧?
」桓公說：「我沒有得著管仲先生前，做國君很難，既然已經得著了管仲先生，做過君為什麼不容易呢？」
所以做國王的尋找賢人很勞累，找到了賢人治國就很輕鬆。舜選拔很多賢人做官（管理），自己什麼也不用做，國家治理的挺好。商湯任用了伊尹，周文王任用了姜子牙，周成王任用了周公、邵公，不用刑法的措施，軍隊也不動用，原因就是任用了眾多賢人。
桓公任用管仲是小用，所以做了霸住，而沒有（改朝換代）稱王。所以孔子說.....（有事，晚一天再譯吧）
怎麼算命能生幾個孩子，算命一生有幾個孩子
許多人堅信算命就是騙 人，除了仍然沒有擺脫曾經接受的 教育的影響，認為算命就是封建 迷信，就是反 科學之外，再就是也可能曾經讓人算過命，而結果表明並不準確。其實，算命算得不準完全是正常現象。街頭巷尾，經常可以看到一些擺攤算命的，面前鋪一張紙，上面畫著太極圖，配著 周易 四柱 等等的字眼，搞得非常神祕...
算命能算出一生財運嗎,八字算命能算出一生財運嗎
大運,流年走財運,就是一生財運。大部分都準。不過也只能說個大概 可以,經驗性的大概率 人只應copy該在真正迷惘真正困bai惑的時候求問占卜。du已經決定的事 已經知道結zhi果的事都沒有必要佔dao卜。每個人都想要趨吉避凶,誰都不希望自己遭遇噩運。誰都想找一個精神安慰和寄託。如需批測,可找師傅摳 ...
靜婷雄雨一生一世的藏頭詩，急用，拜託了
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