1樓：千曉書生
反映的是民主、民本思想。
他的思想為中國近代反**主義的思想家們提供了有力的**。
材料三反映了黃宗羲的什麼思想主張
2樓：匿名使用者
黃宗羲的主張為批判君主**。
黃宗羲（1610.9.24-1695.
8.12），漢族，浙江紹興府餘姚縣人。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學者稱梨洲先生。
明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。「東林七君子」黃尊素長子。與顧炎武、王夫之並稱「明末清初三大思想家」；與弟黃宗炎、黃宗會號稱「浙東三黃」；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「明末清初五大家」，亦有「中國思想啟蒙之父」之譽。
與陝西李顒、直隸容城孫奇逢並稱「海內三大鴻儒」。
黃宗羲提出「天下為主，君為客」的民主思想。他說「天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂」，主張以「天下之法」取代皇帝的「一家之法」，從而限制君權，保證人民的基本權利。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主**制度，有及其重要的意義，對以後反**鬥爭起了積極的推動作用。
黃宗羲學問極博，思想深邃，著作巨集富，一生著述多至50餘種，300多卷，其中最為重要的有《明儒學案》《宋元學案》《明夷待訪錄》《孟子師說》《葬制或問》《破邪論》《思舊錄》《易學象數論》《明文海》《行朝錄》《今水經》《大統歷推法》《四明山志》等。
黃宗羲提出了什麼主張，對後世產生了怎樣的影響
3樓：喵喵喵
在政治學著作《明夷待訪
錄》中，他通過對歷代政治制度的深刻研究和反思，提出了「為天下之大害者，君而已矣」這一振聾發聵的民主主義口號。
《明夷待訪錄》一書，閃耀著民主主義的光芒，把矛頭直指封建**皇帝，「天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。」黃宗羲認為，**帝王的法，是為了保護他們自己的統治而制定的，因而是非法的。在法治的原則下，可以不廢除君主，但「天下不能一人而治」。
黃宗羲多才博學，於經史百家及天文、算術、樂律以及釋、道無不研究。尤其在史學上成就很大，而在哲學和政治思想方面，更是一位從「民本」的立場來抨擊君主**制度者，堪稱是中國思想啟蒙第一人。
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從事學術研究後，黃宗羲心無旁騖，專心致志。康熙皇帝幾次想徵召他到朝廷任職，或參加修撰《明史》的工作，但是黃宗羲堅決推辭，繼續潛心於學問。
退隱江湖後的黃宗羲，長期講學，培植了大批年輕的學者。他講學具有明確的宗旨，強調明經通史，反對束書空談，主張「經世」、「應務」的務實學風，以求經世致用。
在務實治學思想的指導下，除了經學史學外，黃宗羲還講授天文、地理和數學等自然科學知識。在黃宗羲的教誨下，他的**都能刻苦鑽研，其中不少人成為知名人物。
黃宗羲一生，以治史而凝重，因思想而深邃，維著述而垂世，守名節而不朽。他的著述多至50餘種，300多卷，其中最為重要的有《明儒學案》、《宋元學案》、《明夷待訪錄》、《孟子師說》、《四明山志》等。
黃宗羲生前曾自己整理編定《南雷文案》，又刪訂為《南雷文定》、《文約》等。
4樓：種花家的小米兔
主張由公眾制定「天下之法」以取代君主的「一家之法」；反對傳統的「重農抑商」經濟政策，強調「工商皆本」。他這種思想對後來資產階級民主革命產生過一定的影響。
黃宗羲的批判求實精神及力主改革的理論勇氣，體現了中國傳統知識分子「士志於道」、「天下興亡，匹夫有責」的人文精神和歷史使命感。黃宗羲從民本到民主思想的發展，促進了十九世紀末維新派要求興民權，實行君主立憲的政治主張。
歷史證明，維新派的「興民權」，孫中山的三民主義，「五四」時期的「民主與科學」，無不受到黃宗羲民主啟蒙思想的影響。即使在當代中國，黃宗羲的思想對天下觀與法治觀、社會公僕觀、權力制約觀等依然具有現實意義。
黃宗羲多才博學，於經史百家及天文、算術、樂律以及釋、道無不研究。尤其在史學上成就很大，而在哲學和政治思想方面，更是一位從「民本」的立場來抨擊君主**制度者，堪稱是中國思想啟蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待訪錄》一書中。
他學問淵博，在歷史學和政治學方面成就卓著。他的《明儒學案》是我國古代第一部巨大而較有系統的學術思想史著作。他的《明夷待訪錄》尖銳地抨擊封建政治；斥責君主的封建**統治是「天下之大害」。
黃宗羲的思想主張和影響？
5樓：知識青年
黃宗羲的
思想主張：提出「天下為主，君為客」的民主思想。
黃宗羲的新民本思想集中體現在其2023年寫下的《留書》和2023年在《留書》基礎上擴充而成的《明夷待訪錄》。
他在《留書・封建》篇指出，自秦以來中國政治「有亂無治」弊病的根源在於秦「廢封建之罪」，進而以「託古改制」的方式主張效法古代「封邦建國」的諸侯自治制度，退而求其次，則應效仿唐初設定「方鎮」以屏藩**的制度。
黃宗羲主張文學應當反映現實社會，表達作者的真情實感，這具有現實主義的特點。不滿明代文學的刻意摹擬，摘抄剽竊之風。黃宗羲詳細註解了蔡元定樂律學，糾正了朱熹注《孟子》中的相關樂律錯誤。
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人物軼事：
黃宗羲學問淵博，來自於他的豐厚藏書。他嗜好藏書，喜抄書、借書。讀遍家中所有藏書，仍嫌不足，借抄於範欽「天一閣」、曹溶「倦圃」、徐乾學「傳是樓」、錢謙益「絳雲樓」、祁氏「澹生堂」、鈕氏「世學樓」等藏書樓之書。
每出走迴歸，常帶一書童攜書同返，訪求足跡幾乎遍及大江以南所有著名藏書家。後來祁氏「澹生堂」藏書散出，精華亦大半歸於他。並與許元溥、劉城約為抄書社，世所罕見之書，多賴以得傳。
建書樓「續抄堂」於南雷，思承東發（即南宋學者黃震）之緒。
藏書目的在於系統收集明代資料，提倡藏書在於致用，反對只藏不用、視為珍玩的鑑賞家。告誡學者：「當以書明心，勿玩物喪志也」。
6樓：匿名使用者
反對宋學中「理在氣先」的理論，認為「理」並不是客觀存在的物質實體，而是「氣」的運動規律，認為「氣質人心是渾然流行之體，公共之物也」。具有唯物論的特色。 「盈天地皆心也」的觀點又有唯心論的傾向。
這與黃宗羲服役陽明學，深受其影響有關。黃認為王學中「致良知」的「致」，就是「行」，兩者別無二致。
政治、經濟觀點
主張土地改革，賦稅改革，政治制度改革。 反對傳統重農抑商，認為並強調「工商皆本」。
文學觀點
主張文學應當反映現實社會，表達作者的真情實感，這具有現實主義的特點。不滿明代文學的刻意摹擬，摘抄剽竊之風。
黃宗羲賦稅思想
黃宗羲是明清之際著名思想家。黃宗羲反對日益苛重的賦稅徵收。
7樓：螢火蟲牧青
（1）對君主**制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主**是天下之大害。
（2）提出「天下為主，君為客」的民主思想。。
（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主**制度，有極其重要的意義，對以後反**鬥爭起了積極的推動作用。
8樓：娜星海
主張：1揭露君主**是天下之大害；2反對重農抑商，提出「工商皆本」；3提出「天下為主，君為客」的民主思想；4批判舊儒學的封建「君為臣綱」的思想。
影響：1他抨擊了君主**制度，對以後的反**鬥爭起到了積極推動作用；2 他的主張適應了當時資本主義萌芽發展的要求，客觀上反映了當時封建制度的衰落。
9樓：鐵帥滄浪
黃宗羲有「中國思想啟蒙之父」之譽,他的政治主張，概括就是「天下為主君為客」，主張限制君主的權力，有學者認為黃宗羲的思想仍屬治權在君，並沒有到達近代民主思想的標準，也有學者認為黃宗羲的思想是近代民主思想，在民權理論上還超越了歐洲的盧梭。
黃宗羲的思想主張及其產生根源
10樓：匿名使用者
黃宗羲的思想主張是 以民為本，天下為公。 我看過點他的書，他反對那種把天下當成自家產業的君主。 對封建君主**體制提出了質疑。
產生的原因我想是兩個，第一，孟子的思想比較激進和民本，黃宗羲的思想其實有一部分是孟子思想的整合和發揚。 第二，老黃思考了明亡的根源。 說到底這種思想產生的基礎就是資本主義萌芽期間，新興的社會力量想謀求一種更高的權利，而這種意圖首先 在一種理論上產生出來了，結合著古老的民本主義思想。
11樓：手機使用者
黃宗羲的思想是 天下為主 君為客。
其思想主張是：1.敢於批判君主** 2.提出君臣平等思想 3.提出限制君權的主張 4.反對傳統的重農抑商，認為工商皆本。
12樓：湘西放牛娃
思想：天下為主君為客、公天下、民本思想、經世致用。根源：
明朝中後期，資本主義經濟萌芽的產生和發展，由於他們力量弱小，難以對抗強大的封建頑固勢力，因此，新興階級的政治夢想只能在思想領域上表現出來。
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