1樓：隱瞑
不是。附：
最聰明動物排行榜
除了人之外，你知道還有什麼動物最聰明嗎？有關專家經過研究和測試，排出以下10種最聰明的動物：
1、大猩猩（2種亞種）
2、猩猩
3、黑猩猩
4、狒狒（7種亞種，包括黑麵狒狒和大狒狒）5、長臂猿（7種亞種）
6、猴子（許多亞種，特別是彌猴，黑猿）
7、細齒鯨（好幾種亞種，特別是"殺手鯨"）8、海豚（約80種亞種）
9、大象（2種亞種）
10、豬
哈哈！平時看似愚蠢的豬竟排在第10位，居然比貓貓狗狗還聰明，不敢相信..
2樓：匿名使用者
不，我認為麻雀才是的
3樓：匿名使用者
你真聰明......
4樓：1條未讀郵件
100多年以前人們都說太陽是圍繞著地球轉的
為什麼人們都說「笨的像豬」豬有那麼笨嗎？
5樓：冷小瑩
其實豬是種很聰明的動物,只是長期以來大家都這麼說,造成錯誤的思想.
我同學就養了只小豬,可愛又聰明,呵呵~
再補充一下,就算是ls說的那種豬,也還是很聰明的.
不知道不要亂說.
6樓：匿名使用者
我覺得豬不笨！！！這是人類的歧視而已！！！人類就是這樣!!!!!看不起人啊！
7樓：天黑暗下來
我媽媽經常罵我「豬不如」啊
555555555555555555
我哭。。。。。。。。。。。。
8樓：匿名使用者
體型笨 做什麼都不方便
9樓：李—天
人們把大家都熟知的物件拿來打比方
比如雞，鴨子，騾子，狗，牛，馬等
便於人與人之間的溝通與理解
如果說笨的象阿土
即使真有這麼一個笨人傻人的阿土
但是不是絕大多數的人所熟知的
所以不利於交流不能用來打比方
豬是中國古時候就開始圈養的一種家禽被大多數中國人所熟知但是在美國和英國，那裡說人笨大多比喻成donkey（驢），因為他們對驢比較熟知，利於打比方
至於豬笨不笨，並沒有太多的關係，說豬笨只是人覺得它笨罷了大多數人覺得它好像是笨，所以說某人笨就說象豬一樣笨隨著人們科學知識的進步，對豬的瞭解也多了許多現在說某人笨豬大都是一種愛稱
比如姑娘對小夥子說：豬，喜歡你
小夥子對姑娘說：豬，我愛你
10樓：匿名使用者
就像上面那人說的一樣
豬也有時候用在自己心愛的 人身上
豬也可愛
哈哈 不過用在自己心愛人身上也是因為笨
11樓：匿名使用者
豬當然笨了，什麼都不懂做，只是吃了沒睡，長大了就給人們宰，你說像這樣的動物它笨不笨？
12樓：一生的落魄
笨蛋，蛋有那麼笨嗎？笨牛，笨驢，笨鳥，笨瓜，都有那麼笨嗎？豬當然笨，吃飽睡足養肥，讓人宰，夠笨吧，呵呵。
13樓：百度使用者
一般說的時候腦子想到什麼就說什麼了
14樓：匿名使用者
是啊,你想想豬隻會吃只會睡,不用動腦子,長期以此腦力智力都會衰退，不可能成為高智力的豬．
比如像學習一樣，人不斷的去學習，才會有進步，但沒聽說過坐著等著他就能有智力了／
15樓：匿名使用者
在動物中豬的智商是很高的哦，據專家分析，全世界有10萬多種動物，豬的智商卻被排在第10位，
16樓：陳正加
純粹是人長期以來對豬的錯誤觀念造成的，在嗅覺方面豬比狗還有用
人們都說豬又笨又髒，到底豬笨嗎
17樓：莫說情感
其實有科學研究表明，豬比一般的狗都是要聰明的一些的。
但是因為人們習慣性的以為豬比較笨，所以就笨豬笨豬這樣的叫。
父母兩天前殺豬時,在豬肚子裡發現了這個,老人們都說是豬砂,請問是真的嗎？
18樓：錦語良言
這個應該去藥監部門鑑定一下。
19樓：
俗稱豬砂，其實是豬裡最髒的器官。
20樓：匿名使用者
你可以到有關的地方去問一問。確認是不是？真正的豬砂。
21樓：匿名使用者
可以確定不是，哪有那麼容易獲得的。
22樓：小狐妖豔
可能不是可能是因為你沒說是哪個。
人是不是真的有靈魂
23樓：赤瞳
有啊！ 美國著名心理學家雷蒙德·a·穆迪博士在研究過150個瀕死體驗者 儘管瀕死體驗發生的情境，以及親歷該種體驗的個人性格都有著巨大的差別，但需要肯定的是，在這些人「瀕死體驗」的陳述中，我把它們大體歸納為14條，他們是按照感受出現的先後次序排列的。 1.
明知死訊 他們親耳聽到醫生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會感覺到生理的衰竭到達極限。 2.
體驗愉悅 「瀕死體驗」的初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。首先會感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨後會發覺自己懸浮在一個黑暗的維度中。一種從未體驗過的最舒服的感覺將他包圍。
3.奇怪聲音 在「瀕死」或者「死亡」的時候，有奇怪的聲音飄然而至。一位年輕女子說，她聽到一種類似樂曲的調子，那是一種美妙的曲調。
4.進入黑洞 有人反映他們感到被突然拉入一個黑暗的空間。你會開始有所知覺，那就像一個沒有空氣的圓柱體，感覺上是一個過渡地帶，一邊是現世，一邊是異域。
5.靈魂脫體 發現自己站在了體外的某一處觀察自己的軀殼。一個落水的男人回憶說，他自己脫離了身體，獨自處在一個空間中，彷彿自己是一片羽毛。
6.語言受限 他們竭力想告訴他人自身所處的困境，但沒有人聽到他們的話。有一名女子說，我試著跟他們說話，但是沒人能聽到。
7.時間消失 脫體狀態下，對時間的感受消失了。有人回憶說，那段時間裡，他曾不停地出入自己的肉體。
8.感官靈敏 視覺、聽覺比之前更加靈敏。一個男子說，他從未看得如此清楚過，視力水平得到了不可思議的增強。
9.孤獨無助 在這之後，會出現強烈的孤立感和孤獨感。一位男子說，他無論怎樣努力都無法和別人交流，所以，「我感到非常孤單」。
10.他「人」陪伴 這時，周圍出現了別的「人」。這個「人」，要麼是來協助他們安然過渡到亡者之國，要麼是來告訴他們喪鐘尚未敲響，得先回去再待一段時間。
11.出現亮光 在「瀕死體驗」最後的時刻，會出現亮光。這道光具有某種「人性」，非常明確的「人性」。
12.回望人生 這個時候，當事人會對一生做一次全景式的回顧。當親歷者用時間短語來描述它時，都是「一幕接著一幕，按事情發生的時間順序移動的，甚至伴隨著畫面，當時的一些感覺和情感都得以重新體驗」。
13.邊界阻隔 在這時，人會遇到一道可以被稱作是「邊緣」或者「界限」之類的東西，阻隔你到某個地方去，關於它的形態有多種表述：一攤水、一團煙霧、一扇門、一道曠野中的籬笆，或者是一條線。
14.生命歸來 如果有幸被救活了，在「瀕死體驗」進行到某種程度後，人們必須「回來」。在最開始的時候，許多人都想趕快回到身體中去，但是，隨著瀕死體驗的深入，他開始排斥回到原來的身體，如果遇上了光的存在，這種情緒就更為強烈。
隨後，你就真的「回來」了。 人是一種相當依賴精神的生物，當人「瀕死」時，一道微弱的白光就可以讓死亡變得不那麼可怕。人死的時候，整個一生都將被重新評價，這種評價完全不依賴於你是身份地位是否顯赫，而僅僅取決於在你一生裡與他人分享的愛和溫暖有多少。
24樓：百度使用者
在一般人的觀念中，除了他是唯物論者，往住都會相信人人都有一個永恆不變的靈魂，晚近歐美倡行的「靈智學會」，他們研究的物件，也就是靈魂。**教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是屬於靈魂信仰的一類，以為人的作善作惡，死後的靈魂，便會受著上帝或閻王的審判，好者上天堂，壞者下地獄。
在中國的民間，對於靈魂的迷信，更是根深蒂固，並且還有一個最大的錯誤，以為人死之後的靈魂就是鬼，靈魂與鬼，在中國民間的信仰中，乃是一個糾纏不清分割不開的大問題。更可笑的，由於鬼類有些小神通，又以為靈魂是「三魂六魄」組成的集合體了。
其實，鬼是六道眾生之一，正像我們人類也是六道眾生之一一樣。生為人，固然有生有死；生為鬼，同樣有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何況人死之後不一定就生為鬼，這在下一節中另予說明。
關於靈魂，中國民間的傳說很多，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋樑，生是靈魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關係，看**子與屋主一樣，老房子壞了，搬進新的房子，房子經常在汰舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永恆不變地來來去去。這也就是說，人是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的，以為靈魂就是我們生死之流中的主體。
事實上，正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在「生滅無常」的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，往往會發生「成而不變」的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經所說的「生生」，其實在生生的背後，也包含著死死，也就是變變或化化。
物質界的物理現象，既然是生生不息的，再看精神界的心理現象，那就更容易覺察出來了，因為心理現象的產生，就是由於精神的變動而來。心理現象的變動，促成了我人行為的或善或惡，善惡的行為，又會反轉身來影響到心理現象的傾向，我們的前程遠景，便是靠著這種心理促成行為，行為影響心理的迴圈作用而定。
那麼試問：靈魂的不變性，靈魂的永恆性，那是可能的嗎？當然是不可能的，不要說死後沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。
照這樣說，佛教既不相信靈魂，那末，佛教所說六道輪迴與超凡入聖的本體，究竟又是甚麼呢？
這就是佛教特殊優勝的地方，既不看重自我的永久價值，卻又更加地肯定了自性的升拔價值。
佛教主張「因緣生法」「自性本空」，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個星球一個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。這在研究物理化學的科學家們，可以給我們正確而正面的答案。
至於精神界呢？佛教雖不承認靈魂的觀念，但決不是唯物論者。佛教的精神界，是用一個「識」字作為命名，小乘佛教只講六個識，是以第六識作為連貫生命之流的主體，大乘佛教增加兩識，共有八識，是以第八識作為連貫生命之流的主體，我們把小乘的放在一邊，單介紹大乘的八識。
大乘佛教的八個識，前六識同小乘的名稱一樣，只是將小乘第六識的功用更加詳實的分析，而分出了第七識與第八識。
實際上，八個識的主體只有一個，由於功用的劃分而給了它們八個名字，因為前七識的為善為惡，都會把賬目記在第八識的名下；第八識是一切業種業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。
這樣說來，第八識的功能，是在儲藏，但不等於只進不出的守財奴。不斷地由外面藏進去，也不斷地從裡面搬出來，藏進去的是行為影響心理而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果或現行。就這樣進而出，出而進，種子而現行，現行而種子，在一期生命之中是如此，轉生到二期三期乃至無數期的生命中去也是如此，由現世今生的因果對流，到無數過去和未來世的因果回還，都不出於這一種子而現行與現行而種子的律則，因此而構成了生命的連貫與生死的相續。
正因為種子與現行的經常乃至剎那不息地進進出出，所以第八識的本質，也在經常乃至剎那不息地變動不已，不要說這一生的第八識的質量與前後生是不同的，即使前一念到後一念也就不同了，正由於念念生滅念念不同，我們才會有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八識的存在，便是存在於這一剎那變動的業因與業果的連續之間，除了業因與業果的變動連續，也就沒有第八識的本質可求；正像水的潮流，是由於水的連續而有，離了相續不斷的水性，也就沒有潮流可求了。佛教教人修持解脫道的目的，就是在於截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識的作用完全消失，既不藏進去什麼，也不拿出來什麼，那就成了空性，那在佛教稱為「轉（煩惱）識成（清淨）智」，不受生死的支配，而能自由於生死之中。
可見佛教的第八識，並不等於永恆的靈魂，如果迷信有個永恆的靈魂，那麼超凡入聖的解脫生死，也就成為不可能了。佛教在觀念上否認有靈魂，在目的上也在否定第八識，唯有否定了由煩惱無明接連而假現的第八識之後，才是徹底的解脫。不過，第八識被否定之後，並非等於沒有，乃是非空非有的智體的顯照，而不是無明煩惱的纏繞不清。
聖嚴法師的開示
誰是世界上最聰明的人，世界上最聰明的人是誰？
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一個日本教授說日本人和中國人和猶太人這三種人是世界上最聰明的，這三種人中最聰明的人到底是哪一種？曾仕強教授解答太牛了！阿爾伯特 愛因斯坦 albert.einstein，1879年3月14日 1955年4月18日 出生於德國符騰堡王國烏爾姆市，畢業於蘇黎世聯邦理工學院，猶太裔物理學家。他的智商有22...