1樓：
人是未來佛，因為修行可以成佛。 但佛不是未來人，成佛後就永不退轉，佛經上用金礦和金子來比喻，人就好比金礦，成佛，就好比金礦冶煉成金，成金之後，就不會再成為金礦。 《圓覺經》**說:
即已成金,不復為礦……
怎樣正確理解無我，無相和無生法忍的修行
2樓：匿名使用者
這些都是對本性的解讀，本性即是佛性。本性如虛空，虛空無形、無相，更不受一切法相所惑。我相、人相、眾生相、壽者相都是幻化而成的假相。若見本性真身，不能著幻化而成的假相。
3樓：匿名使用者
比如一個體重很肥胖的人，每天都要忍受肥胖帶來的種種煩惱，走路也走不動，走幾步就累的不行，呼吸也困難。**成功以後，恢復到正常的體型體重，以前的種種煩惱都沒有了。神清氣爽，體態輕盈。
這種就好比是無生法忍。心中的貪嗔痴慢疑等等贅肉沒有了，由此帶來的痛苦煩惱也沒有了，本來不生所以無忍。
佛是過來人，人是未來佛，這句話怎麼理解？
4樓：鏆栫緤餜尀
過來人人是未來佛，經過時間的催磨，你就會變得心境平和，所以你就是未來活，但是專
佛自己屬在和尚廟住的時間長了難免會留戀紅塵迅速，其實也就是告訴你，要不斷的追求人生是可以相互交換裡，只要你努力，加油，謝謝同志。
5樓：匿名使用者
「佛是過來人，人是未來佛。」這句話表達的基本意思是「佛曾是人，人即是佛」
佛是過來人，我是未來佛。什麼意思？
6樓：匿名使用者
這是佛教的一大特點。
1、佛是過來人 ：說的是佛是人修來的。佛是修到完滿境界的人，佛是過來人。
2、我是未來佛 ：人人都有佛性，若能至心求道，都能成佛。所以，我是未來佛。
一、佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
二、這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。
三、佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
四、佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
五、佛姓新稱喬達摩（s. gautama， p. gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
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《佛是過來人我是未來佛》是**起點中文網**的一部**，作者是許願魔咒。
簡介：1、我問佛:為何不給所有女子羞花閉月的容顏?佛曰:那只是曇花的一與用來蒙弊世俗的眼。
2、沒有什麼美可以抵過一顆純靜仁愛的心 我把它賜給每一個女子可有人讓它蒙上了灰 我問佛:世間為何有那樣多的遺憾?
3、佛曰:這是個婆娑世界,婆娑即遺憾 沒有遺憾,給你再多幸福,也不會體會快樂 我問佛:如果遇到了可以愛的人卻又怕不能把握該怎麼辦 佛曰:
留人間多少愛,浮世千重變,和有情人做快樂事,別問是緣還是劫 我問佛:如何才能如你般睿智 佛曰:佛是過來人,人是未來佛,我也曾如你般天真。
7樓：釋傳壬
和，大乘經典記載：佛說「我是已成佛，汝是當成佛」，是一個意思。
佛分三世諸佛：過去時佛（燃燈古佛），現在時（釋迦摩尼佛），未來時（彌勒佛），
「一切眾生皆有如來智慧德相」，我們都是未來佛。
「佛是過來人」，佛已修成，就是「現在時（釋迦摩尼佛）」
8樓：985屁股牛仔
佛是過去人修行過來，未來人可以通過自己的佛性成佛。
9樓：行在地球
一切眾生未來統統會成佛，而佛已經覺悟所以叫過來人
佛說，佛是過來人，人是未來佛。我望著佛，佛，獨坐於須彌之巔，渡眾生苦難，慈善悲憫，而我，卻幻想著醉
10樓：匿名使用者
健康的人也曾生過病，正在生病的人將來必定會成為健康的人。佛在想著如何救治眾生輪迴之病，我們卻執著於妄想，不思解脫。
佛教中的，無我相，無人相，無眾生相是什麼意思
11樓：小然然與小鑫鑫
（一）無我相
：不要有貢高我慢，不要有為自己打算的心。
（二）無人相：不要妨礙或障礙他人，凡對人不利的事都不要做。
（三）無眾生相：視萬物為一體。
第一種無我相：
人可以通過宗教的行持，達到某種程度的經驗，他會瞭解到那個平常經驗的「我」，實際上只是一個虛幻的東西，主觀或永恆的我原本是不存在的；它的存在只是因為身體的感覺、身體的需要，以及那不斷流動的念頭。這即是《金剛經》中所提到的「無我相」。
第二種「無人相」：
人的存在只是通過「我」的感覺反映到其他人及物的存在。基於自己的感覺，使我們經驗到自己與他人的相對待。因此站在《金剛經》的立場：
假如進入無我，自然也就無人了；如果我自己本身並不在那兒，同樣的，他人也不存在了。這只是因為我們與他人及事物之間發生了種種的關係，我們才感覺到自己的存在。
我們知道目前這個世界上人口眾多，但是，與我們每一個人自己相識的，是非常少的。我們所能深刻經驗到確實存在的他人，僅是那些在利害得失之上與我們發生關係的人。
其他數十億生活在這個行星上的人口，我們幾乎不知道他們的存在；不論他們是否存在，至少並沒有真正影響到我們什麼。所以，他人只存在於他們與我們之間的關係上。當我不存在時，其他的人也就不存在了。
第三種的「無眾生相」：
包括所有那些或許沒有必要與我們有關係，卻仍然和我們共同生活在地球上的一切眾生。那些修行已到達很高境界，而且已經能夠解除他們本身的問題和困境的人，自然會對所有的眾生產生很大的悲愍心。
他們從已經解脫自己的問題，而去負擔起眾生的問題，於是眾生的問題就成了他們自己的問題。這仍是有我的層次。
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在《金剛經》中有提及四種相，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是「我」。
這裡所提到的我，就是指那些屬於我或雖不屬於我，而卻期望得到和不要得到的東西。除了那些我們已經擁有而不希望失去，以及擁有卻想除去的，還有那些我們沒有卻想得到或害怕得到的東西之外，沒有什麼是可以被稱為「我」的。
然而大多數的時間，我們並沒有覺察到我們希望除去或得到一些什麼東西，我們只意識到自我的存在。首先我們知道自己的身體以及它的需要，由於我們的身體需要某些物品，才感覺到「我」對這些物品的需要。身體使我們注意到我的存在。
12樓：毗沙王
《金剛經》中有提及四種相，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是「我」。這裡所提到的我，就是指那些屬於我或雖不屬於我，而卻期望得到和不要得到的東西。除了那些我們已經擁有而不希望失去，以及擁有卻想除去的，還有那些我們沒有卻想得到或害怕得到的東西之外，沒有什麼是可以被稱為「我」的。
然而大多數的時間，我們並沒有覺察到我們希望除去或得到一些什麼東西，我們只意識到自我的存在。首先我們知道自己的身體以及它的需要，由於我們的身體需要某些物品，才感覺到「我」對這些物品的需要。身體使我們注意到我的存在。
其次，心念的活動給我們存在的感覺。除了身體和心念以外，就沒有「我」的感覺了。事實上，是我們的心使我們經驗到我的存在，身體如果離開了心，便不知道那是我。
那麼，什麼是心呢？那是不斷或連續流動的念頭。
人可以通過宗教的行持，達到某種程度的經驗，他會瞭解到那個平常經驗的「我」，實際上只是一個虛幻的東西，主觀或永恆的我原本是不存在的；它的存在只是因為身體的感覺、身體的需要，以及那不斷流動的念頭。這即是《金剛經》中所提到的「無我相」。
再說「無人相」。人的存在只是通過「我」的感覺反映到其他人及物的存在。基於自己的感覺，使我們經驗到自己與他人的相對待。
因此站在《金剛經》的立場：假如進入無我，自然也就無人了；如果我自己本身並不在那兒，同樣的，他人也不存在了。這只是因為我們與他人及事物之間發生了種種的關係，我們才感覺到自己的存在。
我們知道目前這個世界上一共有五十億的人口，但是，與我們每一個人自己相識的，是非常少的。我們所能深刻經驗到確實存在的他人，僅是那些在利害得失之上與我們發生關係的人。其他數十億生活在這個行星上的人口，我們幾乎不知道他們的存在；不論他們是否存在，至少並沒有真正影響到我們什麼。
所以，他人只存在於他們與我們之間的關係上。當我不存在時，其他的人也就不存在了。
第三種的「無眾生相」。包括所有那些或許沒有必要與我們有關係，卻仍然和我們共同生活在地球上的一切眾生。那些修行已到達很高境界，而且已經能夠解除他們本身的問題和困境的人，自然會對所有的眾生產生很大的悲愍心。
他們從已經解脫自己的問題，而去負擔起眾生的問題，於是眾生的問題就成了他們自己的問題。這仍是有我的層次。
若從《金剛經》的立場說，如果主觀的「我」不存在，客觀的「眾生」自然也不存在。佛陀說度盡眾生，而實際上並無眾生可度；眾生已經被度了，度眾生者並沒有感覺到他已度了眾生。所以，無眾生相也是無我相的異名。
第四種是「無壽者相」。這是從時間來看「我」的存在。它牽連到前面所提及的我相、人相和眾生相。
假如沒有我相，則一個人壽命之長短將不重要了；但所有的眾生都執著於壽命，他們希望活得長久，並避免夭折。因此他們尋求自己生命的安全感，他們期望現在和將來都有安全感，於是嘗試用各種可能的方法來保護自己的生命；縱然已知生命有生必有死，卻仍執著不放。然而那些已經無我相的人，不管他們明天死或一萬年以後才死，對於他們都是沒有差別的。
當一個人已經體驗到無我的境界，這些問題就已經解決了。
總而言之，有關無我相的「我」，歸之於個人的不存在；無人相的「人」，則指那些與我們相對待或有關聯的不存在；無眾生相則不止牽涉到「我」及你的不存在，而是包括了宇宙所有眾生的不存在；最後，第四種無壽者相說明時間的過程，從期望長壽而至不擔心壽命之長短。以上四相的前三者是空間的無我，第四是時間的無我。
人是過去佛,佛是未來人出自**?
13樓：以號登出
說反了吧
應該是佛是過來人
人是未來佛
佛是過來人，人是未來佛－－－出自**？
佛是未來人，人是過去佛
14樓：匿名使用者
佛是完全覺悟的人，人是還沒有完全覺悟的【可能佛】。
一旦成佛，不會再退回到人，就如金礦成了**，就不會再成為金礦。
所以，是這樣。
15樓：老朗冉高興
j既然如此，何必分什麼過去未來呢。**成佛是一念間。念念生佛，念念生人。無過去未來，皆在一念之間。視為剎那芳華，應作如是觀。
16樓：布贍查英範
佛是未來人的希望，人是過去佛的老師。我覺得是這樣。
17樓：鄭梧桑思萌
現在的人通過修行可以在未來成佛，佛在過去也是和人一樣的。眾生皆有佛性，佛與眾生在本質上其實是一樣的，只不過眾生的佛性被矇蔽了而已。
佛教中現在佛是如來佛，未來佛是彌勒佛，那麼過去佛是那個佛
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你覺得未來人的生活方式是怎樣的，未來人的生活方式將會是什麼樣的？
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