1樓：臻兒小女
立身必先立德，無德無以立身的意思是想要成就一番事業，一定要先樹立良好的德行；沒有良好的德行，就無法真正的出人頭地。 大到治國、治軍，小到治家、修身都要樹立德業。
1、見《左傳·襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」
白話譯文：最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
2、《禮記》中一句「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。」
白話譯文：有德的君子才能得到有才能的人輔助他，有人輔助君子才有更廣闊的疆土，有了廣闊的疆域就會有充足的財物，有了充足的財務才能使自己的才能有更大的發展空間。
可見無德就無立身之地， 就沒有立業的基礎。
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「立身必先立德，無德無以立身」，品德是評判一個教師優秀與否的首要準則。「一日為師，終生為父」，儒家文化裡素來有著尊師重教的優良傳統。
「上樑不正下樑歪」，如果一個老師自己的價值觀和人生觀出了問題，那麼即使他的才華再卓越，都已經失去了意義。
人們常說，做人要「德才兼備」，兩全其美的人當然更好。但如果非要在「德」與「才」中二選其一，那麼一個人的品德永遠比才華更重要。
著名教育家和思想家陶行知先生曾經說過：「教師不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道」。
2樓：我是龍的傳人
立德，樹立德業。《左傳·襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
」 孔穎達 疏：「立德，謂創制垂法，博施濟眾，聖德立於上代，惠澤被於無窮。」 三國·魏·李康《運命論》：
「若夫立德必須貴乎，則 幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。」有人用對**結曾國藩的一生：「立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。
」所以大到治國、治軍，小到治家、修身都要樹立德業。 就是本句話的意思
你的認可是我解答的動力，請採納。
3樓：匿名使用者
想要成就一番事業，一定要先樹立良好的德行；
沒有良好的德行，就無法真正的出人頭地。
太上立德,其次立功,其次立言什麼意思
4樓：發了瘋的大榴蓮
太上：最上，最高。立德：
樹立德行。 立功：建樹功績。
立言：建立學說。人生最高的境界是樹立德行，其次是建功 立業，再次是著書立說。
指樹立德行、功業、言論皆為不朽之事，但首要的是樹立 德行。
這句話出自《左傳•襄公二十四年》：「魯 有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎！豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」
5樓：唐昆理
對於「太上立德，其次立功，其次立言」，我是這樣看待的：
第一，這句話中"立德"是指做人，"立功"是指做事，"立言"是做學問，也就是說，做人最為重要，然後才是做事做學問。
6樓：匿名使用者
立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳。
說的再白話點，為人處事，首先要做的是樹立自己的道德風範，並且感染給其他人，使所有的人都跟著你向善。然後才是立功，救國家民族於危難，挽狂瀾於即倒。最後才是寫書立言，講自己的言行，自己對事情的理解積累寫成書流傳下去。
以上是左傳的人生處世的三立
宋朝時候有一個大儒張橫渠還有一句人生處世的話：為天地立心，為生民立命， 為往聖繼絕學，為萬世開太平。
"立德"是什麼意思?
7樓：q王小年
意思：樹立德業。
讀音：lì dé ]
引證：三國·魏·李康《運命論》：「若夫立德必須貴乎，則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。」
翻譯：樹立聖人之德必須尊貴嗎？那麼周幽王、周厲王之為天子，不如仲尼之為陪臣。
引用：馮友蘭《馮友蘭讀書與做人》：人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天賦，立功靠機緣，立德靠一生看似平淡的堅持。
例句：人生就是立愛、立學、立德、立業、立身、立志、立功、立言的過程，需要我們閱讀、學習、欣賞、思考、認識、選擇、溝通、合作、理解、接受、追求、奉獻，做無怨無悔無愧無憾的事情和體驗。
近義詞：
樹德 [ shù dé ] 施行德政；立德。
引證：先秦·左丘明《齊國佐不辱命》：四王之王也，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。
翻譯：四王統一天下的時候，樹立德行，幫助實現大家的共同願望。五伯稱霸諸侯的時候，勤勞王事，安撫諸侯，奉行天子的命令。
例句：老楓的樹孔、樹德、樹賢為的是宣揚反動腐朽的封建文化。
反義詞：
背德 [ bèi dé ] 背棄道德或恩德。
引證：宋·歐陽修《新五代史·吳世家·楊行密》：吾以一卒從吳王起事，今為大將，忍背德而顧妻子乎？
解釋：我從做小兵的時候就跟著吳王起義，現在已經是將軍了，怎麼能背棄恩德顧而只顧念著妻子？
例句：李某**案律師不該為造勢而背德。
8樓：sky不用太多
釋義：樹立德業。
注音：lì dé
造句：太上有立德，其次有立功，其次有。
立德需要的是愛心，立功需要的是進取，立言就是立德立功的精華提煉。
立言，表裡如一；立行，步調一致；立志，報效祖國；立德，廕庇後人；立人，堂堂正正。
愛崗敬業勤為先，修身立德廉為本。
芝蘭生於幽谷不以無人而不芳；君子修道立德不為窘困而改節。
做事先做人，這是處事原則；立業先立德，這是做人原則。做事不做人，永遠做不成事；做人不立德，永遠做不**！
生有七尺多，死唯一棺之土，唯立德揚名，可以不朽。
芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。
楚蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節。
立德之本，莫尚乎正心，心正而後身正。
9樓：匿名使用者
徐世昌說：「凡建立功業，以立品德為始基。從來有學問而能擔當大事者，無不先從品行上立定腳跟。」
而人品有所欠缺的人，即使財富再多，終究會變一張廢紙；即使權勢再大，終究也是過眼雲煙。作家楊大俠表示，立德才能走向成功。
立德是什麼意思
10樓：看完就跑真刺激
立德，樹立德業。
清·曾國藩大到治國、治軍，小到治家、修身都有很多東西值得人們思考和學習。有人用對**結曾國藩的一生：「立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。」
道德並非宗教，而是古代人對自然的認識。古代的「道學」與今天的「科學」分屬於形而上與形而下兩個層次。道德研究的物件是形而上；而科學研究的是形而下。
道是宇宙本體存在與變化的規律；科學則是三維物質世界的存在與變化的規律。
11樓：坐看楓臨晚
【解釋】
立德，即樹立德業。是為社會建立做人的準則，社會發展的制度．包括道德、法律等．他捨棄個人利益使多數人受惠成為做人的榜樣.比如，周公作禮，確立君臣，父子，夫妻等人際關係等準則。
從個人來說，就是做好事，行道德之法。
【出處】
《左傳·襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」 孔穎達 疏：
「立德，謂創制垂法，博施濟眾，聖德立於上代，惠澤被於無窮。」 三國·魏·李康《運命論》：「若夫立德必須貴乎，則 幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。
」清·曾國藩大到治國、治軍，小到治家、修身都有很多東西值得人們思考和學習。有人用對**結曾國藩的一生：「立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。
」【延伸】
中國古代哲人提出過「人生有三不朽」的著名論斷：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」（《左傳·襄公二十四年》）。後世稱「三不朽」。
有一種說法，我國歷史上能夠做到「三不朽」只有兩個半人，孔子是一個，王陽明是一個，曾國藩半個。
12樓：匿名使用者
立德，樹立德業。《左傳·襄公二十四年》：「大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
」 孔穎達 疏：「立德，謂創制垂法，博施濟眾，聖德立於上代，惠澤被於無窮。」 三國·魏·李康《運命論》：
「若夫立德必須貴乎，則 幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。」清·曾國藩大到治國、治軍，小到治家、修身都有很多東西值得人們思考和學習。有人用對**結曾國藩的一生：
「立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。」
立德踐行的意義是什麼？
13樓：漂亮的212啊
【意義】：立德：道德與人格的確立。
「德者，本也」。德是立身、立業之根本。立身、立業以「立德」為先。
影響一個人發展方向和發展水平的決定因素，不是才，而是德，是勇於實踐、善於實踐的精神與能力。踐行：一切素質的建立和養成都必須立足於實踐，必須落實在行動中。
無論是道德的樹立、人格的形成以及生存能力的獲得，都離不開實踐活動。「一語不能踐，萬卷皆虛空」。
立德踐行
【拼音】：lì dé jiàn xíng
【造句】：
立德踐行需要的是愛心，立功需要的是進取，立言就是立德立功的精華提煉。
愛崗敬業勤為先，修身立德踐行廉為本。
芝蘭生於幽谷不以無人而不芳；君子修道立德踐行不為窘困而改節。
生有七尺多，死唯一棺之土，唯立德踐行揚名，可以不朽。
清正廉潔以立德踐行，克己自律以育德，正確行使權力以利行。
如何理解人無德不立，育人的根本在於立德？
14樓：不雨亦瀟瀟
才者，德之資也；德者，才之帥也。」人才培養一定是育人和育才相統一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在於立德。
這是人才培養的辯證法。辦學就要尊重這個規律，否則就辦不好學。要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，做到明大德、守公德、嚴私德。
要把立德樹人內化到大學建設和管理各領域、各方面、各環節，做到以樹人為核心，以立德為根本。
立德樹人，要在怎樣立德上多花心思。引導學生「做到明大德、守公德、嚴私德」，需要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域，學科體系、教學體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設計，教師要圍繞這個目標來教，學生要圍繞這個目標來學。
做好立德樹人，還要深化教育體制改革，健全立德樹人落實機制，扭轉不科學的教育評價導向，堅決克服唯分數、唯升學、唯文憑、唯**、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評價指揮棒問題。「師者，人之模範也。」每一所學校都應做好師德師風的建設工作，引導教師把教書育人和自我修養結合起來，做到以德立身、以德立學、以德施教。
更好構築中國精神、中國價值和中國力量，離不開立德樹人。鍛造真正能肩負起民族復興重任的希望一代，作為基礎工程的教育，其重要性不言而喻。方向已明，號角已響，值得憧憬的未來和無限的可能性就在我們手中。
還要增強學生的愛國情感。學生的全面發展不僅需要把校園外的優秀資源引進校園，開啟學生視野，也更需要突破書本、教室、教師、校園的界限，讓學生走進自然、社會、世界的大課堂。每學期，北京中學都會組織全校學生進行一次為期一週的「中華文化尋根之旅」，依照不同類別的中華文化，制定不同的旅行線路，在實地觀察中體會中華文化在不同歷史時期、不同地域中的表現。
讓學生的身心不斷與中華歷史文化開展具體的、可觸及的對話與互動。
此外，學校還為學生創造機會，讓孩子們投入到社會服務中，比如幫助孤寡老人買菜、教老年人使用智慧手機、去邊遠地區支教等等。孩子們有了更多接觸社會的機會，也在幫助他人的過程中收穫了感動與快樂。而這種感動與快樂又驅使他們去做更多的幫助別人的工作。
人無德不立，國無德不興。是什麼意思
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