1樓：匿名使用者
《摩西十誡》被稱為人類歷史上第二部成文法律，體現了平等的「人神契約」精神：誰要毀約，誰就會受到上帝的懲罰。同時，人民也有「神不佑我，我即棄之」的權利。
摩西十誡中的人神契約精神與西方現代律法精神的關係
人類歷史上第二部成文法律，體現了平等的「人神契約」精神是哪個？
2樓：做法事加
以色列作為一個新的團體、新的國家、新的身份，一定要與萬國萬民有所區別。
最基本的區別之一，就是遵守上帝的律法。十誡就是其中之一。
律法的第一重功用在於教導方面。律法同時顯示了神完全的義和我們的缺欠，正是這些缺欠驅使以色列獻祭，而獻祭是影子，實質是耶穌**的救贖。——所以以色列是遵守不了的。
律法的第二重功用體現於社會民事方面。舊約律法的道德標準透過懲罰的威嚇來遏制罪惡。雖然律法不能改變人心，但是可以藉著審判的威嚇來約束不法行為，特別是在有民事法規支援，列明證據確鑿的罪行會受到何種懲處的情況下。
律法的第三重功用在於規範或道德方面。
十誡的另外一層功效讓他們藉著遵守，活出神的形象，更加認識神。
如不可說謊，因為神是信實的。
不可姦淫，因為神是設立婚姻的，婚姻的聖潔乃是基於聖潔的神設立的。
不可殺人，因為人是按著神的形象造的。……
3樓：北京王嘉化妝學校
摩西十誡》被稱為人類歷史上第二部成文法律，體現了平等的「人神契約」精神：誰要毀約，誰就會受到上帝的懲罰。同時，人民也有「神不佑我，我即棄之」的權利。
第一條：
「我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來，除了我之外，你不可有別的神。」
第二條：
「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
」第三條：
「不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」
第四條：
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」
第一個提出:''神不佑我,我即棄之'的人是誰?'
4樓：匿名使用者
《摩西十誡》被稱為人類歷史上第二部成文法律，體現了平等的「人神契約」精神：誰要毀約，誰就會受到上帝的懲罰。同時，人民也有「神不佑我，我即棄之」的權利。
人類歷史上第二部成文法律，體現了平等的「人神契約」精神是哪個？
5樓：戰斧龍騰
《摩西十誡》被稱為人類歷史上第二部成文法律，體現了平等的「人神契約」精神：誰要毀約，誰就會受到上帝的懲罰。同時，人民也有「神不佑我，我即棄之」的權利。
第一條：
「我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來，除了我之外，你不可有別的神。」
第二條：
「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
」第三條：
「不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」
第四條：
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
」第五條：
「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的土地上得以長久。」
第六條：
「不可殺人。」
第七條：
「不可姦淫。」
第八條：
「不可偷盜。」
第九條：
「不可做假見證陷害人。」
第十條：
「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
6樓：匿名使用者
「因為不屈服於奴役，所以他們選擇了流浪」，摩西帶領他的族人在西奈山下祈禱，請求耶和華為他的族人指一條道路。一隻看不見的手──上帝之手在西奈山的峭壁上刻出十條戒律。《摩西十誡》被稱為人類歷史上第二部成文法律，體現了平等的「人神契約」精神：
誰要毀約，誰就會受到上帝的懲罰。同時，人民也有「神不佑我，我即棄之」的權利。
第一條：「我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來，除了我之外，你不可有別的神。」
第二條：「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。
恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」
第三條：「不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」
第四條：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。
這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」
第五條：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的土地上得以長久。」
第六條：「不可殺人。」
第七條：「不可姦淫。」
第八條：「不可偷盜。」
第九條：「不可做假見證陷害人。」
第十條：「不可貪戀他人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
人類歷史上第二部成文法律，體現了平等的「人神契約」精神是哪個？
7樓：風情敕勒川
只知道第一部—漢謨拉比法典
類似《你丫閉嘴》的一個喜劇
8樓：『手起刀落
愛情十賤事 the ten (2007)6.6十導演：大衛·韋恩 主演：傑西卡·阿爾芭 亞當·布羅迪 保羅·路德 ...
《十誡版
》被稱為人類歷史上第二部權成文法律，體現了平等的「人神契約」。而影片以大無畏的喜劇精神重新定義了「十誡」。
**講述的十個小故事裡面的第三個就是你說的。
摩西十誡告訴人們什麼意義？
9樓：匿名使用者
如果你是一位**徒，那麼就沒有必要追究摩西十誡到底誰寫的，你只需要虔誠的信仰就行了。如果你是對宗教感興趣，那麼的確可以研究研究。在西方哲學史上，對於上帝存在的證明是很多的。
很多哲學家尤其是經院哲學的哲學家對上帝的存在都進行過證明。
就我個人的觀點而言，摩西十誡究竟出自誰手是一個幾乎不可能回答的問題。就算你去問摩西，他的答案都不一定靠譜。為什麼呢？
也許摩西十誡只是摩西夢裡的一些東西，亦或者只是摩西在當時特定環境下產生某種宗教體驗而寫下的。作為虔誠信徒的摩西當然會將這一切歸功於上帝。現在，我們去追究摩西十誡到底是不是上帝寫的沒有什麼具體的意義。
十誡都是勸人向善的，已經為人類的共同道德所接受，我們可以去信奉、去實行。
摩西十誡的意義，我覺得跟劉邦的約法三章差不多。為了管理好族人，為了能讓自己的部落有一個比較好的秩序，摩西向人們宣揚了十誡，並說是上帝寫的。這跟我們現在頒佈一項法律的性質差不多。
上帝是權威，所以上帝制定的戒律自然有無上的約束性，很容易讓當時的人們接受。
10樓：匿名使用者
「因為不屈服於奴役，所以他們選擇了流浪」，摩西帶領他的族人在西奈山下祈禱，請求耶和華為他的族人指一條道路。一隻看不見的手──上帝之手在西奈山的峭壁上刻出十條戒律。《摩西十誡》被稱為人類歷史上第二部成文法律，體現了平等的「人神契約」精神：
誰要毀約，誰就會受到上帝的懲罰。同時，人民也有「神不佑我，我即棄之」的權利。
《摩西十誡》據說是上帝在西奈山的山頂親自傳達給摩西的，是上帝對以色列人的告誡。上帝本人將這些話刻在石碑上，送給摩西。但是，後來摩西看到族人根本不聽從這些誡條，一怒之下就將石碑毀了。
上帝又命令摩西再製作新的石碑，完成後，放在約櫃（ark of the covenant）裡。
以色列人將約櫃看作聖物，放在聖殿裡，任何人不得擅自觸控。《聖經》裡記載有人因為擅自觸控約櫃而被雷擊致死。而且，有外人從至聖所的帳門窺望過，發現約櫃的上方經常都有云霧積聚。
後世的科學家根據這些紀錄，推斷可能在約櫃內放置了一種簡單的生物電池，就像在古埃及陵墓發現的那一種。電的積聚使水汽積聚，並使觸控的人觸電。
到了公元前590年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世攻打猶太國，耶路撒冷在被困3年以後，終於在公元前586年被巴比倫軍隊攻佔，王宮和聖殿全被燒燬，從此，約櫃下落不明。刻有十誡的石碑也就找不到了。
摩西生活的年代大約距今3000多年，這樣算來，約櫃存世的歷史大概也就六七百年。
是上帝之手寫在石碑上的。
至於如何認證到底是不是上帝寫的，僅有的證據就是代代相傳的文字
既然是文字，就有作假或者其他的因素，無法用科學辯證的方法來證明。我說是惡魔寫在石碑上的，你也無法證明我說的是錯的。留下來的文獻如果不能通過反覆試驗得出的理論，就不是科學真理。
不過如果你是個教徒，來看這個問題，是很蛋疼的！！
因為科學和信仰是完全不同的東西。
科學需要的是驗證證明！
而信仰你只需要去相信！
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