1樓：匿名使用者
佛說出世間法不破世間。意思就是，佛說了脫離世間煩惱困苦的出世間法，但是沒有否定世間法。既然你生活在世間，世間法就是存在的。
佛空不是說沒有，是說世間法的本性是空，比如說浪花。浪花因環境而產生，環境消失浪也就消失了，所以說浪花的本性是空的，但是有浪花的時候不能說浪花沒有，也不能說它是虛假的，只能說它是虛幻的，無常的，不能永久存在的，浪花寂滅以後迴歸於水。相對於水來說，說浪花本性空，虛幻無常不真實。
佛說世間法也是這樣，對物質世界的認知，產生的根本**於人類的精神世界，如果沒有精神世界，形同草木，這個物質世界就沒有有無真假的概念。所以說世間法的真假都是人類精神世界的意識認知。人類的精神世界總體來說分為色受想行識五個方面，佛教成為五蘊，對世界的明暗大小方圓善惡真假美醜等等的認知都來自於這五個方面。
精神世界色受想行識這五個方面就如同五種形態的浪花，本性是空的不真實的，無常變化生滅不停。產生這一切的根源才是真實不變的，比如產生浪花的水。這個根源就是生命的本質，產生生命的那個根本。
佛教裡講的佛性，自性，菩提，如來藏等等。要想知道究竟什麼是真的，只有證悟產生生命的這個根源才能明白。這也是古往今來諸修行者，捨身忘我出家修道的原因。
2樓：w大惡魔
佛說"一切皆空"的 「空」 的含義，不是「虛假」的意思。
佛教認為：世間所有事物，都是「因緣和合」而產生的暫時的現象（用現代通俗的詞彙表述就是，某事物的產生是有其產生的原因的，有因（因緣）才有果（某事物））。但世間的事物也都是不斷變化的，某事物之所以不斷變化，是因為產生該事物的因緣在不斷變化。
或者說，某事物不可能有哪怕剎那的不變（要麼在質變、要麼在量變），所以說該事物不存在，不對，因為的確發生過；該事物存在，也不對，因為他已經不存在了，已經變成了另外的的事物了（雖然，這兩個有前後聯絡的事物，很相似，但的確不同），所以，沒法用該事物是否存在，來切實的表述，只好用一個「空」字，來表達這層意思。
如果問什麼是「真」，空性 接近於 真，但要切實的知道「真」，得您「證悟」後，才行，不然，想要知道，基本不可能。」
3樓：匿名使用者
一切皆空，不可得。虛是不實，假是不真。色空不異，變換不停。一真世界是真的，真空妙有。十法界唯心所現，唯識所變。一真世界，唯心所有，無識變。阿彌陀佛！
4樓：且看天地造化機
因果不空，阿彌陀佛！
5樓：阿阿薩薩瑪哈
只有真心才是真的，其他的一切都是假的，如夢幻泡影！
6樓：o浮世虛華
唯識無境 世上唯有心（別名阿賴耶識 依他起 ）是真實的。此心（也不是唯心主義的心）非言說可明瞭，而是要實證。佛說什麼都空，是指人認識到的一切（色聲香味觸法 眼耳鼻舌聲意 色受想行識）都是空。
超越人的認知之外，還有真實也就是真心。簡單說就是;現在是夢，醒了是真。這裡不同於多重虛擬空間的無限套層，佛說若見諸相非相，即是見到真相了。
多層空間始終是有相，佛法的覺醒需證到無相，這是超越思維定義的。但是佛給了我們一個以楔除楔的簡單辦法，就是深刻學習認識世界的本質無自性的性質(空幻夢假虛)。領悟到這個真理，然後深入潛意識，這樣就能覺悟證到不可言說的實相 心。
7樓：匿名使用者
既然一切皆空，一切皆假，那麼空就是真啊。
佛家講的空不是說完全不存在，不是龜毛，不是兔角，完全不存在，佛家講的空，是無形無相，沒有任何相，連時間和虛空都沒有，更別說時空內的一切了。這空，是活活潑潑的，是萬能的，時空和時空內的一切都是空現的，所以說空是真，真空現妙有。
說真說假，說空說有，都是相對待的，立了假，顯出真，說了有就有了空。其實空就是有，有就是空，真就是假，假就是真，因為空與一切本來就是一個，空當下就是有，有當下就是空，一真一切真，一假一切假。
佛說世間的一切都是假的，一切都是空的，所有一切都是浮雲。那我想問一下什麼才是真的，那麼人活著都是虛
8樓：匿名使用者
從某種角度看，是有道理的，即使唯物主義者也認為世界萬物都不是從來就有的，也不會永遠存在的。說到人，誰又能長生不老呢？我們所能做的是活在當下，過好每一天！
9樓：匿名使用者
虛空是指在這世間中存在的一切色相，形相，生與死只在呼吸之間，而人死後這一切的色相是無法帶走的，而只有我們的意識是存在的那麼也就是稱為靈魂，這時候靈魂會去再次投胎也就是找自己新的住處，這時候業力決定的方向，因為人在有色身存在的情況下是一個平行空間中迴圈的，一切皆是空，唯有心是實，一切由心起，一切由心滅，無心勝有心，一切虛空由心起，由心滅，世人若皆明次為虛，天下皆是喜，萬物皆歡喜，阿彌陀佛。
10樓：餜挧灝忕砍餜挧
不，這句話要你自己去體會，你想的太複雜了。是這樣的，世間的一切你追求的東西就算再怎麼努力，想的再複雜，世間所有的一切都是有兩面性的，所有東西都是解釋不清楚的，沒有真正的好與壞，沒有真正的對與錯，大家追求的一切其實你真的追到了，明白的透徹了，你會發現最後你追求的就是你一開始擁有的，想的那個樣子，所以說把一切看淡不要想那麼多，最簡單的最開始的就是世間你擁有的最美好的東西
11樓：匿名使用者
也不能這麼說，比如你幫助別人也不是空的，善有善報，那麼一切都是空的但是，佛祖沒有說過，人活著都是虛
12樓：匿名使用者
別死咬著這句話不放，你好好讀經典把你的迷惑解開不就行了，
13樓：道一
佛說的是勝義諦，不要用俗世諦的眼光去看待
14樓：匿名使用者
你們都是好人吧？而我也是好人
15樓：2x啦啦
這是佛的理解，說的很正確，一語道破世間虛假！
16樓：匿名使用者
好的好的好的好的好玩麼麼麼你喲喲喲喲喲喲喲喲喲喲喲切克鬧著急
佛說萬物皆空，一切都是虛無的，那人活著還有啥意義，都是夢？
17樓：廣增嶽箕鵑
佛說的空不是我們認為的那種無意義的空，佛家認為一切現象種種因緣際會乃至包括人的七情六慾喜怒哀樂都是因為執念的產生，打個比方，我們看電影，電影中的人物有種種行為和話語，在我們眼裡，畫面中的那些人物就是虛無的，在電影中的人物看來他們是真實的，如果某天畫面中的人發現自己是不真實的，開始反思，或許就會超越這個畫面的存在。如此，我們現在的種種如同電影畫面中的人物一樣，沒有徹底放下執念，也可以說佛不是這個次元的存在，只有超越這個次元就不是人的境界，。當然了這只是一種比喻，具體佛法的所說的意境比這個高神的多，
總而言之，佛不是一種消極悲觀厭世的態度，相反，佛是一種很積極崇高的態度，只是那種態度是常人難以理解的心境。
你也可以認為佛教是一門宗教，如此還有**教，道教，伊斯蘭等等，如果你覺得自己還是做一個普通人的話，最好不要接觸這些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的鳳毛麟角，不如安安心心快快樂樂做一智慧善人，生活中總有不如意事情，但是總會過去的，
18樓：o浮世虛華
覺醒是人生的意義 真相在夢外 不要陷入斷滅見
19樓：匿名使用者
意思說就是一切都是一場夢一場夢一場夢阿?
20樓：匿名使用者
其實每個人都有過這樣的迷茫，即便是回答者，他們拼命解釋，不但是在向你解釋，也是在向自己解釋，人活著——當然是是為了自己啊。
佛經既然說一切都是空，那學佛幹什麼
21樓：無量壽莊嚴清淨
不修行是無法體悟到空性的。
即使明白空的道理，做不到也是枉然。
空並不是什麼都沒有。所謂，真空妙有。悟空並不等於斷滅見。樓主所言，即有陷入斷滅見一邊的傾向。有也不是什麼都有。所謂，妙有真空。有亦是無常。
儒學所言，格物致知，誠意正心。學佛，信佛，明白佛理，正是格物致知。通過明白道理，進而踐行到生活中，清淨身語意，正是誠意正心，修身齊家治國平天下。
事理上明白，但是沒有體悟到，沒有踐行之。世間苦，你就無法擺脫。雖然心裡想著空，嘴裡說著空，但你心裡痛苦嗎？
煩惱嗎？如果有痛苦，有煩惱，且很重，可見這種空並不是真空。只是假空。
苦海雖空，但是你空不掉，你只能在其中受苦。你深切感受著痛苦，卻自欺欺人說一切都是斷滅空，無有是處。
佛即是覺悟，覺悟是知行合一，覺悟是無為而無不為，無來無去，無善無惡，是福慧圓滿。相比起善惡夾雜的人而言，境界高下立判。佛的快樂決然不是人眼中的那種快樂，是一種身語意清淨的快樂，而非一種慾望的無常的快樂。
人的痛苦與快樂都是無常，是福兮禍所伏禍兮福所倚的型別。對於佛而言，沒有所謂的福與禍的區別，佛是沒有分別心的，只有智慧與方便的完美運用。
看破解脫是了生死，是可以自己做主。人不看破，不解脫，只能在苦海中沉淪，在輪迴中頭沒頭出，無法了生死，無法自己做主。所謂的，隨緣，不等於放縱。
放縱只是被慾望所控制，隨緣是一種自性主導下的智慧體現，二者有根本區別。隨緣，無為，不等於無所作為。成佛，了生死，是順應自然，順應天地，且逆天改命的行為。
這與凡人逆天而行，戕害自身性命是完全不同的。
南無阿彌陀佛！
22樓：匿名使用者
佛說一切皆空，不是說什麼都沒有，而只是說萬有一切都沒有固定不變不滅的特性。
佛之所以這樣說，一是為了告訴我們事實的真相，二是為了破除我們的妄執，好讓我們以平等不二的眼光看待一切，從而達到萬緣放下、心安入定、見性開慧的目的，換句話說，那是佛所傳的修行「心法」。
另外很重要的一點是，理論是理論，實證是實證，佛說「四大皆空」、「凡所有相，皆是虛妄」那是修戒定慧證得的，我們說「空」只是理論上學得的，二者完全不一樣！所以，佛不再有煩惱痛苦，我們卻難脫生死的苦海。
最後一點，佛是很慈悲的，佛得安樂了，看眾生可憐，也希望眾生都得到安樂，所以才會有佛法流傳下來，但是沒有一個佛會強迫眾生來學佛，學與不學，全憑自覺，悟性高低，學好學壞，也完全是眾生自己的事。話又說回來，又有誰願意自甘墮落而沉淪苦海呢？
23樓：匿名使用者
沒有一點正解正信！
你那是頑空。空不是空無，空是知萬物無常而不執著萬物。
諾證真空，必生妙有。。
空不是思維能證到的，得實修實證。
空表自性，自性具足萬法，萬法不離自性。
解脫？輪迴？能一樣？
在苦海中必須執著度舟的。必須執著佛來打破內心對無名業力的執著。在苦海捨棄度舟，不完了？
只有過河才不用背船了。那是融入本性，一切自性妙用！
24樓：匿名使用者
空一字作何解？佛為什麼說一生說法，沒說一個字。文字救人也害人沒有一種語言可以表達出空是什麼！
請問一下你如何向盲人解釋什麼是顏色？佛向眾生解釋什麼是自性比這困難的多。
佛法用來實證，不是用來解說的。理越說越明，這句話放在佛法並不合適。
所以常有大德說：不可說，不可說（確實不可說，無法說，說了也不懂，你只有到那個層次才懂）
25樓：匿名使用者
樓主呢，你提的這些問題本身就是處於一個執拗的狀態，如果你感悟到了空，能夠看開一切，這樣的問題就不會提出來了。
我給你舉一個例子，比如「既然地獄和人類都是虛幻，那死後成什麼不都無所謂嗎？」這個問題，地獄和人類確實是虛幻，因此他們都應當得到理解和尊重，都有存在的意義，也都對整體有貢獻，所以確實是無所謂。但是既然你提出這個問題，就說明你認為是「有所謂」的，也就是說你覺得**類就要比下地獄高階，那麼就是說你看不開，在批判。
其他的問題其實都差不多，因為你如果真的做到看空一切的話這些問題就不會產生了。
人生中一切的一切都是命運安排,一切都是命運安排好的嗎
人的命天註定,是指生死憂關的大事,其實曰常生活中都是小事還是要靠自己努力和勤勞去奮鬥。也許冥冥之中一切都是天註定,但任何事都是需要自己去用行動來獲版取轉機的。命運,有時權 可能只是自己在失意的時候的一種逃避自己的措辭。相信自己,命運只攥在自己的手中,只有自己可以掌握。請採納 嘻嘻.這個得看你自己如何...
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