1樓：影
b試題分析：本題材料中「人是萬物的尺度」的觀點，主觀唯心主義把主觀精神作為惟一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質世界都是這種主觀精神的產物，屬於典型的主觀唯心主義的觀點。a項中的觀點強調的是規律具有客觀性，故符合題意，不能入選；c項中的觀點屬於客觀唯心主義的觀點，不符合題意，故不能入選；d項中的觀點屬於古代樸素唯物主義的觀點，不符合題意，故不能入選；b項中的觀點強 調的是人的觀念決定物質世界，屬於主觀唯心主義的觀點，符合題意，可以入選。
因此，答案是b項。
古希臘哲學家普羅泰戈拉認為「人是萬物的尺度」。下列說法與其觀點一致的是
2樓：
答案b試題來分析：「人是萬
自物的尺度」是主觀唯心主義的觀點。主觀唯心主義的觀點是：把人的主觀精神（人的感覺、經驗、觀念、目的、意志、心靈等）誇大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴於人的主觀精神。
物是觀念的集合也是主觀唯心主義的觀點。a．天行有常，不為堯存，不為桀亡是規律的客觀性。c．道生一，一生二，二生三，三生萬物是客觀唯心主義觀點。
d．氣者，理之所依也是古代樸素唯物主義的經典觀點。acd項不符合題意故排除。故本題選b項。
考點：本題考查主觀唯心主義的觀點知識點。
點評：理解主觀唯心主義的觀點很關鍵。難易程度適中。客觀唯心主義與主觀唯心主義的區別也是考試經常考查的內容。
「人是萬物的尺度」，是古希臘辯士學派哲學家普羅泰戈拉一句名言。它之所以能夠成為名言，主要是因為
3樓：匿名使用者
答案d「人是萬物的尺度」與文藝復興一樣，都體現西方人文主義思想。
古希臘哲學家普羅泰格拉認為「人是萬物的尺度」，每個人都有自己的感覺，好壞優劣取決於個人的尺度。
4樓：匿名使用者
不用想的那麼高深，翻譯一下，其實就是講的以人為本。
超市賣東西怎麼理解客人？每個客人都有自己的感覺，好壞優劣取決於客人的尺度。而不取決於什麼對錯或賣點，更不取決於上帝，僅僅取決於客人的心情和好惡。
這不是什麼哲學，也不是什麼家，只是一種實用主義而已。
以人為本很實用，但不適於社會中所有的情況，因為有絕大多數人都看不清、看不懂、並且反對的真理更多的存在著。譬如，伽利略提出地球圍著太陽轉而被吊死。
5樓：建立者孫
自然規律不可抗拒，人並非萬物的尺度。人的好惡不能強加給自然社會和人類社會的發展變化。否則就要受到懲罰。
按自然規律辦事，與時俱進，這才是尺度的選擇。天堂是不存在的。吃齋嗎也改變不了生物的吞噬。
6樓：風中的紙屑
普羅泰戈拉留傳下來的最主要的哲學名言就是在《論真理》中說的：「人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。」他這裡說的人就是指人的感覺。
事物是什麼，要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現在我的感官面前的樣子。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。
風本身無所謂冷熱。同樣地，一個人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標準。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。
行為本身無所謂好壞。
普羅泰戈拉的這句哲學名言在當時具有反傳統的意義。在當時的希臘，傳統觀念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅泰戈拉在懷疑神的存在以後，讓人取代神的地位，這在希臘哲學史上無疑具有重大的意義。
但是，在我們今天看來，這句話是不正確的，因為客觀事物的存在和性質並不以人是否感覺它們和感覺他們怎樣而發生什麼變化。他把事物的性質，如冷熱，看成是主觀感覺的產物，否定了事物性質的客觀性，這就很容易陷入主觀唯心主義之中。
人是萬物的尺度是誰說的
7樓：三矢丘位元
是古希臘時期的智者派代表人物普羅泰戈拉的觀點。它的完整形態是：「人是萬物的尺度，它存在時，事物存在；它不存在時事物不存在。」
8樓：怒吃地溝油
智者學派的普羅泰戈拉，據說是他將發源於外邦的希臘早期哲學帶到雅典，是希臘哲學發揚光大的濫觴
9樓：匿名使用者
人是萬物的尺度是古希臘哲學家普羅泰戈拉提出的著名命題。他的原話翻譯成漢語大概是這個意思：人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在。
對普羅泰戈拉「人是萬物的尺度」這一哲學命題的批判
10樓：怕麻煩
人是萬物的抄尺度是古希臘哲學
襲家普洛泰戈拉提出的著名命題，貝克萊的著名命題是「存在就是被感知」與這個觀點有很多相似之處。
這種論調一反傳統的神是萬物的尺度,把人作為主宰萬物的力量,抬高了人的地位,貶低了神的地位,體現了人本主義的精神。但「人是萬物的尺度」命題帶有濃厚的主觀意味,如將冷熱、好壞等事物性質看作是人的主觀感覺的產物,否定事物性質的客觀性,應用到認識論中就是把感覺作為知識。
此外，人把自己當做尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是，當他尋找自身的意義時，用什麼作尺度呢？仍然用人嗎？
尺度與物件同一，無法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈能屈從他物，這本身就貶低了人的存在的意義。
意義的尋求使人陷入二律背反。 人是人的尺度嗎？？
11樓：仙源渺渺
普羅泰戈拉《論真理》中說的：「人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時回萬物不存在。」
我們可答以這樣來說明「人是萬物的尺度」這一哲學命題。
那麼，人是物質與意識的相互疊加，相互融通，互為交感，活著的存在。
取消物件性，物件性是無法存在的，只有人的聯覺（各種感覺之間產生相互作用的心理現象，即對一種感官的刺激作用觸發另一種感覺的現象，在心理學上被稱為「聯覺」現象。）
不僅是「存在時萬物存在，不存在時萬物不存在」的感覺經驗而更主要的是
我們是世界存在的尺度，也是萬物存在的內屬存在，我們與世界共存！
原因很簡單我在「對普羅泰戈拉「人是萬物的尺度」這一哲學命題的批判」的回答時不僅我用手在書寫，而且也用心在回答，確實沒有忘記你這個社會中的存在。
因為我的手是我的肌肉和心靈組織共同作用的聯覺。
站在自然的我（軀體與心靈的統一），我與世界共存的角度來批判人只是憑感覺辦事，必然走向物質與意識的分離「存在時萬物存在，不存在時萬物不存在」的唯心主義。
12樓：匿名使用者
首先我先說說「人是萬物的尺度」的真正含義，每個人在觀察外部世界的時候，其感受並回不相同，一陣風吹過來答，有的人說熱，有的人說冷，並不是因為這陣風真的又冷又熱，而是每個人評價事物的尺度不同，這句話說得就是這個意思，世界萬物表現在每個人的不同感覺經驗中，區別很大，而不是說人是世界的主宰和基準。。。。這是很大的誤解
我不打算批判它。。。。。沒覺得說錯
13樓：帆布凱撒
普羅泰戈拉bai
「人是萬物的
尺du度」
含義：萬物的存在zhi
與否dao，事物的形態性質全在於人版的權感覺。
評價：肯定和強調人的價值，將人置於世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。
強調人的地位和作用，這是人文主義精神的最初體現，這也想到了思想啟蒙和解放作用。
（消極）過分強調了人的主觀感受，否認了世間的客觀評判的標準。
你對古希臘思想家普羅泰戈拉人是萬物的尺度這個哲學命題看法
14樓：匿名使用者
公元前5世紀古希臘智者普羅泰戈拉的著名哲學命題。最早見於柏拉圖的對話《泰阿回泰德篇》："人是
答萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。"意思是說，事物的存在是相對於人而言的。人的感覺怎樣，事物就怎樣；對同一事物的感覺，因人因時而異，這些不同的感覺並無真假是非之分。
這種觀點曾受到蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的批評。亞里士多德在《形而上學》第4卷第5章中批評他說：照普羅泰戈拉的說法，如果沒有動物即感覺的主體，也就沒有存在的世界了。
後來皮浪把普羅泰戈拉的觀點推向極端的懷疑論。19世紀前，大多數思想家將普羅泰戈拉的這個命題看作是詭辯論,直到g.w.
f.黑格爾,才從認識史發展的角度，肯定這個命題體現了思維的能動性。這個命題集中代表了普羅泰戈拉的相對主義和懷疑主義的錯誤觀點，有主觀唯心主義的因素，但是它觸及到主觀與客觀的關係問題，表明了人類認識的進步。
15樓：匿名使用者
這不是希臘神話你投錯吧了。。。−−ディス、ワールド、イス、マイン。
「人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。」這句名言出自 a．蘇格拉
16樓：善良的
出自普羅泰戈拉。
普羅泰戈拉生於公元前
490～前480年之間，公元前5世紀希臘城邦民主政治高度發展，普羅泰戈拉是智者派的主要代表人物。他主張「人是萬物的尺度」，他一生都旅居全國各地，收**並向他們傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的"智者"。
普羅泰戈拉強調人是萬物的尺度，他斷言每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物，無論是現實存在的事物還是不存在的事物，人都可以根據各自的感覺作出不同的判斷，無所謂真假是非之分。後來蘇格拉底提出「有思想力的人是萬物的尺度」。
17樓：匿名使用者
答案為b普羅泰戈，「人是萬物的尺度」強調人的價值、人的決定作用，這是古希臘智者學派的主要觀點，普羅泰戈拉是智者學派的代表人物，其他三位不是。
普羅泰戈拉（protagoras，約公元前490或480年～前420或410年） 公元前5世紀希臘城邦民主政治高度發展，普羅泰戈拉是智者派的主要代表人物。他主張「人是萬物的尺度」。普羅泰戈拉約生於公元前490～前480年之間，大約活了70歲。
他出生在阿布德拉城，多次來到當時希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結為摯友，曾為義大利南部的雅典殖民地圖裡城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的"智者"
擴充套件資料
普羅泰戈拉接受了赫拉克利特關於萬物流變的思想，認為變動不居的感覺現象是真實的，萬物是在不斷地運動變化的。但是他從這種素樸的感覺論走向了相對主義和懷疑論。斷言每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都根據各自的感覺作出不同的判斷，無所謂真假是非之分。
因此他提出一個著名的命題："人是萬物的尺度"，認為事物的存在是相對於人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。萬物的存在與否、性質形態都是相對的，完全取決人的主觀感覺。
由此又斷定"知識就是感覺"，主張只要藉助感覺即可獲得知識。
他根據這種觀點,對傳統宗教神學提出了懷疑："至於神,我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什麼東西"。這種強調人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對人生的作用樹立了人的尊嚴。
但這種思想忽視了法律的作用不利於社會穩定，後來蘇格拉底提出「有思想力的人是萬物的尺度」。
普羅泰戈拉把感覺看成是真理的標準，含有主觀唯心主義成分。不過他的本意並不是要否認事物的客觀存在，與後來典型的主觀唯心主義有區別。他看到了不同人的感覺有對立與差異，觸及到主觀和客觀的關係問題，表現了人類認識的深入。
他強調人在現實中的地位，在當時有破除傳統神學觀念的啟蒙作用。他把人作為重要的哲學研究物件，這是古希臘自然哲學時期向後一階段過渡的重要標誌。
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