1樓：錦狐皓月
月球是潮汐形成主要因素，
能夜間照明，
古今文人墨客的寫詩物件，
情侶愛情的重要見證，
月球豐富的稀有礦產資源，
是古代的以月計時的重要參照，
是人類未來征服太空的前沿陣地，
同時也是觀測地球的永久基地，地球起源的重要參考。
月亮正離地球越來越遠，
月亮自轉週期和公轉週期相同，所以再地球上永遠只能看見月亮的一面，月亮一定程度的為地球引走和抵擋了隕石的威脅
2樓：皮球拉拉
月球又稱「月亮」。在望遠鏡發明之前，古代的人們只能在晴朗的夜晚，用眼睛仰望皎潔的明月。看到月亮表面有明有暗，形狀奇特，於是人們就編出如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉免搗藥等美麗神話。
古希臘人則把月球看作美麗的狩獵女神阿爾忒彌斯，並且把女神狩獵時從不離身的銀弓作為月球的天文符號。
月球基本上沒有水，也就沒有地球上的風化、氧化和水的腐蝕過程，也沒有聲音的傳播，到處是一片寂靜的世界。月球本身不發光，天空永遠是一片漆黑，太陽和星星可以同時出現。
月球上幾乎沒有大氣，因而月球上的晝夜溫差很大。白天，在陽光垂直照射的地方，溫度高達127℃；夜晚溫度可低到-183℃。由於沒有大氣的阻隔，使得月面上日光強度比地球上約強1／3左右；紫外線強度也比地球表面強得多。
由於月球大氣少，因此在月面上會見到許多奇特的現象，如月球上的天空呈暗黑色，太陽光照射是筆直的，日光照到的地方很明亮；照不到的地方就很暗。因此才會看到的月亮表面有明有暗。由於沒有空氣散射光線，在月球上星星看起來也不再閃爍了。
月面上到處是裸露的岩石和環形山的側影。整個月面覆蓋著一層碎石粒和浮土。從地球上看到的月球表面有明亮的區域和暗灰色部分。
原來明亮的部分是月球表面的山區和高地，暗灰色部分是月球表面的平原。
月亮比地球小，直徑是3476公里，大約等於地球直徑的3／11.月亮的表面面積大約是地球表面積的1／14，比亞洲的面積還稍小一些；它的體積是地球的1／49，換句話說，地球裡面可裝下49個月亮。月亮的質量是地球的1／81；物質的平均密度為每立方厘米3.
34克，只相當於地球密度的3／5。月球上的引力只有地球1／6，也就是說，6公斤重的東西到限月球上只有1公斤重了。人在月面上走，身體顯得很輕鬆，稍稍一使勁就可以跳起來，宇航員認為在月面上半跳半跑地走，似乎比在地球上步行更痛快。
月球是離地球最近的天體，它是圍繞地球運轉的、唯一的天然衛星，它與地球的平均距離約384400公里。月球繞地球運動的軌道是一個隨圓形軌道，其近地點（離地球最近時）平均距離為363300公里，遠地點（離地球最遠時）平均距離為405500公里，相差42200公里。
像地球一樣，月球也是南北極稍扁，赤道稍隆起的扁球。它的平均極半徑比赤道半徑短500米，南北極也不對稱，北極區隆起，南極區凹陷約400米。
月球在繞地球運動的過程中，還要跟著地球一起繞太陽運動。這就是說，月球繞地球運動一週後，再回到的空間位置已不是原出發點了。由此可見，月球在運動過程中還要參與多種系統的運動。
月球的運動和其他天體一樣，月球也處於永恆的運動之中。月球除東昇西落外，它每天還相對於恆星自西向東平均移動13°多，因此，月亮每天升起來的時間，都比前一天約遲50分鐘。月亮的東昇西落是地球自轉的反映；而自西向東的移動卻是月亮圍繞地球公轉的結果。
月亮繞地球公轉一週叫做一個「恆星月」，平均是27天7小時43分11秒。月亮繞地球公轉的同時，它本身也在自轉。月亮的自轉週期和公轉週期是相等的，即1：
1，月球繞地球一週的時間為也就是它自轉的週期。
月球這種奇特地自轉結果是：月球總以同一半面向著地球，而從地球上永遠看不到月球背面是什麼樣，只有靠探測器才能揭開月背千古之謎，人類的這個願望早在30多年前就已實現了。 當今大型天文望遠鏡能分辯出月面上約50米（相當於14層高樓）的目標。
說說顧城的詩都有哪些意義？
3樓：匿名使用者
提起中國大陸朦朧詩人的代表，大家都知道其中有一位名叫顧城。倘若想更加全面地瞭解朦朧詩人顧城，首先必須對朦朧美有一定的瞭解。所謂「朦朧美，它是可意會而難以言傳的含蓄蘊藉的美。
其特徵是形象的模糊性、抽象性，內容的多義性、不可確定性，形式的撲朔迷離、變化莫測、詭譎離奇。它使人通過揣測、想像、意會而獲得特殊的審美享受。在藝術中，往往用象徵、隱喻、借喻、曲筆、變形等手法，創造朦朧的藝術形象或意境。
」（見上海辭書出版社《辭海》）
朦朧詩人或多或少具有憂鬱的氣質，有的甚至會思想走火入魔，產生莫名其妙或悲觀厭世的創舉；詩人顧城的憂鬱史無前例，因為憂鬱而殺妻及至治自殺，成為當代詩壇的一大憾事。另外一點必須申明：朦朧詩人大多將自己看作時代的代言人，將國家民族的前途和命運寄予自身，這個使命委實過於沉重，一旦現實與理想失去平衡，便會產生絕望的情緒，自然做出異乎尋常的舉措。
閒話少提，書歸正傳。
一，顧城為詩壇所稱道的四首朦朧詩
「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。」（見《一代人》）
「在春天/你把手帕輕揚/是讓我遠去/還是馬上返回？//不，什麼也不是/什麼也不因為/就像水中的落花，/就像花上的露水……//只有影子懂得，/只有風兒能體會，/只有嘆息驚起的彩蝶/還在心花中紛飛……」（見《別》）
你，/一會兒看我/一會兒看雲//我覺得/你看我時很遠/你看雲時很近。（見《遠和近》）
小巷/又彎又長/沒有門/沒有窗//你用鑰匙/敲著厚厚的牆。（見《小巷》）
《一代人》，抒寫的是一代人的迷惘；《別》，是告別一段傷感的戀情；《遠和近》，抒發的是一份男兒式的「幽怨」；《小巷》，講述的情感比《一代人》更因澀深沉，它可以理解為一種黑色的憂鬱麼？（這些都是顧城的早期作品，顧城的代表作）這四首詩，我比較喜歡《別》和《遠和近》，它們深邃含蓄、韻味無窮。
…………
三，顧城的後期詩作
相對而言，顧城後期的詩作愈加豐滿老練，技藝日臻完美，大部分讓人難解其意，愈加晦澀難懂。2023年，顧城還寫下了許多有關京都之作，寄託了顧城對祖國的眷戀，譬如《中華門》、《天壇》、《東華門》、《中關村》、《東陵》、《虎坊橋》；顧城後期的作品，已經折射出詩人孤獨而厭世的情懷，詮釋了他痛苦而無奈的思緒，預兆了他突變的命運——
「我本不該在世界上生活/我第一次開啟小方盒/鳥就飛了」（見《失誤》）
「我的夢不會太久/她預備了螢火蟲……」（見《說》）
「詩從我心中走出/去接受自己的命運/我獨自呻吟了很久……」（見《詩從我心中走出》）
顧城死於夢的破滅，死於對現實的絕望，死於江郎才盡，死於他的多重角色，死於他那憂鬱的性格，死於天才的孤獨，成為詩壇一道灰色的風景線。
四，我所推崇的顧城詩歌經典
它們便是顧城的極富比喻的詩歌，那是他於2023年至2023年創作的經典之作。這樣的詩句清秀雋永、鮮亮灑脫，幾乎俯拾皆是：
「松枝像綠漆的寶塔，露滴掛滿銀鈴鐺」(見《鬆塔》)
「太陽落山了，世界像一幅巨大的剪影」（見《黃昏》）
「煙囪如平地聳立的巨人，不斷地吸著菸捲，思索一種誰也不知道的事情」（見《煙囪》）
「月亮和星星是樹枝撕裂天空時戳下的窟窿，透出的光」（見《星月由來》）
「白雲是天的雪山/碧空是天的海洋/陽光是天的熔爐/陰霾是天的煤礦/星團是天的城市/流星是天的車輪/……天是幻想的家鄉」（見《天》）
「汽車射出兩道燈光/把黑暗的公路/變成光明的走廊……兩排楊樹撐著黑夜，枝葉伸來/又像是隧洞一樣」（見《夜行》）
「星星混著燭火/銀河連著水渠/我們小小的茅屋/變成了月宮的鄰居」（見《村野之夜》）
「純白的雲朵/靦腆地從村間走出/化入搖盪的河水/淡褐色的沙丘/披著浴衣/在岸邊等待。」（見《夏》）
多麼形象的語言，奇妙詭譎的想像力！讓人不得不歎為觀止。
在這部詩歌全集中，我最喜愛顧城於2023年創作的一首氣勢磅礴的詩歌，深得詩仙李白的遺風，這首詩名為《生命幻想曲》：
「太陽是我的縴夫/我拋下了新月/**的錨/太陽烘著地球，像烤一塊麵包……把我的足跡/像圖章印遍大地/……我要唱/一支人類的歌曲，/千百年後/在宇宙中共鳴。」
「我要唱/一支人類的歌曲，/千百年後/在宇宙中共鳴」將顧城心中理想勾畫得淋漓盡致，有一種沖天的豪氣與霸氣，展現優柔寡斷的詩人剛強豪放的另一精神層面，這正是男子漢必備的氣質。
顧城已經走了，然而他的詩歌將永垂史冊！
4樓：匿名使用者
顧城在我的印象中，是一個單純的人. 他本就不屬於這凡塵俗世，他是一個無意中墜入人間的天使。他試著習慣著俗世中的一切，試著喚醒那些愚昧的人們，試著用他的力量，建造一個真正的愛的天堂。
可是在最後，他才發現自己所做的一切，竟然在別人的眼中成為瘋狂，他難過，他不解，他孤獨。。。 儘管，他選擇了與殺死愛人，然後自殺的極端方式來結束這人間的倉促得到旅行
5樓：匿名使用者
在中國當代文學史上，顧城的傳說已成為不可淡去的一筆。多年以來，研究顧城其人這方面文章是很多的，更多是由顧城弒妻自殺事件而引發的，以資料性、訊息性的報道居多，同時缺乏理性的分析，不免讓人感覺有「八卦」之嫌。當然也有一些作品從心理分析入手來剖析顧城的情感特性的，在對詩人人格的解讀上有所價值。
相對而言，通過迴避了顧城轟動性的現實行為，單純地從其作品角度出發，試圖通過挖掘其作品本身的不同維度的審美傾向來了解顧城人格的複雜性。 某種意義上來講，詩人們做出什麼出格的事情，已經不能夠過分引起我們的驚奇。當然，這有經驗上的原因（如歷史上自殺的詩人實是不勝列舉，甚至都有人開始就此現象進行理論研究），除此之外呢？
海德格爾早有言，「語言是存在之家，……做詩者就是這個家的看護人」，在他看來，本質上作為詩的語言是用來達到邏輯所不能達到的「存在」的真理的，亦即「說其不可說」。既然詩本身是詩人用來說那些「不可說」的內容的，相對應的，詩人本身是不是也有著較常人更多的所謂「不可說」的氣質呢？ 世間最複雜的，大概莫過於人自身，而相對於特立獨行的詩人，詩歌作品的存在對於我們來說似乎更顯客觀，以詩歌為媒介而進行的創作主體與審美主體之間的交流也更顯真實有效。
在詩歌彷彿沒落的今天，在物質無比豐裕，精神無比匱乏的今天，讀讀顧城，也就是在時空隧道中選擇一條佈滿痛苦與希望的理想之旅。 在顧城的詩歌世界中，有自然樂園、童話王國以及幻美王國，也有現實的焦慮與死亡的安置:有極其舒展的想象和真實、自由與自然、純粹與純淨、空幻與空靈，也有極其壓抑的異端、自戀、宿命、放逐與徘徊、幽閉與幽暗;他有真實的苦難心歷，也有極美的未來生命幻想。
痛苦與理想並存，純淨與極端互融，童話與現實交織，大概這些才是顧城創作的真正源泉。 關於自己的性格與氣質，他也曾自己評述到：「我好像是一個多種氣質的聯邦。
」至於顧城他複雜的氣質，根本上源自何處又導向何方，並最終為他的人生軌跡造成了怎樣的影響，這或許又是一個「不可說」的問題。而在筆者看來，讓我們拋開對顧城傳奇人生的苦思，停下對悲劇的嗟嘆，來冷靜地探尋顧城詩歌當中的多種維度之美，似乎是更有意義的一件事情。 你可以參考下這裡 http:
//meiyu.xtpo.**/info/infodetail-88314.
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