1樓：du廳婷
《西遊記》提及傳授孫悟空本領的**菩提祖師，此人名為菩提，（佛界名稱）身著道服（還開了個道場）似佛非佛，似道卻又通佛，在電視中並沒有諸多說名其中身份和本領的描述。 細細讀西遊，不免心中一直有個疑問，大聖的授業恩師：菩提祖師究竟是誰？
區區7年就教了如此了得的一個大聖，那麼菩提祖師本人的神通究竟有多大呢？為何他不許大聖提他的名號？他是否比如來更神通廣大？
一．《西遊記》和《封神演義》聯絡密切 提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部雖然講述的是不同朝代的故事，可是裡面的卻有千絲萬縷的聯絡。
比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。
這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。 二．《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介 1.
《西遊記》二巨頭 a．如來佛祖 如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。
剛一出場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。
b.菩提祖師 菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。
雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。
可見菩提祖師絕非等閒之輩。 2．《封神演義》五教主 a.老子 即太上老君。
他是鴻鈞老祖的大**，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。
《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。 b.元始天尊 元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。
他的**很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及「過去七佛」中的懼留孫佛都曾是他的門人**。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。
後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。 c.通天教主 通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。
他的門人**最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。
通天教主聽信眾**的讒言，擺了下「誅仙」、「萬仙」二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。
d.接引道人 接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，麵皮黃色。
長年累月不曾離得清淨之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。 e.
準提道人 準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。
可以說是二道皆通。他手裡的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。
三．《西遊記》中隱藏著線索 《西遊記》裡孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞裡修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？
在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。 先讓我們看看菩提祖師的住所。
菩提祖師隱居在西牛賀洲「靈臺方寸山，斜月三星洞」中。「靈臺方寸山」取首尾二字就是「靈山」，「斜月三星」乃是天上之物，暗指「天空」。把他們合起來就是：
「天上靈山」。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲「天竺靈山」的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？
菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？ 當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：「見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。
果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。」（見《西遊記》第一回）。
可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？
如果他是佛，那他為什麼對道教瞭如指掌呢？如果他是道，為什麼又有「西方妙相祖菩提」之說呢？ 四．《封神演義》尋答案 在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。
但我們知道《西遊記》裡的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》裡的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。
而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的「誅仙陣」和「萬仙陣」。
堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。 1.
接引道人 vs 如來佛祖 接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。
難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。 a.
以下段落截自《封神演義》第七十八回： 接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。
廣成子來稟老子與元始曰：「西方二位尊師至矣。」老子與元始率領眾門人下篷來迎接。
見一道人，身高丈六。但見： 大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常； 十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂； 修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。 話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。 b.
再看看《西遊記》中第七回對如來的描述： 只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：
「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。 七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。 壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真個是，清閒極樂那西方。 如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
c.在《封神演義》裡，還有這麼一段： 接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。
那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。 諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。
西方教便是佛教的前身。 2.準提道人 vs 菩提祖師 我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：
a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回： 文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：
「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：「稽首了！
」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？」道人曰：
「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的： 大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提； 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之； 與天同壽莊嚴體，歷劫明心**師。 道人曰：「貧道乃西方教下準提道人是也。
」 b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回： 見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。
果然是： 大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提； 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 空寂自然隨變化，真如本性任為之； 與天同壽莊嚴體，歷劫明心**師。
《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。
而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。
名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。
種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門**，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。 五.
答案揭曉 根據以上文的評述，可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。
後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為「靈臺方寸山」，與「天竺靈山」相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。
就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：
「我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽」（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來，甚至可以避開如來的法眼。
2樓：13862590347林
您好！菩提祖師，《西遊記》中人物，實力不在如來之下。收孫悟空為徒，
傳授他七十二般變化和筋斗雲，但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況，曾習道的往事。《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象：
法力高深，**眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。
人物原型
傳統說法
菩提祖師的原型應該是五祖弘忍大師菩提祖師
佛教禪宗第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有**五百餘人，其中翹楚者當屬大**神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在**中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首偈子(有禪意的詩)，看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個偈子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首偈子：身是菩提樹，心為明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首偈子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的**和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用，而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上，看到這個偈子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。
因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟裡的和尚們都在談論這首偈子的時候，被廚房裡的一個火頭僧惠能禪師聽到了，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個偈子，寫在了神秀的偈子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。他這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念，是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個偈子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是惠能寫的，於是他叫來了惠能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個偈子。然後在惠能的頭上打了三下就走了。
這時只有惠能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害惠能，讓惠能連夜逃走。
都是三更傳道 都是頭上打了三下就走 都是道成就趕走了**。
另一種說法
菩提，又叫須菩提（或譯為須浮帝、須扶提、蘇部底等）。菩提祖師是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。
後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為「靈臺方寸山」，與「天竺靈山」相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。
須菩提祖師在西遊記中收孫悟空為徒，傳授給孫悟空七十二般變化和長生不老的法門。但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況，曾習道的往事。基本上，《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。
被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，**眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。
他不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾。深得一方民眾的尊敬。正迎合了當時三教合一的思潮。
而王陽明更是集其大成。「靈臺方寸」與「斜月三星」都指的是王陽明的「心」說。寄託了作者三教合一的思想。
至於上文中有人認為菩提就是如來的說法實在是牽強，本來就是一個神話**，還從神話**裡去推測邏輯性，本身就是一件不符合邏輯的事情。民間故事中，最原始的版本，孫悟空的七十二變並不是菩提老祖教的，而是在二郎神吃桃的時候，吃了二郎神的72個桃核，最後一個桃，二郎神整個吞了。二郎神其實是73般變化。
當然一切都是神話故事，一定要從中找出合理性就沒有必要了。
謝謝閱讀！
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