1樓：但盡凡情
這麼和樓主說吧。縱觀中國各地的佛教都有各地的特色。比如說東北的寺院就有和當地人普遍信仰的胡黃仙供在一起的。
福建這邊就有把佛和當地人信仰的太保啊！廣澤神等供在一起的。**更是嚴重把佛和**本土巫術苯教的神放在一起來供。
話說到這裡了樓主或許懂一點了。原來佛教也要入鄉隨俗的。佛教的卻是主張無神論。
但這無神論並不是否認世界上沒有神。而是說這神並不能主宰人的命運。更不是其他宗教信奉萬物都是出自神的手筆。
佛教把當地神仙供奉在寺院裡一般都是以**的姿態出現的。比如說關公在寺院裡就是伽蘭菩薩(寺院的**神的意思)。樓主你設想一下。
佛教是從印度傳來。按理說和尚們傳的袈裟是翩坦右肩(就是一個肩膀是露著的)並且印度的僧人是乞食為生。如果說佛教不入鄉隨俗。
來到禮儀之邦的中國。中國人看了這佛教徒好大膽。竟然敢露出右肩(中國的禮法樓主還不清楚嗎)。
在印度所有宗教包括婆羅門教。耆那教。佛教的出家人都是乞食的。
可人家印度人不管你信什麼都有信仰一個教。對於出家人都是很恭敬的。人家認為給乞食的出家人點飯是做功德。
如果佛教不入鄉隨俗。和尚也跑到中國的大街上行乞。你看看和尚們不是被中國人圍觀的窒息要麼就是被鄙視死或者餓死。
我說這麼多就是要樓主知道佛教要想從一個印度人接受的信仰變成一箇中國人的信仰。這個佛教就要有點中國味兒。你開飯店。
如果你想賺錢那麼你肯定是把店開到山西。就要讓菜酸起來。因為山西喜歡吃醋你必需把菜放些醋來做更受歡迎。
你把店開到四川。你也要了解當地人喜歡吃辣的而適當的把菜放些辣椒在裡。一樣的道理。
但佛教並不是隨波逐流。這個只是生存之道。任何事物要想在社會上有一席之地那就必需遵循社會的法則。
佛教遵循了。於是你看到的不是信徒都跑到土地廟和山神廟去磕頭。而是選擇到寺院裡把神啊佛啊都拜個便。
以求得到福佑。
2樓：宇宙外的三道題
佛教的「無神」在於其理論的緣起性空，也就是說連神也是不實在的。而寺廟裡面供奉的基本就是佛像，而這裡所說神仙大多是佛教的**，比如關公之類。供奉的意義是為了向佛學習，而不是偶像崇拜。
3樓：影子┱先生
佛教所謂的無神論，不用於唯物主義的無神論，佛教只是說這個世界沒有主宰的唯一真神。每一個人，每一個物體，都按照自己的規則變化。沒有任何可以主宰的人或者是神。
並不是指沒有神，在佛教中，神被稱為天人。和人一樣屬於六道眾生，接受生死的輪迴。只不過壽命比人類長太多太多了。
佛陀本身不是神（主宰），佛陀也只不過是無數個生死輪迴的眾生，只不過因為時機到了，緣分成熟了，所以參透了世界的真實本象。撥開生死的迷霧，從而，認清生死的實質，超越了生死之外。
供奉神仙，只不過藉助這些天人的力量，幫助自己達到某個目的罷了。
為什麼現在個別佛教寺廟裡的個別地方供奉著道教神仙?
4樓：凝靜堂
那些混賬 什麼都不懂 就敢給人家解籤 算卦 當年 釋迦摩尼和魔 有一段對話 莫說到了末法時期 我會派我的魔子魔孫到寺廟裡破壞佛法的 釋迦摩尼 哭了 他也看到了這個情況 你看看吧 廟裡都供著什麼 龍王 財神都放到一起 出家算是上班還穿著工作服 太可笑了
5樓：空虛の傀儡
實際上，就連國人最崇奉的阿彌陀佛等等之類的偶像也是後來雖佛教的大**才出現的。既然能把佛陀根本沒講過的東西變成一具偶像讓人們去崇拜它，我們還奢求其他教派的東西不混入佛教嗎？眾所周知，早期的佛教是禁止偶像崇拜的，可後人要杜撰出一部部偽經來論證崇拜偶像的種種利益，我們不得不感嘆佛陀所說的「三個時代」——正法，像法，末法的正確性。
6樓：匿名使用者
哎----關鍵在於寺廟裡當家的是什麼心態。為了賺錢還是修行。
7樓：親殊
感同。是不明佛理的做法。供奉時間長了連三皈依都會失掉的。因不懂所以以盲引盲。
阿彌陀佛。誠薦【溯源】**。會收益的。讓大家明瞭什麼是正信佛教
佛教是無神論反對偶像崇拜，為什麼我們還去寺廟拜菩薩？
8樓：下雪的憧憬
有很多人常常把拜佛掛在嘴邊，最近諸事不順利，去拜拜佛，想求富足美滿的人生，來寺院裡拜拜佛；感情遇到了煩惱，拜拜佛。完完全全把拜佛當成退散水逆的神器了，這恐怕是對「佛」的一種誤解。
佛，是覺者，意即覺悟了的人。佛陀證悟了修行解脫之道，他就像一位「導遊」，跟著他的攻略，學他的修行方法，我們最終也能成為覺悟了的人。所以拜佛不是實現願望的方便快捷的法門。
佛陀不是神，那我們拜佛到底拜的是什麼？拜佛拜的是恭敬。
因為我們凡夫並無清淨業力得見真正的佛陀，我們以佛像來代表佛陀。拜佛，拜的是它所代表的諸佛。
曾有僧人拜謁六祖惠能大師禮佛，六祖嚴厲地斥責他說「禮本折慢幢，頭奚不至地？」意思就是說，你拜佛時，心氣高得跟殿堂裡高懸的法幢一樣，頭都懶得低下來，這**行！
拜佛是一種幫助我們懂得謙虛的儀式，並以此來折服我們驕傲的心。在虔誠叩首中，五體投地中放下貪嗔痴之毒，放下貢高我慢。如果我們拜佛時，帶著傲慢的心，那麼拜佛就失去意義了。
實際上因果不是因為佛菩薩製造的，地獄也不是佛菩薩製造的，地獄來自眾生惡業的聚集召喚。
拜佛拜觀音求保佑求平安不是佛法，將求出離證大涅磐的無上法本末倒置，至多為民間信仰，非正法。
其實眾生皆可成佛，只因為被煩惱給困住了，所以暫時沒了一部分智慧而已。
9樓：暮光夢緣
拜菩薩是因為我們對菩薩的尊敬，還有就是把心裡寄託在那裡！
10樓：餘尺素
因為這是人們的一種習慣，人們覺得去寺廟拜菩薩可以一樣，心裡比較安定一點。
11樓：手機使用者
因為人們為了表示對佛的一種尊敬，所以還是會依然保持著去寺廟拜菩薩的一種習俗。
12樓：做最好的
其實這是一種誤解，之所以這樣做，是讓你放下浮躁的心，內心變得更加平靜。
13樓：怎麼會生出了你
這主要是因為我們去寺廟拜菩薩，想要讓菩薩保佑我們一帆風順的。
14樓：青春恍若浮兮
拜佛是一種幫助我們懂得謙虛的儀式，並以此來折服我們驕傲的心。
15樓：30秒不
主要還是個人的精神寄託和信仰吧，對自己的一種暗示或者是安慰。
16樓：維娜心
拜佛就是拜自己，通過拜佛這樣表法形式，使自己的慾望不斷的降低。
17樓：我最愛的小嘉嘉
因為人們覺得通過這種方式，能夠削減自己內心的焦慮。
為什麼很多寺廟都供有財神爺？佛教本身有自己的財神，為什麼不供？ 5
18樓：aaa**王
多數都是求財唄 這個是個人喜好問題 並不是佛教內容 佛法說過可以恭敬一切有德者 神仙也是德行很高滴·········
19樓：匿名使用者
這麼說正規寺廟是不會供奉財神爺，因為佛家本不主張人們求財，而一般財神廟供奉的關公，其實早在古代已經皈依佛門，如今被稱之為伽藍菩薩，也是佛教的大**！
20樓：霜火協奏曲
因為我們俗稱的財神爺，其實是佛教**裡，四大天王的北方天王多聞天。統領夜叉，擁有須彌山四分之一的財富。
在很多佛經的開篇，你都可以看到他的身影。
普通人不怎麼看佛經，所以不知道財神跟多聞天是一個人。**，演義，電影再亂演一通，使你先知道財神而不知道財神就是多聞天王。
21樓：匿名使用者
其實別太在意，佛教本身在中國經過了1、2023年的發展，大可不必太執著於形式。
22樓：匿名使用者
你去的都是什麼寺院？以後少去，都是廟裡的人瞎搞的，正規的大叢林從來都沒有這種情況
23樓：朱朱
看來樓主沒有慧眼區別正法和邪法啊 正法請看過去的經書 邪法就請參與寺廟的球發財
為什麼佛教是無神論的!拜託了各位 謝謝
24樓：飯糰米粒
誰說佛教是無神論？
麻煩採納，謝謝!
25樓：黑巖
佛法是無神論的，其經典裡的種種描述，僅是佛**的方便善巧。如人就是喜歡這些相信這些（神通）而學習佛法，也不失是一入門的因緣，不過學到一定程度自己就知道是否有神，以及神是什麼。 不要被佛教中的一些現象所迷惑：
萬法皆空，唯有因果！ 因果是宇宙存在的一個規律！
26樓：手機使用者
外這位大哥你問的什麼問題啊 釋迦摩尼說自己是比神還高階的佛 叫你信他 就不用信其他的神了 他不是無神論 他那是在搞壟斷 想壟斷信仰而已 這手法幾乎個個宗教都在用 沒什麼好奇怪的 **教裡不也有麼 出我耶和華世間再我真神
27樓：手機使用者
人就是佛 佛也是人 只是人迷了自性而已 其他眾生也是如此 佛認為 人人都能成佛 佛教沒創造任何東西 佛經所說的都是宇宙的真理 佛教的最好理念 就是去一真法界 那時 你就是整個宇宙 整個宇宙也就是你
28樓：→璭
因為佛教認為鬼神只是六道中的眾生 一種不同的生命狀態 佛教不相信有創造萬物和主宰萬物的神明
29樓：萬受無疆
佛教的特點不僅是無神論，而且其最為突出的思想論點是無我論和因果論
30樓：手機使用者
佛教的無神論不是說沒有神，而是不承認有個主宰一切的神。
31樓：手機使用者
誰說佛是無神論？連這都不能通過，哪還有什麼言論自由
32樓：手機使用者
因為佛教斷除眾生迷信。承認因果報應六道輪迴的存在。但不迷信鬼神。
33樓：faith丶
佛學講求自我的超度和成就
，「佛是過來人，人是未來佛」——就指大家不要膜拜佛，既要從自我做起又要忘記自我，最後達到不著四相。因此佛學其實就是要求無神的，嚴格地說它連宗教都不是—— 佛教沒有具備任何宗教所必要的條件。一個具足資格的宗教，必須有下列各種條件：
１．它必須有一個全能全知的造物主，這全能全知的造物主依照他自己的意志，創造了宇宙萬物、六道眾生（包括人）。佛教不承認這個，佛教也沒什麼外在的造物主。 ２．這個造物主，依照他的意志操作運轉宇宙、六道眾生（包括人）。
３．任何宗教都認為人是卑微的東西，他沒有自救的能力，必須要作為沒有個人意志的奴僕，因此，他對造物主必須稱之為「主」稱他自己為奴僕，更要做一個好的、順從的、馴服的奴僕，以得到造物主對他的憐憫，然後才能被造物主恩准進入天堂，永不墮落。如果他不能討好造物主，那他即將受到最嚴酷的懲罰，被打下地獄，永不復出。 ４．一切的宗教，都講求兩個字，那就是「信仰」，任何宗教，你可以和他**辯論，但只要你最後問到造物主時，就不可以再往下多問了，因為，造物主的意旨就是一切，你不可以對他有所懷疑。
此時，只有「信」與「不信」的問題，信仰什麼？信仰造物主的意旨，絕對不可以對造物主提出絲毫懷疑。像這些先決條件，佛教都沒有。
我們不強人信仰，只以理服人，說的口眼心服，再勸人去學——學佛的身「教」和言「教」，因為那是最好認識、覺悟真理的途徑 ５．每一個宗教都有一個教主，此教主自己認為他是神的代表，比如耶穌說，他不只是代表，而且是神的兒子。在回教來說，他們有穆罕默德，他是神的使者，他們都是教主，這些宗教是由他們創立的。這些宗教有他們的組織，有他們的階級、層次、職稱和領導系統，而佛教沒有，釋迦牟尼在世的時候，如果他有慾望想成為一個教主的話，真是易如反掌。
當他成道之初，就有許多國王大臣、皇親貴族、豪商巨賈、高僧大德追隨他。他在人間弘法四十九年，徒眾遍及恆河流域、上下兩岸，勢力之大，甚至於瓦解了印度最有權威的國教婆羅門教，並且從理論上摧伏了九十六種外道。當時他有極大的勢力，但是他無意成為一個教主。
他原可以輕而易舉地大佔地盤，大搞宗教組織，大建廟宇，實際上他都沒有這樣做。釋迦牟尼在世時，沒有興建過一間廟宇，樹立過一座佛像，頒佈過一部經典，這說明，他從來沒有企圖要建立宗教系統。總而言之，佛教絕不是宗教。
有些學者也同意佛教不是宗教，他們說佛教是一種高超哲學思想。他們錯了，佛教絕對不是哲學，何以故？ １．哲學必須依照二分法來進行分類定性。
二分法的思維方式從一開始就要搞清楚：這種哲學思想是唯心論還是唯物論；是一元論還是多元論；是有神論還是無神論；是性善論還是性惡論。佛教既不唯心也不唯物；既非一元亦非多元；既不屬有神論也不屬無神論；既非性善亦非性惡，因此，佛教不是哲學。
２．任何哲學思想都必須依照邏輯學來進行思維**邏輯學的三大定律： 第一為「同一律」：即ａ就是ａ，ｂ就是b。
第二為「矛盾律」：ａ絕不是ｂ，ｂ絕不是ａ。 第三為「排中律」：
一件事物，不可能同時既是ａ又是ｂ。 哲學最基本的就是靠這三大定律來進行一切思維推理。但是，佛教的整個思維方式卻一腳把這三大定律給踢翻了。
佛經上說：「世界即非世界，是名世界」，又說：「煩惱即菩提」，又說：
「眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生」，還說：「眾生是佛，佛是眾生」。這種佛教的思維方式和哲學大異其趣，完全背道而馳，因此佛教絕不是哲學。
佛教既不是宗教，又不是哲學，那麼，佛教究竟是什麼呢？簡單的說，佛教就是那個覺悟者的言教和身教，學佛的目的，就是要學那個覺悟者的言教和身教，而從一個不覺悟者變成覺悟者——學做佛，學做佛的人就是佛教徒。
佛教是無神教，為什麼要拜佛像,佛教拜佛為什麼
正信的佛教徒，對於聖像的崇拜，目的是在藉著聖像的崇拜而將信仰的力量感通佛菩薩的悲願。正像靶場的射手，將視線由瞄準口通向準星，再對準靶子的紅心，射擊的目標雖在靶子的紅心，要想射中靶子的紅心，卻須首先通過瞄準口及瞄準星。當然第一流的射手，並不需要按照瞄準基本動作瞄準 同樣的，一個已經悟透了佛法的佛教徒，...
佛教主要是什麼人種，佛教信仰的什麼人
目前的佛教，有三個主要的派別，分別是部派佛教 又稱南傳佛教，小乘佛教 大乘佛教 又稱北傳佛教，漢傳佛教 以及藏傳佛教 又稱金剛乘，密乘 這三個大的派別之下，又分成眾多的各種宗派。南傳佛教主要在今天的東南亞一帶 漢傳佛教主要在中國大陸 藏傳佛教主要在藏蒙地區 從分佈的地區來看，現在的信仰佛教以及佛教徒...
原始佛教的無神論體現在那些方面
釋迦牟尼佛的時代就講述了六道輪迴，講述了天神 梵天。原始佛教同樣是承認有六道輪迴，有天神。並不是什麼無神論者。原始佛教只是不承認有創世者。認為世間萬物都是因緣和合而生，因緣散去而滅。無論是原始佛教 部派佛教還是大乘佛教，都不是徹底的無神論，佛教的無神論只是否定神創論。按照佛教理念，人人可以成佛，這個...