1樓：秦時明月霧臨
《盛唐不夜天》，我超喜歡這本。《簪纓問鼎》也不錯。
2樓：暝血沉暮
《帝師》by來自遠方，剛完結沒多久。《盛唐不夜天》已完結
3樓：剛榮
《明帝》《漢少帝》《漢獻帝新傳》雖然前面的十分之一有的yy，但是這部書最吸引人的就是作者對政治體制和國家發展的比較深刻的深刻，你可以把它當做一本yy**看，也可以把它當成歷史**看，還可以把它當成一本用古代的眼光看現代的**。本書屬於yy**，但卻不庸俗，很多政治，經濟，文化，軍事，民族，宗教的描敘都有很強的現實意義。反正我感覺寫的不錯，我得到不少啟發。
4樓：乄小風丨子
鬥神，主角穿越春秋戰國，夢迴三國，如名，末日之死亡遊戲這個是古代時期戰將復活
歷史與文學的區別與聯絡
5樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧祕。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧祕，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
「生活比**更精彩。」生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第一個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：「**是一個民族的祕史。」說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
6樓：我是劉翔
歷史是真實發生的歷史事件，是真實存在的不可更改的。文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩，二不是百分之百的忠於歷史的原型。
經過文學的加工歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
7樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
關於**的歷史
8樓：學妹
中國古代**，經過漫長的道路，直到唐代才真正地具備了**要素。
1、先秦兩漢——古代**的萌芽時期。這一時期的神話、寓言、史傳、「野史」傳說、宗教故事等都孕育著**的藝術因素，為**的形成準備了條件，同時也露出**童年時期形成志人志怪兩大類的端倪。
神話：如《精衛填海》、《女媧補天》、《夸父逐日》等。神話有簡單的故事情節和有一定個性的人物形象，這正是萌芽時期的**藝術要素。
寓言故事是一種短小精悍而又富於諷刺力量的文學樣式，其特點是通過假託的故事，說明一個抽象的道理。先秦寓言，它敢於干預生活，有助於中國古代**現實主義傳統的形成，它的諷刺藝術，直接為後世**繼承和借鑑。後世的諷刺**的**中的諷刺藝術，無不受到寓言的積極影響；它是最早的敘事文學之一，又開創了自覺地虛構故事的先河，在敘事、寫人、擬人、狀物、誇張等多方面的藝術經驗，為**家所汲取。
《史記》開創了我國紀傳體史學，它改變了以往以編年體或國別體記敘史事的傳統，以人物為中心，通過人物的歷史性的活動來說明歷史。就對**的影響而論，除現實主義的創作方法外，還在於曲折細緻地描寫妙趣橫生的故事場面，惟妙惟肖地表現人物的身份、性格。故事生動、人物逼真，富於戲劇性和**意味，不僅為後來的**提供了豐富的題材，更重要的是為**文體的形成直接提供了編寫故事情節和塑造人物形象的藝術經驗。
中國古代**與宗教迷信傳說的關係十分密切，可以說它們結下了不解之緣，以致形成了古**中語怪與紀異兩大類別。先秦時代的宗教形式主要表現為巫教。
2、魏晉南北朝——古代**的童年期。此時出現了「志人」「志怪」**，合稱筆記**。這一時期，我國**初具規模，劉義慶《世說新語》（志人）幹寶《搜神記》（志怪），這些**在藝術上還不夠成熟，只是「粗陳梗概」：
描寫人物不能寫出一個完整的形象，所寫故事，大多是實錄性質，缺乏藝術上的虛構，作者們只是搜奇記軼，而不是有意識地進行**創作，但它對後世**戲劇的影響是巨大的。
3、唐代——古代**的成熟期。唐代出現了唐傳奇。唐代傳奇的出現標誌著我國古典**的成熟。
較之童年期的作品，唐人**有長足的進步：有意識地做**，從鬼神靈異、奇聞逸事走向現實生活，在藝術上有了很大的創造和提高。著名的唐傳奇有：
蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡《李娃傳》。
4、宋代——話本產生。宋代出現了白話**——話本，也稱「話本**」。從此以文言短篇**為主流的**史，逐漸轉為以白話**為主流的**史。
同時，文言**依然存在，至此，才以**作為故事性文體的專稱。話本的出現是「**史上的一大變遷」；從文言到白話，既增強了**的表現力，又擴大了讀者面，提高了**的社會功能；作品描寫的物件由封建士子轉向平民，作品的思想觀點、美學情趣發生了變化；奠定了白話短篇和長篇的基礎。代表作有《錯斬崔寧》、《三國志平話》。
5、明代——白話**蓬勃發展。明代出現了「擬話本」。即明代文人模仿話本體制、形式創作的**。
如《玉堂春落難尋夫》、《杜十娘怒沉百寶箱》等。明代是白話**蓬勃發展的時代。著名的作家作品：
洪楩《清平山堂話本》、馮夢龍「三言」（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）、淩濛初的「二拍」（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
明清出現了「章回體**」。其特點是分回標目，常取一個或兩個中心事件為一回，每回篇幅大致相等，情節前後銜接，開頭、結尾常用「話說」「且聽下回分解」等口頭語，中間穿插詩詞韻文，結尾故設懸念吸引讀者。這一時期，我國古代**發展到頂峰，產生了一大批不朽的名著。
明初，《三國演義》（羅貫中）和《水滸傳》（施耐庵）的相繼問世，標誌著中國**史進入了一個新的階段。從此，中國**以短篇**為主轉入以短篇**為主。「四大奇書」在所屬的各類題材的**中獨佔鰲頭：
《三國演義》是**史上的第一部長篇**，也是歷史**的典範；《水滸傳》既是第一部描寫農民起義的作品，也是一部英雄傳奇的典範；《西遊記》（吳承恩）既是第一部長篇神魔**，也是一部神魔**的典範；《金瓶梅》既是第一部寫世情的**，也是第一部由文人獨力創作的**。
6、清代——長篇**創作的高潮。清代的《儒林外史》（吳敬梓）和《紅樓夢》（曹雪芹）的問世，把長篇**的創作再一次推向高潮。此時的文言短篇**著名的有蒲松齡的《聊齋志異》。
《紅樓夢》之後，由於時代的原因，**創作成低谷狀態，至晚清才又繁榮起來，晚清長篇**有一千種以上，著名的有「晚清四大**家」李伯元《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘遊記》、曾樸《孽海花》。
綜上所述，中國古代**發展的歷史大體是：宋代以前，是文言短篇**單線發展，宋元時代，文言、白話兩種短篇**雙線發展，明代開始，文言、白話、長篇、短篇多線發展，呈現出多姿多彩的狀態。
我國古代**的特點：注意人物行動、語言和細節的描寫，在矛盾衝突中展示人物形象；情節曲折，故事完整；語言準確簡練，生動流暢，富於個性；敘事方式明顯帶有說書人的印記。
○中國古典名著詩：
東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。三言二拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。
附解：東——（清）蔡元放《東周列國志》；西——（明）吳承恩《西遊記》；三——（明）羅貫中《三國演義》；水——（明）施耐庵《水滸傳》；桃花——（清）孔尚任《桃花扇》；紅——（清）曹雪芹《紅樓夢》；官場——（清）李伯元《官場現形記》；儒林——（清）吳敬梓《儒林外史》；金瓶——（明）蘭陵笑笑生《金瓶梅》；三言——（明）馮夢龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》；二拍——（明）淩濛初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》；今古——抱甕老人輯的明代話本選集《今古傳奇》；聊齋——（清）蒲松齡《聊齋志異》；史書——（西漢）司馬遷《史記》；西廂——（元）王實甫《西廂記》；鏡——（清）李汝珍《鏡花緣》。http:
//****yuwenba.***/kdbc/wxcs/200510/882.
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