1樓：顧春牛錦
人物的本質，出於情性，關於情性的道理，非常微妙深奧，如果沒有聖人的洞察力，常人有誰能**清楚呢？凡是有血氣的生命，沒有不包含天地混沌元氣為其本質，秉承陰陽兩面以樹立根性，容納金、木、水、火、土五種元素形成形體。如果具備形貌氣質，就可以**其本性。
凡是人的素質，以中正平和最為可貴。中和的素質必然淡然無味，所以能使人體內金、木、水、火、土五材調諧，變化無礙而又順應客觀規律。因此觀察一個人的素質，一定先看他是否平淡，然後看他是否聰明。
所謂聰明，是天地陰陽的精華。陰陽之氣協調清和，就內有睿智，外能明達。聖人淳樸於內而聰明於外，能夠兼具平淡與聰明之美。
瞭解事物的隱顯，不是聖人不能兩得其全。因此精明強幹的人，通曉進趨應變的關鍵，而缺乏深思遠慮；深慮多思的人，識別靜默安處的道理，而不知迅捷機變。這就像火日生輝，明焰外射，不能內見；金水相生，瑩光內映，不能外照。
這兩者之所不同，正是陰和陽道理的區別。如果衡量一個人的才能資質，要用五行的道理去考核，五行的徵象也個體現在人的體質。
五行表現在人體：木為骨，金為筋，火為氣，土為肌，水為血，形**體五種徵象。人體所具備的金、木、水、火、土五種徵象，各有所成就的方面。
因此骨骼堅直而柔韌，就叫弘大剛毅，弘大剛毅是「仁」的本質。氣質清新而明朗，就叫禮文儀節，禮文儀節是「禮」的根本。體性端正而結實，就叫堅貞不移，堅貞不移是「信」的基礎。
筋腱強勁而精健，就叫勇武果斷，勇武果斷是「義」的決斷。血色平和而通暢，就叫通徵知著，通徵知著是「智」的本源。
求翻譯文言文
2樓：夢山茶叟
這是一張8百年前的關於田產訴訟的判決書。原件一定是毛筆手寫檔案。
你這抄件恐怕有錯別字，會影響準確理解。
可將原件拍清晰**傳上。我願幫你認真翻譯。
3樓：翻譯達人
是需要將這段文言文翻譯成什麼的語言？
文言文翻譯，謝謝
4樓：匿名使用者
唐朝人魏知古（陸澤人，諡忠）出身於低階官吏，受姚崇（硤州硤石人，字元之）推薦任用，後來雖然兩人職位相當，而姚崇卻頗為輕視他。 後來魏知古升任吏部尚書，負責東都**的考選任職。姚崇的兩個兒子都在洛陽，魏知古到洛陽後，兩個人仗著父親對魏知古的恩惠，一再要他做這做那。
魏知古回朝後，全都稟奏皇帝。皇帝於是召姚崇來，從容地說：「你的兒子才幹如何，有沒有擔任什麼官職？
現在人在**呢？」 姚崇揣測到皇帝的心意，因而奏道：「微臣有三個兒子，都在東都任職，慾望多而少與人交往，所以一定會去找魏知古求取職位，但我還沒聽到確實的訊息。
」 皇帝是以「丞相兒子應該重用」之類的話來試探姚崇的心意。如果姚崇偏私自己的兒子，一定會想辦法幫他兒子掩飾說好話。等到聽了姚崇的奏言，皇帝信以為真，很高興地說：
「你怎麼猜到的？」 姚崇說：「知古本來出身低微，是微臣推薦他而有今日的榮顯。
微臣的兒子無知，認為知古會顧念我對他的恩德，必能應許不情之請，所以一定忙著去求取職位。」 皇帝見姚崇不偏自己兒子的過失，於是反倒不齒魏知古辜負姚崇，想免除魏知古的官職。 姚崇為他請求說：
「微臣的孩子不肖，擾亂陛下的法令，陛下能特別寬諒他們，已經是微臣的大幸了。如果因為微臣而免除知古的官職，全國的**百姓一定認為陛下偏私微臣，這樣就妨礙皇上以德化育天下的美意。」 皇帝答應了他。
第二天下詔，罷除魏知古參知政事的宰相職位，改調為工部尚書。
5樓：知也而而
以上原文有些字不大正確，請看如下：
黃門監魏知古，本起小吏，因姚崇引薦，以至同為相。崇意輕之，請知古攝吏部尚書、知東都選事，遣吏部尚書宋於門下過官；知古銜之。
崇二子分司東都，恃其父有德於知古，頗招權請託；知古歸，悉以聞。他日，上從容問崇：「卿子才性何如？
今何官也？」崇揣知上意，對曰：「臣有三子，兩在東都，為人多欲而不謹；是必以事幹魏知古，臣未及問之耳。
」上始以崇必為其子隱，及聞崇奏，喜問：「卿安從知之？」對曰：
「知古微時，臣卵而翼之。臣子愚，以為知古必德臣，容其為非，故敢幹之耳。」上於是以崇為無私，而薄知古負崇，欲斥之。
崇固請曰：「臣子無狀，撓陛下法，陛下赦其罪，已幸矣；苟因臣逐知古，天下必以陛下為私於臣，累聖政矣。」上久乃許之。
辛亥，知古罷為工部尚書。
譯文：黃門監魏知古本是小吏出身，憑藉著姚崇的引薦，才與姚崇同朝為相。姚崇內心裡有些輕視他，所以讓他**吏部尚書職務，負責主持東都洛陽的官吏銓選之事，另派吏部尚書宋在門下省負責審定吏部、兵部注擬的六品以下職事官。魏知古因此對姚崇十分不滿。
姚崇的兩個兒子在分設於東都洛陽的**官署任職，倚仗其父對魏知古有恩，大肆攬權，為他人私下向魏知古求官；魏知古回到長安後，把這些事全都告訴了玄宗皇帝。過了幾天，玄宗漫不經心地向姚崇問道：「您的兒子才幹品性怎麼樣？
現在擔任什麼官職啊？」姚崇揣摸到了玄宗的心思，便回答說：「臣有三個兒子，其中有兩個在東都任職，他們為人慾望很大，行為也很不檢點；現在他們一定是有事私下囑託魏知古，只不過是臣沒有來得及去訊問他們而已。
」唐玄宗原先以為姚崇一定會為他的兒子隱瞞，在聽了他的這番回答之後，高興地問道：「您怎麼知道這件事的呢？」姚崇回答說：
「在魏知古地位卑微之時，臣曾經多方關照他。臣的兒子非常愚魯，認為魏知古一定會因此而感激臣，從而會容忍他們為非作歹，所以才敢於向他幹求請託。」唐玄宗因此而認為姚崇忠正無私，而看不起魏知古的忘恩負義，想要罷黜他的職務。
姚崇堅決地請求玄宗不要這樣做，他說：「此事乃是臣的兩個兒子有罪，破壞了陛下的法度，陛下赦免了他們的罪過，臣已經是感到萬幸了；如果由於臣的緣故而斥逐魏知古，天下的人們一定會認為陛下是在偏袒臣，這樣會累及聖朝的聲譽。」唐玄宗沉吟了很久才答應了他的請求。
辛亥（二十五日），魏知古被免去相職，改任工部尚書。
6樓：匿名使用者
唐玄宗時，雍州（今陝西西安市西北）一帶大災，樹皮都被災民剝下來充飢了，老人小孩餓死者不計其數。唐玄宗對此十分焦心。他多次下令，要求妃嬪、皇子、親王節約糧食。
過年時，有一次，太子李嗣謙用刀切熟肉，切完之後，便掰了一小塊饃饃擦刀，玄宗立即瞪大了眼睛，想發火，見太子擦完刀後，又將擦刀的饃饃填到口中吃了，這才沒有發火。
一天，唐玄宗喝醉了酒在宮中行走，突然看見一個侍衛官將沒有吃完的米飯倒進髒水桶裡，立時便火冒三丈，一怒之下，便下令將這個侍衛官斬首了。
第二天，唐玄宗酒醒之後，他對高力士說：「把那個倒米飯的侍衛官，關禁一天也就行了，放了他吧！」高力士說：
「昨天，陛下已經下令將他斬首了。」唐玄宗非常後悔。唐玄宗的大哥宋王李獻批評唐玄宗說：
「這喝酒，以後千萬不能過量。過了量，不僅損傷身體，有時還會誤事。一個侍衛官在宮中值勤十多年，只為半碗剩米飯，就掉了腦袋，傳出去，人家會說國家沒有**，生和死，只是皇上一句話。
」唐玄宗接受了大哥的批評，發誓從此戒酒。以後在酒會上，他也是隻舉酒杯而不喝。從這之後，三十多年，唐玄宗沒有開戒飲酒。
副宰相蘇頲聽說皇上戒酒了，對宰相宋璟說：「皇上大概是喝酒還沒有成癮，沒費事，說戒就戒了。」。
宋璟說：「不對！是皇上有志氣。
」「志氣？」蘇頲有點懷疑。宋璟說：
「對！是有志氣。常言說，人活一口氣。
沒志氣，哪還算人？連自己都管不住，怎麼去當官管別人？」蘇頲捱了批評，從此戒酒了。
皇上戒酒了，宰相宋璟戒酒了，副宰相蘇頲也戒酒了，許多大臣也跟著戒酒了。
翻譯文言文 ， 謝謝！
7樓：匿名使用者
很難一下子就看透一個人的內在本質，我們可以從外在的形態來觀察他，並推測他的真面目。
「中和」是最為珍貴的品質，具有這種品質的人表面上是一個十分平常的人，他並不帶有太多的個人目的，能夠理解和寬容他人，能夠協調好各種各樣的專業人才，處理好各種人際關係。所以，「中和」的品質比才能更加重要。
從認識「陰陽」特性上來分析，「陰」屬靜態、隱深層次，「陽」屬動態、表現層次；絕頂聰明的人能夠做到兩全其美，而一般地，一個人要麼是「明白」人，要麼是「玄慮」人。「明白」人屬陽，行事主動，反應快，識時務，卻考慮不周，行事魯莽；「玄慮」人屬陰，比較內向，懂得深層次的原因，重原則，卻反應遲鈍，猶豫不決。
可以借用五行的思維來考察一個人的才能：木骨、金筋、火氣、土肌、水血，即健壯的體魄、充沛的精力、洪亮的聲音、勻稱的體態、平和的面色，這些分別是仁（仁愛）、義（勇敢和講道義）、禮（尊敬和理解他人）、信（誠信）、智（智慧）的基礎。如果一個人全部具備這五個方面，稱之為「五常」。
「五常」的人很難找到，而只有一「德」的人則比較常見：溫直而擾毅，木德；剛塞而弘毅，金德；願恭而理敬，水德；寬慄而柔立，土德；簡暢而明砭，火德。
古人的理論可以融會貫通，關於五行有相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。如果在一個團隊中能夠找到這五種性格的人才，則各種問題都可以得到解決。反過來，一個有效的團隊中一定存在著各種各樣的人才。
如果在一個團隊中缺少一種性格/才能的人才存在，則由於相剋的道理推測在將來可能會出現不和諧。反過來可以知道擁有「中和」性格的人來協調團隊的內部矛盾是十分重要的，「中和」的確十分可貴。
從儀表和日常的行為方面觀察，可以看出一個人的心地和他處世的態度；從一個人的聲音上面可以分辨出這個人的情緒；與表情相結合，可以推測出一個人的內在性格。
「九徵」，說的是考察一個人的九個方面才有可能全面地認識他。這九個方面是「神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言」。這裡的「神」與現代人講的「人生觀」有點相近。
「精」指的是一個人的分析理解能力，說白一點就是看一個人的「悟性」。「筋」就是指平常所說的「膽量」，指一個人是否「有種」，是否有「責任心」。「骨」說的是「堅韌」和「忍耐」的性格。
「色」是看一個人是否有「同情心」，是否善於「換位思考」。「儀」，是看一個人舉止「莊重」還是「輕佻」等。「容」，是看人是否「嚴肅」、「認真」還是「心不在焉」等。
「言」，看一個人說話是否平和、流利而又有條理。如果有一方面做得不夠好，則這個人是個「偏雜之才」。
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王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥於言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍，深為從伯敦 導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承 王悅為王氏三少。時太尉郗鑑使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑑曰 王氏諸少並佳，然聞信至，鹹...
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這段是 三人成市虎 的譯文，供你參考。作業嘛，還是要靠自己弄懂喲。察 明察，明白 魏國大臣龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說 現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？魏王道 我不相信。龐恭說 如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？魏王道 我有些將信將疑了。龐恭又說 如...
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天下有不順從的人，黃帝和 一起討伐他，直到討平了就結束了。你這句話不應該是單獨出現的，因為從字的意思是跟從，可以是跟從一個人一個事或一個道理。比如 黃帝下令不許偷盜。那麼天下有不服從的人，那麼黃帝就根據這個命令去討伐他，直到討平後歸去。以上是我個人理解，也許不對。請後面的朋友指正。這裡的 從 的意思...