1樓：匿名使用者
（一）文徵明習字《書林紀事》
【原文】文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嘗苟且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
【譯文】文徵明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。
因此他的書法越到老年，越發精緻美好。
（二）薛譚學謳
【原文】薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。
薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。
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2樓：墮落的天使
《寇準求教》
原文：初，張詠在成都，聞准入相，謂其僚屬曰：「寇公奇材，惜學術不足爾。
」及準出陝，詠適自成都罷還，準嚴供帳，大為具待。詠將去，準送之郊，問曰：「何以教準？
」詠徐曰：「《霍光傳》不可不讀也。」準莫諭其意，歸取其傳讀之，至「不學無術」，笑曰：
「此張公謂我矣。」
譯文：起先，張詠在成都，聽說寇準當宰相，對自己的僚屬說： 「寇公是奇才，可惜學問權術不夠。
」等到寇準出使陝州，張詠恰好從成都罷職 回來，寇準尊敬地供給帳幕，熱情款待。張詠將離去，寇準送到郊外，問他說：「您有什麼教我的?
」張詠緩緩地說：「《霍光傳》不可不讀。」 寇準沒明白他的意思，回來取書讀之，讀到「不 學無術」時，笑著說：
「這是張公說我。」
《心正則筆直》
原文：穆宗時，以夏州書記入奏。帝曰：
「朕嘗於佛廟見卿筆跡，思之久矣。」即拜右拾遺侍書學士。帝問公權用筆法，對曰：
「心正則筆正,乃可為法。」帝改容，悟其以筆諫也。
譯文： 唐穆宗時，柳公權夏州書記的身份上奏摺。唐穆宗說：
「我曾經在佛廟見到你的筆跡，想（你）很久了。」隨即拜柳公權為侍書學士。唐穆宗問柳公權書法的用筆方法,柳公權回答說:
「心思端正則用筆才能端正，這樣才成法度。」唐穆宗變了臉色,明白他是在用書法下筆來進諫。
《管仲不謝私恩》
原文：管仲束縛，自魯之齊。道而飢渴，過綺烏封人而乞食。
綺烏封人跪而食之，甚敬。封人因竊謂仲曰：「適幸及齊不死，而用齊，將何以報我？
」曰：「如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論，我何以報子？」封人怨之。
譯文：管仲被**（在囚車上），從魯國押往齊國。走在路上，又飢又渴，經過齊境邊疆綺烏城，向守疆的管理祈求飲食。
綺烏的守疆官吏跪著幫他送食，十分恭敬的樣子。（隨後，）守疆的官吏乘機偷偷地對管仲說：「假如你僥倖回到齊國不被處死而被齊國重用，（那時）你將用什麼來報答我？
」管仲說：「假如真的像你說的，我將會重用賢人，使用能人，評定（獎賞）有功之人，（除此，）我能拿什麼來報答你呢？」守疆的官吏聽了，對他很不滿意。
《子貢問政》
原文：子貢問政。子曰：
「足食，足兵，民信之矣。」 子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？
」曰：「去兵。」 子貢曰：
「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。
自古皆有死，民無信不立。」
翻譯：子貢向孔子請教治理國家的辦法。孔子說：
「只要有充足的食物，充足的戰備以及人民的信任就可以了。」子貢問：「如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項？
」孔子說：「去掉軍備。」子貢又問：
「如果迫不得已還要去掉一項，兩項中去掉哪一項？」孔子說：「去掉食物。
自古人都必有一死，但如果沒有人民的信任，就不能夠立足了。」
《太宗論安定之本》
原文：房玄齡奏：「閱庫甲兵，遠勝隋世。」上曰：「甲兵武備，誠不可闕；然煬帝甲兵豈不足邪！卒亡天下。若公等盡力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。」
翻譯：房玄齡上奏說：「我看過朝廷府庫的兵械，遠遠超過隋朝。
」太宗說：「鎧甲兵械等**裝備，誠然不可缺少；然而隋煬帝兵械難道不夠嗎？最後還是丟掉了江山。
如果你們盡心竭力，使百姓人心思定，這就是朕最好的兵械。」
《太宗罷朝》
原文：太宗曾罷朝，怒曰：「會殺此田舍漢！
」文德後問：「誰觸忤陛下?」帝曰：
「豈過魏徵，每廷爭辱我，使我常不自得。」後退而具朝服立於庭，帝驚曰：「皇后何為若是？
」對曰：「妾聞主聖臣忠。今陛下聖明，故魏徵得直言。
妾幸備數後宮，安敢不賀？」
譯文：太宗有一次下朝後生氣地說：「真該殺了這個鄉巴佬!
」文德皇后問：「誰惹陛下生氣了?」太宗說：
「誰能比魏徵更讓我生氣?每次朝會上都直言進諫，弄得我經常不自在。」皇后聽了退下去穿上朝服站在庭院裡(向太宗祝賀)。
太宗震驚地說：「 皇后為什麼要這樣呢?」皇后回答說：
「我聽說君主聖明臣子們就忠誠，現在陛下聖明，所以魏徵能夠直言勸告。我因能在您這聖明之君的後宮而感到慶幸，怎麼能不向您祝賀呢?」
《陶母責子》
原文：陶侃，東晉之大將軍也。於國為棟樑，於民若父母，世人重之。
其少時為魚梁吏，嘗以一坩鮓餉母。母曰：「此何來？
」使者曰：「官府所有。」母封酢反書，責侃曰：
「汝為吏，以官物見餉，非惟不益，乃增吾憂也。」
譯文：陶侃是東晉的大將軍，是國家的棟樑,對待老百姓就像是自己的父母,因此世人都很敬重他。陶侃青年時代做管理河道及漁業的官吏，曾經（派官府裡的差役）把一罈乾魚送給母親。
母親對使者說：「這壇乾魚是**來的？」使者回答說：
「是官府的。」陶侃的母親將送來的乾魚封好交還給差役並且回信，責備陶侃：「你身為官吏（本應清正廉潔），卻用公物（作為禮品）贈送給我，（這樣做）不僅沒有好處，反而增加我的憂愁。
」《荊人涉澭》
原文：荊人慾襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。
翻譯：楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水裡設立標記。澭水突然**上，楚國人不知道，還是順著（原來的）標記在夜間渡水，（結果被）淹死的有一千多人，士兵驚駭的聲音如同大房屋倒塌一樣。
以前他們設立標記的時候，是可以（根據標記）渡水的，現在水位已經變化，水漲了很多，（可是）楚國人還是照著原來的標記渡水，這是他們為什麼慘敗的原因。現在的國君取法先王的法令制度，就有些象這種情況。時代已經與先王的法令制度不相適應了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它。
用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎？
《王顧左右而言他》
原文：孟子謂齊宣王曰：「王之臣,有託其妻子於其友而之楚遊者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？
」 王曰：「棄之。」 曰：
「士師不能治士，則如之何？」 王曰：「已之。
」 曰：「四境內不治，則如之何？」 王顧左右而言他。
譯文：孟子對齊宣王說：「大王的臣子中，有一個將他的妻子和孩子託付（不能用把，否則改變了原文的意思）給他的朋友後去楚國遊歷的人。
等他回來的時候，他發現他的朋友竟然使他的妻子子女受凍捱餓，那麼大臣（應該）對他怎麼辦？」 齊宣王說：「拋棄他。
」 孟子說：「司法官不能管理他的下屬，那麼大王（應該）對司法官怎麼辦？」 齊宣王說：
「罷免他。」 孟子又說：「一個君王不能治理好國家，那麼對這個君王（應該）怎麼辦？
」 齊宣王環顧四周的大臣說起別的事。
《臥薪嚐膽》
原文：吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：
「汝忘會稽之恥邪？」身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。
譯文：吳王已經赦免了越王，（讓他回了越國，）越王勾踐時時刻刻想著如何復國，於是就每天勞累地思索著，還把一個苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前，都要仰起頭嚐嚐苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嚐嘗苦膽。他常常對自己說：
「你難道已經忘記了在會稽山上所受的恥辱了麼？」他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他吃的每頓飯裡幾乎沒有肉菜，穿的衣服沒有鮮豔的顏色。
他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。
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3樓：雲白0220風清
1、聞雞起舞
【典故】
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4樓：愛恨間的區別
你給我當，汝不與我，吾亦不強，
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5樓：匿名使用者
《與朱元思書》
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6樓：匿名使用者
春夜宴桃李園序 李白
夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？ 古人秉燭夜遊，良有以也。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。
幽賞未已， 高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何申雅懷？
如詩不成， 罰依金谷酒數。
譯文天地，是萬物的旅舍；光陰，是百代的過客。人生漂泊短暫，猶如夢幻一場，歡樂的日子能有多少？古人拿著燭火夜間遊樂，的確是有原因的。
況且，溫暖的春天用美好的景色召喚我們，大自然又借給我們錦繡河山。聚會在桃李芬芳的園中，暢談父子兄弟間的歡樂事情。諸位賢弟才華過人，都是謝惠連一類的人物；唯獨我吟詩作歌，自愧不如謝康樂。
幽雅地欣賞美景還沒有結束，高談闊論已轉向清雅。擺出珍美的筵席，大家坐在花間，酒杯飛快地傳遞，酣醉在月下。沒有好的詩作，怎能抒發高雅的情懷？
如果有人吟不出詩，就依照金谷園的規矩，罰酒三杯。
這麼長的行麼？
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