1樓：匿名使用者
智是指世智辯聰。
慧是指真實智慧。
1 佛法裡有一個術語叫「世智辯聰」。世智辯聰，佛說是八難之一。
2 「難」就是困難，什麼困難呢？開智慧太困難了，你有了障礙，你開不了智慧；你智慧不開，你學的東西再多，研究得再多，佛法裡講世智辯聰。
3 世智辯聰是所知障，你放不下是煩惱障，你必定是二障障礙你自性的般若智慧、自性的德能。學佛要破二障，把增長所知障誤會，以為是開智慧了，糟糕不糟糕！
4 佛在《華嚴經》裡講：「佛法無人說，雖智莫能解。」那個智是講世智辯聰。
5 世間什麼樣的博士，他也不懂佛法，為什麼？因為博士他落在心意識裡面，他是凡夫。佛法是離心意識，佛法的言語、文字是從真如本性裡面流露出來的，而世間聰明智慧的人是用心意識。
6 佛在《楞嚴經》上說得好，意識心修行，修得最正確，沒有走錯路，如理如法，只能證得阿羅漢、辟支佛而已，不能見性。
7 明心見性的人見到性。佛見到是圓滿的，明心見性的人見到一分、兩分。
8 我們多讀一點佛經，多聽、多記一些，以為自己智慧開了，那錯了！以為自己智慧開了，煩惱、無明沒斷，要曉得那不是智慧，那是佛法裡面所講的「世智辯聰」。
9 世智辯聰，仗著自己的聰明辯才，不肯認真修學，不肯老實修學，結果落空了。
10 真正有成就的，都是老實人，都是自己覺得不如人。常常覺得自己不如人的人，容易成就，為什麼？他謙虛。
11 貢高我慢，不但學佛不能成就，世間真正的學問他也不能成就。
12 世間學問，叫你去研究一個東西，你用思考，你可以找很多參考資料，那是世間法，沒有叫你斷煩惱，那是世智辯聰，不是真實智慧；真實智慧思考不得。
13 通過思考就落到心意識去了，那個開悟是世智辯聰，不是真正的開悟，真正的開悟不用心意識。
14 今天這個世界是個科技聞名的世界，我們看到現在的眾生比古時候福報要大，也比古人聰明，這叫世智辯聰，不是佛法裡面講的福慧。
15 現在人聰明，他煩惱也多，相對地增長！現在人迷了自性，把智慧變成世間的聰明才智，把真智慧變成世俗的智慧，變成世智。
16 世間智慧起作用，就免不了有煩惱，分別執著、計較；如來與大菩薩有真正的智慧，他們沒有煩惱，不生煩惱。
17 世間人很聰明，反應很快，想東西很敏捷，佛說那個叫世智辯聰，那個不是智慧，是聰明！
18 聰明跟佛法裡面的智慧，完全是兩樁事情。智慧是判斷，非常正確的判斷，一點都沒有錯誤。
19 聽說唸佛法門，可以往生見阿彌陀佛，可以得無量壽，他立刻就採取，這是智慧的判斷。
20 世間人、聰明人聽了這些話，這是神話！他不相信，他**有智慧？他沒有智慧。
21 真智慧才能超越六道輪迴，不能夠超越六道輪迴叫「世智辯聰」。
22 信心清淨生真智慧；信心不清淨所生的是世智辯聰。世智辯聰不是真智慧，不能解決問題。
23 我們今天拼命求智慧，有沒有智慧？沒有！所求得的是什麼？世智辯聰而已，不是真智慧。
24 凡夫所講的智是感情不是真智慧，為什麼？那個智是從意識心裡面產生的。
25 我們今天的毛病出在**？就是出在妄想、分別、執著。妄想、分別、執著是煩惱。
26 佛法講的智慧不是從外面學來的，是你自性裡頭本來就有。你怎樣把煩惱恢復成智慧？只要把妄想分別執著除掉就是智慧。煩惱就是智慧。
27 自性性德里頭沒有妄想、分別、執著，只有智慧德相，圓滿的智慧，圓滿的德能。
28 經論上常常告訴我們，離開了妄想分別執著，那就是智。如果這裡面還有分別執著存在，這個智是世間的聰明智慧，就是佛經裡面講的世智辯聰。
29 清淨心起作用就是般若智慧；心不清淨，你再聰明、再有智慧，都叫世智辯聰，不是般若智慧。
30 在生活裡面去體驗、去磨練，把你所有的習氣毛病統統磨練得乾乾淨淨，你心清淨，慧就生了，慧一生，一接觸佛法就通達了。大家不求真正的智慧，求世智辯聰，這是大錯特錯！
31 現在這個時代，世智辯聰太多了。小孩從小，天天看電視，滿腦袋邪知邪見，他怎麼能學佛法？
32 古時候人天真，古人沒這麼多資訊。他頭腦單純，學什麼東西都容易。現在的人頭腦很不簡單，學佛法就成了大障礙。
33 世間人書念得很多，記得很多，說得天花亂墜，著作等身，在佛法裡面都叫做世智辯聰，不是真智慧。
34 頭腦天天在想，天天在思惟，他所有那些聰明智慧是從心意識裡頭流露出來的，也就是從分別執著妄想裡面生出來的，這不是佛家講的智慧。
35 佛家講的智慧是從真如本性裡面流出來的，是從清淨心裡面生出來的，離一切妄想分別執著那是智慧。
36 沒有離開心意識，不能解決問題。什麼問題？斷煩惱的問題，了生死的問題，出三界的問題。
37 般若智慧是從真心裡面流露出來的智慧；真智慧一定要見性，沒有見性沒有智慧。
38 佛法裡面講的智慧，決定是從自性裡面流露出來的，不是從意識心裡面變現出來的，意識心裡頭變現出來的不是真實智慧。把知識當作智慧，那就糟了！
39 智慧是從清淨心裡面生的，是從禪定裡面生的，不是文字裡得來的；聽得多、看得多，所謂是記問之學，那是邪見。他很會說、很會分別，死的也能說成活的，強詞奪理，這是大障礙，所以世間聰明人有世智辯聰，沒有智慧。
40 智慧一定是從定當中生的，它跟我們這些知識學術不相同，你得了幾個博士學位，你有世智辯聰，不見得有智慧。世智辯聰高明，不見得有智慧。
41 佛**讀書用虔誠、恭敬、清淨平等覺心，是戒定慧三學一次完成；世間人讀書裡頭沒有戒定慧三學，所以叫世智辯聰。
42 一般社會上研究科學、研究哲學的，也有相當程度的世智辯聰，不是真智慧，因為他們還有是非人我的分別，還有貪嗔痴慢的執著，換句話說，他沒有定。
43 智慧是從清淨心裡面生出來的，清淨心裡面決定沒有貪嗔痴慢，我們不捨貪嗔痴慢，清淨心決定得不到。沒有清淨心，你就沒有平等心，就沒有慈悲心，你念佛也不能往生。
44 世智辯聰是福不是慧，這個東西不能了生死，不能出三界，正是《壇經》裡面所說的，「此事福不能救」。真的智慧是從清淨心生的，心不清淨沒有智慧，這是我們必須要知道的。
45 有些老太婆根本一個字不認識，她心清淨，一切境界裡頭一念不生，她有智慧，她對一切事理看得很清楚。佛法要的是智慧，不要世智辯聰。
46 六祖大師沒念過書不認識字，古今中外哪一個不佩服他，哪一個不對他五體投地，為什麼？他有定、他有慧。
47 把讀經跟講經當作世間學問一樣去研究，變成了世智辯聰，錯了！學佛跟佛學是兩回事。
48 拿著佛教的經典增長自己的世智辯聰，這是佛學；學佛是依照佛法所講的理論方法來自修，求內證，這是學佛，這不一樣。
南無阿彌陀佛
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