1樓：職業選手
有一天，悟空問佛祖：什麼是愛情？
佛祖說：我請你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。
於是悟空去做了。許久之後，他卻空著手回來了。
佛祖問他怎麼空手回來了？
悟空說道：當我走在田間的時候，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗，可是，我總想著前面也許會有更大更好的，於是沒有摘；但是，我繼續走的時候，看到的麥穗，總覺得還不如先前看到的好，所以我最後什麼都沒有摘到。。。
佛祖意味深長地說：這，就是愛情。
又一天，悟空問佛祖：什麼是婚姻？
佛祖說：我請你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結實的樹回來放在屋子裡做聖誕樹，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。
於是悟空去做了，許久之後，他帶了一棵並不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。
佛祖問他怎麼只砍了這樣一棵樹回來？
悟空說道：當我穿越樹林的時候，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓，看到這棵樹還不錯，就選它了，我怕我不選它，就又會錯過了砍樹的機會而空手而歸，儘管它並不算我碰見的最棒的一棵。
這時，佛祖意味深長地說：這，就是婚姻。
還有一次，悟空問佛祖：什麼是幸福？
佛祖說：我請你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。
於是悟空去做了。許久之後，他捧著一朵比較美麗的話回來了。
佛祖問他：這就是最美麗的花了？
悟空說道：當我穿越田野的時候，我看到了這多美麗的花，我就摘下了它，並認定了它是最美麗的，而且，當我後來又看見很多美麗的花的時候，我依然堅持著我這朵最美的信念而不動搖。所以我把最美麗的花摘回來了。
這時，佛祖意味深長地說：這，就是幸福。
悟空又有一天問佛祖什麼是外遇？
佛祖還是叫他到樹林走一次。可以來回走，在途中要取一支最好看的花。
悟空又充滿信心地出去。
兩個小時之後，他精神抖擻地帶回了一支顏色豔麗但稍稍焉掉的花。
佛祖問他：這就是最好的花嗎？
悟空回答道：我找了兩個小時，發覺這是最盛開最美麗的花，但我採下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來。
這時，佛祖告訴他：那就是外遇。
又有一天，悟空又問佛祖什麼是生活？
佛祖還是叫他到樹林走一次。可以來回走，在途中要取一支最好看的花。
悟空有了以前的教訓，又充滿信心地出去。
過了三天三夜，他也沒有回來。
佛祖只好走進樹林裡找他，最後發現悟空已在樹林裡安營紮寨。
佛祖問他：你找著最好看的花了嗎？
悟空指著邊上的一朵花說：這就是最好看的花。
佛祖問：為什麼不把它帶出去呢？
悟空回答道：我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會枯。
所以我就在它還盛開的時候，住在它邊上。等它凋謝的時候，再找下一朵。這已經是我找著的第二朵最好看的花。
這時，佛祖告訴他：你已經懂得生活的真諦了。
看完這個你會有怎樣的理解呢？
最容易錯過的是愛情。
經歷過愛情的無奈之後，對於婚姻的態度就會發生很大的轉變，會選擇一個合適的，但不是最好的。
幸福就是在不斷尋找中獲得滿足。
外遇看起來很美，但會凋零，最終一無所獲。
生活就是不斷地尋找幸福！
2樓：修羅之雪
猴子會選一朵能結出桃子來的花。
3樓：匿名使用者
明年下半年，中美合拍的敢問路在何方要上映，文體兩開花，希望大家多多支援
文學被確認為「美的藝術」，其意義何在？
4樓：匿名使用者
給文學下一個定義，似乎是文學理論不可避免的問題。當下，人們對文學屬性的主要回關注點有兩個，其答一是文學的文化屬性，其二是文學的審美屬性。
從文學的審美屬性角度出發，文學可以被視為一種審美形態，即「美的藝術」，這就是所謂狹義的文學的含義了。
文學作為審美意識形態，可以說是與讀者達成的一種默契。正是在這種默契中，文學放心大膽走到了藝術假定的這一極。文學之所以不是生活本身的實錄，不是科學**，不是通訊報告，不是外交協議，不是電腦說明，不是私人日記……
（你可以從這個角度出發，自己組織一下語言【望採納】）
5樓：夢影患者
給心靈插上翅膀，翱翔在智慧的海洋
求一些寫得美的名家文學作品
6樓：673332198雨
冰心的bai，朱自清 《荷塘月du色》 何其芳zhi
《雨前》梁實秋《雅舍》餘dao秋雨 《西湖夢迴》劉墉。著有《螢窗答
小語》、《螢窗隨筆》、《真正的寧靜》、《點一盞心燈》 林清玄《蓮花開落》《冷月鍾笛》《溫一壺月光下酒》《鴛鴦香爐》《金色印象》《白雪少年》《桃花心木）《在夢的遠方》《在雲上》《心田上的百合花》《菠蘿蜜》《用歲月在蓮上寫詩，席慕容 ：七里香
7樓：玖嬋
推薦一本《穆斯林的葬禮》，建議去新華書店轉轉，名家的基本都美……
西方文學史上關於美的本質的觀點
8樓：匿名使用者
亞里士多德在《詩學》中指出藝術的本質是對現實的摹仿，文學藝術是真實的。為西文現實主義奠定基礎。
在西方美學史上，關於美的本質的理論眾說紛紜，但從哲學的出發點看，基本上不外兩種：一種從客觀物質的屬性中去尋找美的根源；另一種從精神中去尋找美的根源。此外，還有遊移於上述兩者之間的各種折衷、含混的說法。
馬克思主義主張從人對客觀物質世界的實踐改造中去尋找美的根源。
（一）從精神上探索美的根源
1 柏拉圖
1.1 美學觀點：「美的本質就是美的理式」。理式（理念、美）—-現實（影子）—藝術（影子的影子）
2 康德
2.1 美學觀點：美「只能是主觀的」。美感是一種不計較利害的自由的快感，在趣味判斷中，美具有無目的而又合目的性的形式。
3 黑格爾
3.1 美學觀點：認為「美是理念的感性顯現」，自然不能顯現理念，只有藝術才能充分地顯現理念。
嚴格地說只有藝術才能算是真正的美，因此他研究的「並非一般的美，而只是藝術的美。」所以黑格爾把美學也稱為「藝術哲學」或「美的藝術的哲學」。
（二）從客觀物質屬性上探索美的根源
1 亞里士多德
1.1 美學觀點：他認為美在事物本身，主要是在事物的「秩序、勻稱與明確」的形式方面，主要靠事物的「體積與安排」，要見出事物的「整一性」。
2 達芬奇
美學觀點：他認為美不是什麼神意的體現，而是存在於現實生活中，是可以用感官認識到的事物的性質。他認為「美感完全建立在各部分之間神聖的比例關係上」，如《蒙娜麗莎》像，整體的每一部分都和整體成比例。
在他看來人體是自然界中最美的東西。
3 狄德羅
美學觀點：美是關係。他把美分為實在美和相對美，屬於客觀事物本身形式方面的秩序、對稱、安排的關係稱為實在美。屬於物件與其他事物相比較的聯絡，稱為相對美。
（三）從社會生活來探索美的根源
車爾尼雪夫斯基
1、美學觀點：美是生活。
論美時有兩點：
a、美包含一種可愛的、寶貴的東西。
b、美是活生生的事物，是多樣的物件。
推薦幾部好的文學**,要作者文筆較美的
9樓：匿名使用者
我推薦你看一下波蘭作家顯克微奇的**作品《洪流》是易麗君和袁漢鎔翻
內譯的，文筆相當優美
容。作家是19世紀的人，作品不但描寫了祖國的偉大和民族的精神，同時也讚美了純潔而偉大的愛情。魯迅先生就很喜歡他的**，說他是語言大師。
10樓：匿名使用者
張愛玲《傾城之戀》
杜拉斯《情人》
三毛《夢裡花落知多少》
11樓：竹籬茅舍人
汪曾祺的**都很美，他最強調文字了，甚至認為文字就是內容！
老舍的《正紅旗下
版》《駱駝祥子》，巔峰之作
權！沈從文的《邊城》，公認的一首鄉村牧歌
《紅樓夢》文字優美且思想深刻
《水滸傳》，加上金聖嘆的書評就更完美了
文學藝術美的生成體現
文學作品給人以美的感受,在文學翻譯中,僅僅把意思翻譯出來是不夠的,還要注意到語言美的傳遞,請從語言 50
12樓：煩躁的林醬
好的語言是能夠讓人產生身臨其境，未到此處確能將此處的景緻領略一番的，而直譯會將這種美感磨去，只剩下冷冰冰的句子。
13樓：秋凡桃合白
秀美的山川是自古以來都是人們共同賞談的。巍峨的山峰聳入雲端，清澈的河流看得見河底。兩岸邊的石壁，被太陽照得反射出各種顏色交相輝映。
青翠的樹林和翠綠的竹林，四個季節都具備。清晨的霧將要消散，猿啼鳥不斷地鳴叫，聲音此起彼伏。傍晚的夕陽即將要落下，潛游在水中的魚爭相著從水中躍起。
這實在是人間的仙境！自從康樂公謝靈運以來，不再有能融入到山川美麗奇妙景色中的人了。
文學的真實美的名詞解釋
14樓：匿名使用者
是說，文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。
也就是說，文學含有一種固有的屬性，這種屬性就是美的屬性，文學作品是可以被「審美」的。
文學的審美含義的脫穎而出，在中國大致是魏晉時期。
如來為什麼要封孫悟空為佛
因為像孫悟空這種性格又有通天本事的神仙，還是同化他比較好。孫悟空本是女媧補天石剩下的一塊，在人間長年吸收日月精華，最後孕育出了孫悟空。這就說明他出身非凡，天賦異稟，而且潛力非常大。八卦爐本身就可以煉化世間萬物，但是孫悟空進入其中不僅沒有被煉化，反而遇強則強，練就了金剛不壞之身和火眼金睛。如來佛祖同樣...
孫悟空在如來佛手指上撒尿打一成語
成語 一手遮天 拼音 y sh u zh ti n 解釋 一隻手把天遮住。形容依仗權勢，玩弄手段，矇蔽群眾。出處 唐 曹鄴 讀李斯傳 詩 難將一人手，掩得天下目。近義詞 欺君罔世 欺上瞞下 橫行霸道 語法 主謂式 作賓語 定語 含貶義 孫悟空在如來佛手指上撒尿打一成語 瞭如指掌。了取自撒尿中的尿字，...
孫悟空本領再大，也翻不出如來佛的手心。說說你對這個故事的看法
人外有人，天外有天，無論何時，都不可驕傲自大，這個世界上總有比你厲害的人，我們無法超越最高點，但是可以做到最好的自己。如來是本性,孫悟空是個性，個性只是本性變化的一個面，所以個性怎麼變化也是由本性所化，這當然就是猴子本再大也跳不出如來手心了。寓意一個人的能力是有限的，或者說是強中更有強中手，一山更比...