1樓：匿名使用者
山海經《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。《 山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證註釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。
劉歆（最早可編者）：（約前53-前23） 西漢末古文經學家、目錄學家、天文學家。字子駿，後改名秀，字穎叔。
沛（今江蘇沛縣）人。漢皇族楚元王劉交五世孫，劉向之子。成帝時為黃門郎。
河平中，受詔與其父總校群書，講六校傳記。劉向死後，劉歆復任中壘校尉。哀帝即位，王莽薦舉為侍中太史中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫。
繼承父業，撰成《七略》，為我國第一部圖書分類目錄。曾建議為《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經設立學官，遭今文博士的反對。因得罪執政大臣，出任河內、五原、涿郡等地太守。
王莽新政，累官至京兆尹，封紅休侯、國師。地皇末（23），謀誅王莽，事洩自殺。明人輯有《劉子駿集》。
劉歆上《山海經》表，約在漢哀帝建平年間（前6～前5）。
夸父逐日
拼音： kuā fǔ zhú rì
解釋：夸父：古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。
出處：《山海經·海外北經》
近義詞： 夸父追日、自不量力
用法： 作賓語、定語；比喻人有大志，也形容自不量力。
示例：南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》：「真謂～，必渴死者也。」
【典籍記載】
《山海經·大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」
《列子·湯問》：「夸父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。
河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林彌廣數千裡焉。」
註釋：①夸父——《淮南子·地形訓》高誘注：「夸父，神獸也。」《山海經·海外北經》郭璞注：「夸父者，蓋神人之名也。」
②隅谷——張湛注：「隅谷，虞淵也，日所入。」
③鄧林——《淮南子·地形訓》高誘注：「鄧猶木也。」王叔岷：「《草堂詩箋補遺》
十、《記纂淵海》
九、《事文類聚·前集》二引並不疊『鄧林』 二字，疑衍。」彌——遠。
2樓：匿名使用者
一個典故,千古流傳下來了!
問誰寫的,我們的始祖吧!精神遺產!
3樓：匿名使用者
出處：《山海經•海外北經》
【典籍記載】
《山海經•海外北經》：「夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。」
《山海經•大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」
《列子•湯問》：「夸父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。
河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林彌廣數千裡焉。」
4樓：匿名使用者
《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。
5樓：櫟動→人心忄
夸父逐日出自《山海經》
《山海經》分十八卷，其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄。
6樓：鈽醴柒裔
``不清楚，
只曉得是選自《山海經》
7樓：
我也只知道出自《山海經》，大多神話故事都是從他那而來的！！
8樓：up再
只能說出處是《山海經.海外北經》
這是一部神話故事書，可能是集體編著吧！
你要查作者，是肯定查不到的呦！
9樓：山海軒
夸父逐日
拼音： kuā fǔ zhú rì
解釋：夸父：古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。
出處：《山海經·海外北經》
近義詞： 夸父追日、自不量力
用法： 作賓語、定語；比喻人有大志，也形容自不量力。
示例：南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》：「真謂～，必渴死者也。」
【典籍記載】
《山海經·大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」
《列子·湯問》：「夸父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。
河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林彌廣數千裡焉。」
10樓：偷腥的喵喵
問誰寫的、 樓上的扯哪去了 - -
不過我也不清楚~ 本來還想看看誰寫的來著`
11樓：連江一點萍
《山海經》裡的神話故事。
《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。
《山海經》簡介
山海經是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。
《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所誇飾，但仍具有較高的參考價值。
【《山海經》的作者】
《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。《 山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證註釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。
劉歆（最早可編者）：（約前53-前23） 西漢末古文經學家、目錄學家、天文學家。字子駿，後改名秀，字穎叔。
沛（今江蘇沛縣）人。漢皇族楚元王劉交五世孫，劉向之子。成帝時為黃門郎。
河平中，受詔與其父總校群書，講六校傳記。劉向死後，劉歆復任中壘校尉。哀帝即位，王莽薦舉為侍中太史中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫。
繼承父業，撰成《七略》，為我國第一部圖書分類目錄。曾建議為《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經設立學官，遭今文博士的反對。因得罪執政大臣，出任河內、五原、涿郡等地太守。
王莽新政，累官至京兆尹，封紅休侯、國師。地皇末（23），謀誅王莽，事洩自殺。明人輯有《劉子駿集》。
劉歆上《山海經》表，約在漢哀帝建平年間（前6～前5）。
12樓：凊夲澊
連江一點萍 - 進士出身 九級 太離譜了
13樓：杜一度
出自《山海經·海外北經》
夸父逐日的作者是誰？
14樓：百度使用者
是出自《山海經·海外北經》，作者沒說。。。。。。(語文書上寫的)
15樓：匿名使用者
出自《列子·湯問》
作者 列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物
16樓：兮兮兮兮兮陌妍
《山海經》
人教版初一語文課本說是山海經- -
17樓：匿名使用者
出自《山海經》
《夸父逐日》是一個什麼故事？
18樓：柯玉
夸父逐日是古代漢族神話傳說故事，相傳在黃帝王朝的
時代，夸父族的其中一個首領想要把太陽摘下，放到人的心裡，於是開始逐日。他口渴時喝乾了黃河、渭水之後，他準備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔於大澤路途中渴死。他的手杖化作鄧林，成為人類的桃花源；而他的身軀化作夸父山，出自《山海經》。
原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。——《山海經·海外北經》
19樓：宅族長老
回答 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
[編輯本段]【意思】
夸父與太陽賽跑,追趕到太陽落下的地方。他感到很渴，想要喝水,在黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，在半路因口渴而死。
他丟棄了他的手杖，手杖化作了一片桃林。
20樓：66663250唐三
夸父會飛，其實有一天它飛到了空中，把太陽捉到，但是又放走了。
《夸父逐日》選自《__________》
21樓：賃敏
《夸父逐日》選自《山海經.海外北經》。
22樓：╰陌顏夕
《夸父逐日》選自《山海經》。其書內容主要為民間傳說中的地理知識等，儲存了不少遠古的神話傳說。
《列子. 湯問》 道家（不確定） 儒家
23樓：一花1菩提
《山海經·海外北經》 地理 神話傳說
《列子·湯問》 儒家 儒家
24樓：y1一次機會丶
選自《山海經。海外北經》（《四部叢刊》本）
編寫夸父追日，把夸父逐日的過程寫出來
25樓：樂筆曉新
中國古代漢族神話傳說,「夸父逐日」故事最早出自中國先秦奇書《山海經》'夸父逐日"屬於神話故事：相傳在黃帝王朝的時代,夸父族的其中一個首領想要把太陽摘下,放到人的心裡,於是開始逐日.他口渴時喝乾了黃河、渭水之後,他準備往北邊的大湖（或大海）去喝水,奔於大澤路途中渴死.
他的手杖化作鄧林,成為人類的桃花源；而他的身軀化作夸父山.一般認為,「夸父逐日」的故事,反映了中國天行健,君子以自強不息的勇敢光明慈愛的淳樸人格.中國古代先民戰勝大自然的困境、追求光明的美好願望.
夸父逐日怎麼注音，夸父逐日拼音聲調
讀音辨正復 制夸父逐日bai ku f zh r du 不能把 zhi 誇 讀成dao ku 詳見 ku f zh r 解釋 夸父 古傳說中的人名。夸父拚命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。出自 列子.ku f zh r 夸父逐日拼音聲調 ku f zh r 釋義 夸父 古傳說中的人名。夸父拚...
夸父逐日原文及翻譯，夸父逐日翻譯
原文bai 夸父與日逐走du 入日 渴，欲得飲 zhi,飲於河 渭dao 河 渭不足，北飲大專澤。未屬至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。翻譯 夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽下山的地方 他感到 口渴，想要喝水，就到黃河邊 渭河喝水 黃河 渭河的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，在半路因口渴而死。...
夸父逐日的簡介，夸父逐日的主要內容
夸父逐日是古代漢族神話傳說故事，相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裡面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝乾了黃河 渭水，準備往北邊的大湖 或大海 去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花源 而他的身軀化作夸父山。出自 山海經 寓意 夸父逐日的故事有其極...