1樓：匿名使用者
1、知的概念。
2、行的意義。
3、行知合一的重要性。
4、重點在行動（舉例論證）
2樓：匿名使用者
教師資格證作文《知行合一,貴於行之》，可以列出如下提綱：
1、什麼是知行合一？
2、為什麼說貴於行之？行了的取得了什麼結果，不行的有什麼不良後果。
3、如何行之？分為
一、二、三……，作出明確回答。
知行合一,重在行動的作文
3樓：李琦大本營
知行合一，是中國傳統教育的核心。我們常常會說知行合一、行勝於言。但這些還僅僅停留在話語上，沒有化為我們切實的行動，沒有化為我們學習、生活、工作的指南。
但老實講，這一條是中國文化的重點，也是中國教育文化的重點。《中庸》裡有一句話：「君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。
」簡單的意思是說：有一些人道理聽明白了，遵道而行了，卻因為氣力的原因，結果就半途而廢了，而我（孔子）卻不會停下來。
講作文的時候，一些媽媽講：道理都明白了，但做起來就好難啊！這是一個問題。
在生活中、工作中也會遇到這樣的問題：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而廢。
一個人要想有所作為，思想上、意識上首先要明白要搞懂。思想上意識上搞懂了，還僅僅是開始，如果沒有行動，思想上意識上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所謂：
知而不行，尤如不知。
在《論語》中，孔子曾經承認過，自己在識人方面有過失誤。他說自己起初在察人的時候，是聽其言，信其行。後來糾正了這個觀點，對一個人的認識，要聽其言，觀其行。
我們通常都會犯這樣的錯誤：一是喜歡聰明的人，而不太喜歡相對較笨的人。二是喜歡通過一個人的語言，來判定這個人是聰明還是愚笨。
這樣識別人、斷定人，往往會造成很大的誤判。看一個人語言的表達、思想上的認識是一個方面，但更重要的，還要看行動上是不是得力，是不是能佐證其思想、意識。不能簡單地憑一個人語言的表達，來斷定一個人的好壞智愚。
心存美德，知行合一作文素材
4樓：匿名使用者
素材一：《撿麥
穗的故事》
蘇格拉底教育**關於檢拾麥穗的故事：
他把**帶到麥地邊說：「你們去找一支眼見到的，最大的麥穗，但是一直向前走，不要後退。」
**們走下麥田，到處都是粗大的麥穗，哪一支才是最大的呢？他們埋頭前行，總以為最大的那支還沒有見到，他們都嘗試著摘了幾支，結果都不滿意，就扔掉了。過了好久，大家忽然聽到老師說：
你們已經走到頭了！結果，多數**都是兩手空空，他們望著麥田，無數大而沉甸甸的麥穗在風中搖曳，似乎帶著嘲諷。
很多人在生活中眼高手低，總是覺得下一次才是最好的，目前得到的，總是充滿懷疑，但是時間和機會都是有限的，也許永遠等不到下一次了。備戰高考也是如此，很多人總是把希望寄託下一次，沒有反思這一次沒有把握住機會的原因，一直到高考都沒有證明自己。高考結束了，當我們回首再看看這個故事的時候，是不是能想到：
儘管有時候你撿到的麥穗很小，但是你可以把它變成種子，為它找一片肥沃的土地，在這片土地上精心的耕作，那麼總有一天你就可以擁有一片麥田。
很多學生上的大學或者專業不是自己想要的，覺得自己失去了很多，其實沒有必要擔憂，你應該慶幸，你可以把它當做種子，你還有擁有一把種子，以後也許就是擁有一片麥田了，這些小小的種子，會給你的人生帶來大豐收。這要求我們，不論擁有多少種子，不論擁有什麼樣的土地，都需要你用心的耕作。現在想想，為什麼很多人都是名牌大學畢業的，而卻能成就大業？
答案就在這片麥田裡。
素材二：《買瓷碗的故事》
一個人去買瓷碗，他懂得一些鑑別瓷器質量的方法，即用一隻碗輕碰其它的碗，如果說發出的聲音是清脆的，那麼碗的質量就很好。但是他來到一家瓷器店，他用這個辦法檢驗一下，發現每隻碗發出的聲音都是渾濁的，店員拿出**高昂的工藝碗給他試試，結果他還是不滿意。店員不解的問：
「你為什麼拿碗撞它呢？」那人說，這是一種鑑別瓷器質量的方法。
店員一聽，立即取過一隻質量上好的碗給他：「你用這隻碗試試」。他換了碗，再去撞其它的碗，聲音變得清脆了。
原來他手中拿著的是一隻質地很差的碗，它去碰每一隻碗，都會發出渾濁之音。合作者變了，參照標準變了，一切也都變了。那麼在現實世界中也是如此，如果你的參考標準錯了，那麼你眼中的整個世界也就錯了。
為什麼我們這個世界，「談笑有鴻儒，往來無白丁？」，為什麼「道不同不相為謀」？一些事情在很多人眼裡是不可能實現的，而一些人卻能實現？
主要是因為，每個人心裡評判一件事情，或者看待一個問題，都有屬於自己的參考標準，而這參考標準決定了人生的價值取向。也許就是所說的境界不同吧？
經歷了高中三年，在一些300分學生眼裡，500分的學生是高分學生，那麼在500分學生眼裡，600分是高分學生、、、、、、眼界決定境界，當你到達一定高度的時候，你眼裡的整個世界就變了。為什麼人要不斷的努力，向著高出走？當你用心的品味這個世界，理性的分析與看待各種問題的時候，一些事情發生的原因，也是一種必然了。
一切都看在眼裡，一切都包容於心裡。
那麼我們從今天開始，做人做事的時候，是不是應該把標準定得高一些？當你享受生活的時候，把幸福的標準定得低一些？這樣一來，你高標準的做事，高標準的做人，並且常常被幸福所包圍，這樣的生活難道不好嗎？
5樓：東北大塊頭
《撿麥穗的故事》
蘇格拉底教育**關於檢拾麥穗的故事：
他把**帶到麥地邊說：「你們去找一支眼見到的，最大的麥穗，但是一直向前走，不要後退。」
**們走下麥田，到處都是粗大的麥穗，哪一支才是最大的呢？他們埋頭前行，總以為最大的那支還沒有見到，他們都嘗試著摘了幾支，結果都不滿意，就扔掉了。過了好久，大家忽然聽到老師說：
你們已經走到頭了！結果，多數**都是兩手空空，他們望著麥田，無數大而沉甸甸的麥穗在風中搖曳，似乎帶著嘲諷。
很多人在生活中眼高手低，總是覺得下一次才是最好的，目前得到的，總是充滿懷疑，但是時間和機會都是有限的，也許永遠等不到下一次了。備戰高考也是如此，很多人總是把希望寄託下一次，沒有反思這一次沒有把握住機會的原因，一直到高考都沒有證明自己。高考結束了，當我們回首再看看這個故事的時候，是不是能想到：
儘管有時候你撿到的麥穗很小，但是你可以把它變成種子，為它找一片肥沃的土地，在這片土地上精心的耕作，那麼總有一天你就可以擁有一片麥田。
很多學生上的大學或者專業不是自己想要的，覺得自己失去了很多，其實沒有必要擔憂，你應該慶幸，你可以把它當做種子，你還有擁有一把種子，以後也許就是擁有一片麥田了，這些小小的種子，會給你的人生帶來大豐收。這要求我們，不論擁有多少種子，不論擁有什麼樣的土地，都需要你用心的耕作。現在想想，為什麼很多人都是名牌大學畢業的，而卻能成就大業？
答案就在這片麥田裡。
素材二：《買瓷碗的故事》
一個人去買瓷碗，他懂得一些鑑別瓷器質量的方法，即用一隻碗輕碰其它的碗，如果說發出的聲音是清脆的，那麼碗的質量就很好。但是他來到一家瓷器店，他用這個辦法檢驗一下，發現每隻碗發出的聲音都是渾濁的，店員拿出**高昂的工藝碗給他試試，結果他還是不滿意。店員不解的問：
「你為什麼拿碗撞它呢？」那人說，這是一種鑑別瓷器質量的方法。
店員一聽，立即取過一隻質量上好的碗給他：「你用這隻碗試試」。他換了碗，再去撞其它的碗，聲音變得清脆了。
原來他手中拿著的是一隻質地很差的碗，它去碰每一隻碗，都會發出渾濁之音。合作者變了，參照標準變了，一切也都變了。那麼在現實世界中也是如此，如果你的參考標準錯了，那麼你眼中的整個世界也就錯了。
為什麼我們這個世界，「談笑有鴻儒，往來無白丁？」，為什麼「道不同不相為謀」？一些事情在很多人眼裡是不可能實現的，而一些人卻能實現？
主要是因為，每個人心裡評判一件事情，或者看待一個問題，都有屬於自己的參考標準，而這參考標準決定了人生的價值取向。也許就是所說的境界不同吧？
經歷了高中三年，在一些300分學生眼裡，500分的學生是高分學生，那麼在500分學生眼裡，600分是高分學生、、、、、、眼界決定境界，當你到達一定高度的時候，你眼裡的整個世界就變了。為什麼人要不斷的努力，向著高出走？當你用心的品味這個世界，理性的分析與看待各種問題的時候，一些事情發生的原因，也是一種必然了。
一切都看在眼裡，一切都包容於心裡。
那麼我們從今天開始，做人做事的時候，是不是應該把標準定得高一些？當你享受生活的時候，把幸福的標準定得低一些？這樣一來，你高標準的做事，高標準的做人，並且常常被幸福所包圍，這樣的生活難道不好嗎？
6樓：雜錦
這篇文章，我們學校也要寫，等我寫完了再上傳
小學作文中心是知行合一的500字
7樓：匿名使用者
觀察日記—做綠豆湯
1月28日 星期四 晴
今天，我去公園玩。我看到了一家石頭工藝品店在賣小型的石磨。哇！我夢寐以求的石磨！我喜出望外，纏著媽媽給我買。媽媽拗不過我，只好買下了。
回到家裡，我提議做綠豆湯，媽媽答應了。
首先，我將豆子放在水裡泡軟，媽媽把石磨洗好。接著我把豆子摻著水一點一點地放進石磨小孔裡。我用力地轉動著石磨，專心地看著磨出來的結果。
嗬！小小的綠豆竟被石磨這個魔術師變成了稠稠的湯汁。我的興趣越濃。
想：要是把豆子放滿小孔，會有什麼現象呢？於是，我把豆子放滿小孔，耐心地等待著結果。
噢！磨出來的竟然是綠豆渣！就像意味著：
豆子不能放太滿，人不能太貪心。然後，我少放了些綠豆，又繼續磨著。
磨啊磨，不知不覺，已經磨完了綠豆。煮熟綠豆湯，我慢慢喝起來。哇！我覺得這綠豆湯比任何一次都好喝。品嚐著自己的勞動成果，我高興地笑了。
知行合一的議**
8樓：小月霞子
知行合一
曾經花費很長的時間去鑽研《明朝那些事兒》，最近回頭翻翻，發現最感慨的還是王守仁的那句「知行合一」。
你可以這麼去理解這句話——讀萬卷書，行萬里路，理論要與實踐相結合，方能成才。
你還可以這麼去理解這句話——心中想的，要與手中做的相一致，方不負心中良知。像海瑞，一生抱負盡在為民謀利，同樣，也將一生獻給了人民。
但是，我還是要說一說我所贊同的理解——要想實現崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的做法。
王守仁曾作為御史巡撫過江西。比較搞笑的是，他其實是被當時的尚書大人王瓊「坑」到了這裡打困擾了朝廷十幾年的土匪。作為一個哲學家，王守仁的用兵卻是相當的詭異陰險。
挖坑打伏那是經常的事，但兵力再多卻也要將敵方圍得半死不活再下手擒拿；有時故意說輕敵的話，卻待對方休養生息時突然出手包了餃子。甚至投降的也不放過，什麼被招安過好幾次卻又反叛了好幾次的都殺了示眾了，眾土匪嚇得假投降也成真招安了。
江西清淨了。奇蹟發生了。
而這，僅僅是因為王守仁有平定土匪的好的出發點和理想，並輔以狠辣無情的手段。
遏制暴力的最好方式就是以暴力對抗暴力，很對。
另一個同樣將「知行合一」發展到極致的人，叫做徐階。當時朝政黑暗，嘉靖沉溺道術，嚴嵩把持朝政，妖風盛行。徐階打敗嚴嵩的方式，其實是很讓人不齒的。
提拔徐階、相當於他老師一般的夏言被嚴嵩坑害致死，他不發一言；逢年過節走親訪友，也不忘上門拜訪嚴嵩；嘉靖昏庸，他也主動要求替對方煉丹以博好感，提高自己地位對抗嚴嵩；甚至最後打倒嚴嵩，也是通過誣陷他的兒子嚴世蕃謀反來達到目的。
是的，幾乎是當時的所有人都在罵徐階品德敗壞，但他默默忍受了下來，並在打敗嚴嵩當上首輔之後，提拔賢才，清理朝政，一手將大明王朝送上了一段雖不是巔峰但卻安詳和樂的時光。
我佩服他，他可以為了人民百姓而去做自己不願做的事，並在這昏暗的朝政之中，在一次又一次施展狠辣手段的同時，從不迷失自己，從不忘卻自己的出發點。「用之善即善，用之惡即惡。」心懷一個好的出發點，最終目的是為世間爭取廣大公平的利益，過程也許遭人不齒，但若成功，亦值得。
其實，林肯也是「知行合一」的執行者。在《解放黑奴宣言》的通過過程之中，他的幕僚手下曾詢問過他是否需要行賄以保證宣言的通過，林肯含笑不語，手下心中瞭然，四處活動，最終宣言高票通過。美國的黑人，終於可以爭取到自己的公平利益。
其實這種事情很普遍。如果一個政客想要上臺為廣大人民謀取利益，那麼他就不得不將對手擠下這競爭臺。當然可以啟用，但絕對不可以讓其威脅到自己的地位或者升起相悖的思想。
若日本打來的時候，我們不以同樣的槍桿迎上，又怎可能將他們打出國門？若只是手捧經書滿口宣揚仁義道德，只怕我中華大地，早已流遍鮮血了！
我中國愛好和平，卻為什麼發展研製殺傷力巨大的核**？若不是實力強大，一味的口說和平早已被人碾壓了！
其實，有很多高尚偉大的理想的實現，都是建立在強制暴力的無奈舉措之上。
所以，我們不止應該有一顆清明的心，還應該有可以保證理想實現的做法。
「知行合一」，以腳踏實地的變通做法，來實現偉大高尚的人生理想。
希望對您有幫助，望採納，您的採納將是我們回答的動力
對外漢語教師資格證和一般教師資格證的區別在哪
沒有什麼本質的區別，就是學科不一樣，教師資格證都是有學科的，語文就是語文的教師資格證，外語就是外語的。說的通俗點就是對外漢語教師資格證是教老外的，教師資格證是教國人的，你想出國教老外，就要考前者，ictc的考試好像可以報名了，去了解一下你就明白了 對外漢語教師資格證和一般的教師資格證區別在於對外漢語...
教師資格證需要三年一稽核嗎，教師資格證幾年審一次？
不需要，目前是終身制。但國家可能要改革，己經出新聞了，說以後要五年一審，具體什麼時候開始，還沒有官方公佈。付費內容限時免費檢視 回答教師資格證在從事教育行業且有編制的情況下，需要每年稽核一次，每5年一次註冊。連續兩年稽核不合格，將被撤銷教師資格。不在編或者不在職的情況下，教師資格證是永久有效的。教師...
想問一下幼兒教師資格證和小學教師資格證哪個好考一些
幼兒教師資格證。不管是幼兒教師資 還是小學教師資 在實行國考後都不再考教育學和心理學，而是重新調整了考試科目。幼兒教師資格證改革後的考試科目包括 綜合素質 保教知識與能力 面試，普通話水平測試。小學教師資格證改革後的考生科目包括 綜合素質 教育學知識與能力 面試，普通話水平測試。可以看到教師資格證實...