1樓：
「不以物喜
copy,不以已悲」中的「物」與「己」互文,即「不以物已喜,不以物已悲」,意思是不因外物好和自己得意而喜,不因外物不好和自己失意而悲。如果
拘泥於字面,就會理解為不因外物好而喜,不因自己失意而悲。
但願吧是什麼意思？？
2樓：沉雨落鳳
但願吧的意思是：只希望；只願；表示期望的一種結果。
當一個人有夢想或慾望，卻對其實現沒有多少把握時，他就會用「但願吧」來表達自己的感受。意思是他很希望這件事情發生，但是他已經對此無能為力，只能把一切寄託在運氣上。
例句：「我希望，明年的今天我們還能夠再次相遇。」
「但願吧，一年以後的事情，誰又能說得準呢。」
3樓：匿名使用者
」但願吧「這個詞一般是用在對方說出一個情況之後，正和自己的心願，由自己說出這三個字的，
表達了一種期望，
期望對方說出的情況能如期實現。
比如：對方說，明天我們要考試，千萬別再下雨了，我說：但願吧。
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4樓：最長不過一生
但願：只願，只希望；
出處：晉陶潛《庚戌歲九月中於西田獲早稻》詩：「但願長如此，躬耕非所嘆」；
宋蘇軾《水調歌頭-丙辰中秋歡飲達旦大醉作此篇兼懷子由》詞，「但願人長久，千里共嬋娟」；
孫犁《秀露集·文學和生活的路》：「但願人間有歡笑，不願人間有哭聲」
「不以物喜，不以己悲」是什麼意思？
5樓：熱詞課代表
不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》
6樓：取網名越來越難
「不以物喜，不以己悲」意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》
7樓：匿名使用者
這句話的外在意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。
8樓：晏竹符琬
不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。
出自范仲淹的《岳陽樓記》－－
不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣！」……
這句話的外在意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。
9樓：初培勝庚卯
不同的人因為追求的境界不同，所以不同的人有不同的道——生活之道。在年少時選擇護著建立自己的道而修行。精神與肉體上承受痛苦在所難免。
但是並不是每個人都能得道，那是因為世上有太多繽紛繁雜的事物存在，我們身處其中，外物影響我們的慾念，刺激我們偏離自己的道。
為了不偏離自己的道，超脫外物是各種形形色色的道中道，是不以物喜不以己悲的境界，即空的境界。有這樣一種錯誤的認識：自己不知道的就是空。
其實這不是空，是迷。傑出的武士、劍道家宮本武藏在《五輪書》中寫到：「只有心中再無絲毫晦暗不明，困惑的蔭翳一掃而空的境界才是空的境界。
」身處繁雜的事物中卻要保持心中清澄明澈擁有無惑之心，是需要頑強的意志，經歷長期刻苦的磨練才能夠達到。因此，得道的人不多。
生活如在海中行舟，既有風平浪靜，也有波濤洶湧，人生無法一帆風順。成功與失敗，便輕易的改變意志薄弱的人的心態，使他們偏離自己的道。這正如同外物對人的影響一樣。
惟有保持平常心才是正道，那麼平日裡的小小得失就如同芝麻。
道的至聖境界。
10樓：匿名使用者
不以物喜：『物』是指結果，指的是你現在已經得到的東西，可能是金錢、房車，可能是職位、權力，也就是名和利。這個世界越來越是結果為導向的社會，個人的成就越來越與客觀得到的名和利直接掛鉤，而非主觀自我欣賞之類。
你對社會的貢獻價值會直接與你得到的名利掛鉤，當然不排除你運氣很好。這些『物』往往是現在的你的財富、你的成就，是對你過去的價值承認。所以現在我們就比較的容易理解『不以物喜』這句話了。
得到的已經得到了，人的滿足感、成就感基本來自於剛剛獲得的財富增加，名利增加，也就是增量部分才能給你實在的好感受；若是沒有了增量，那麼人的滿足感和成就感就會日漸減少。所以有句話就叫做『時過境遷』，指的就是隨著時間的走動，心境就會隨之變遷。所以用辯證的眼光來看，現在的財富和名利是對你過去價值的承認，也是未來的起點。
人需要始終保持一顆迎接未來的心。我真的遇到過一些很聰明的人，他們在獲得了成功之後，在個人的心態上發生了變化，潛意識地就把自己當成了：『物，還潛意識地要求周圍的人都得把他當成：
『物。我想他是走向了歧途和墳墓，就像古龍筆下的百曉生在拼出了兵器普中的第一後，那個第一就從此固步自封，在武林中只有了虛名。所以很重要一點，人只要活著在任何時候都別把自己太當回事，不管你覺得自己是多麼厲害的技術大拿也好，銷售冠軍也好，管理奇芭也好，戰略高手也好，保持一顆平常心是最重要的。
路還很長，更多的機會和挑戰還在我們的前頭。如果我們只會欣賞現在的『物』，那麼我們就可能失去了更美好的未來。
不以己悲：人只要活著在任何時候都別把自己不當回事，也就是妄自菲薄，被所謂的權威、所謂的成功者、所謂的領導者所矇蔽你的雙眼，無謂地判定自己的弱小和無能。每個人在看到自己弱點或是失敗的時候往往會很沮喪，甚至帶著消極的情緒，這樣就完全限制了自己的潛力和發展機會。
每個人需要建立起自己的堅強的發展系統，在自己的職業發展中不斷努力、不斷挑戰未來的可能性，公司的發展同樣也是如此。我們的神
五、神六已經上天，在不久的將來我們就會有自己的磁懸浮列車。我們都有機會去實現別人認為的不可能。做人千萬不要看不起自己。
對於每個人來說對待自己的未來都需要以「不以物喜,不以己悲」的心態，那就很好了。
不以物喜不以己悲是什麼意思
11樓：熱詞課代表
不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》
12樓：匿名使用者
個人簡單的說就是，不因為外物的，而影響自己的喜怒哀樂。
這句話的外在意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。
不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。
13樓：徭有福龔辰
「不以物喜不以己悲」的意思：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。
不以物喜，不以己悲出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》，表達了古仁人(古時品德高尚的人)的處事深遠和豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。
這句話的外在意思是不因外物(財物、外物)的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜;也不因為外物(財物、外物)的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態不因外界的好事而興高采烈
也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣
堅持自己的原則不受外界的影響。
14樓：夙來福福春
樓主,你好
不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。
意思是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種平和淡然的心態
15樓：皮景明析妝
這句話的外在意思是不因外物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷。內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態不因外界的好事而興高采烈
也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣
堅持自己的原則
不受外界的影響
16樓：開文玉山綾
不因為外物變化而大悅，不因為個人的得失而悲傷。表達出心胸廣闊，志存高尚的思想感情。
17樓：魯白秋蘇鴻
意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷。
18樓：無丹羿昭
不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。
出自范仲淹的《岳陽樓記》－－
不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣！」……
這句話的外在意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。
不是唯心主義！--唯物主義
19樓：勵迎南圭彭
岳陽樓記裡的句子。意思是：不因為外物的好壞和自己的得失而感到喜悅或悲傷。用的是互文的手法，不能把前後分開看。
20樓：匿名使用者
1詞目
不以物喜，不以己悲
2拼音：bù yǐ wù xǐ ， bù yǐ jǐ bēi
3釋義：不因外物（的好壞）和自己（的得失）而或喜或悲。
避免玩物喪志，表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠和豁達胸襟。
4理解：不以物喜，不以己悲是中國的傳統道家思想，講究淡然平靜的心態。不以己悲，是一種思想境界，是古代修身的要求。
即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。
21樓：溶藞窊凱u臂
拿現在來說就是，有錢沒錢回家過年的意思
不以物喜不以己悲是什麼意思
22樓：金牛咲
意思是：不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。
出自北宋范仲淹《岳陽樓記》，原文選段：62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431343134
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？
不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？
其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！
微斯人，吾誰與歸？
譯文：唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同於以上兩種心情，這是什麼緣故呢？
是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。
這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那麼他們什麼時候才快樂呢？那一定要說「在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以後才快樂」吧？
唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？
擴充套件資料
創作背景：
這篇文章寫於慶曆六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代，對內階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開始進行改革，後人稱之為「慶曆新政」。
但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終。「慶曆新政」失敗後，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫於鄧州，而非寫於岳陽樓。
思想主題：
這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了「不以物喜，不以己悲」的古仁人之心，也表達了自己「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的愛國愛民情懷。
作者簡介：
范仲淹（989年8月29日－2023年5月20日），字希文，漢族。吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋時期名臣，傑出的思想家、政治家、文學家。
幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，更名朱說。大中祥符八年（2023年），進士及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名，歷遷興化縣令、祕閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年（2023年），與韓琦共任陝西經略安撫招討副使，採取「屯田久守」方針，鞏固西北邊防。慶曆三年（2023年），出任參知政事，發起「慶曆新政」。
新政受挫後，貶出京城，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（2023年），改知潁州，扶疾上任，逝世於途中，時年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，諡號「文正」，世稱范文正公。
一生政績卓著，曉暢軍事，文學成就突出。倡導的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」思想和仁人志士節操，對後世影響深遠。著作有《范文正公文集》傳於世。
不以物喜，不以己悲。翻譯是，「不以物喜，不以己悲」是什麼意思？
不因外物 的好壞 和自己 的得失 而或喜或悲。避免玩物喪志，表示了古仁人 古時品德高尚的人 的處事深遠和豁達胸襟。不以物喜,不以己悲是中國的傳統道家思想,講究無為心態。是一種思想境界。理解不以物喜，不以己悲是中國的傳統道家思想，講究淡然平靜的心態。不以己悲，是一種思想境界，是古代修身的要求。即無論外...
不以物喜，不以己悲。啥意思，「不以物喜，不以己悲」是什麼意思？
不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著 岳陽樓記 不以物喜，不以己悲 是北宋文學家范仲淹 岳陽樓記 裡的千古名句，意思是不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。這句話採用了互文修辭手法，前後是互相補充互相滲透的，是一個整體，不能分開理解 不以物喜，不以己悲的意思是不因外物的...
不以物喜，不以己悲是貶義詞嗎，「不以物喜，不以己悲」是什麼意思？
不是的，不以物喜，不以己悲出自北宋文學家范仲淹的名著 岳陽樓記 意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人 古時品德高尚的人 的處事深遠與豁達胸襟。意義 這句話的外在意思是不因外物 財物 外物 的豐富 富有，個人的獲得 擁有而驕傲和狂喜 也不因為外物 財物 外物 的丟失 損壞，個人的...