1樓：玖叔
周公，即
bai周公旦，他是周成王的叔du父，對於建立和zhi完善周代的封dao建制度內他有很大的貢獻。 周公在儒容家文化中享有崇高的地位，孔子以「吾不復夢見周公矣」之言，隱喻周代禮儀文化的失落。周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯絡起來。
夢，經常被稱為「周公之夢」或「夢見周公
記得采納啊
周公解夢中的周公是誰？歷史上有這個人物嗎？
2樓：醉夢寒琴
周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「元聖」和儒學先驅。
3樓：楊紹俊
有，周武王的弟弟周文王，《周易》的作者。
周公解夢的作者是誰？是哪個朝代的人啊？
4樓：匿名使用者
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。
周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載：
"武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封於魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。
結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。 周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。
周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。
"成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大**，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。 後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。
不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。
特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。
周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。 解夢現在是一種科學，「夢的解析」採取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關係，幫助人去處理和解決內心的矛盾衝突。
中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢 故事中有很多並不是（或者並不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略 分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。 人生如夢類：
以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他 醒來後，提出一個很難解的哲學問題：
「是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了 莊周？」從現象學角度，我們實在並沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。 古代占夢術的理論是非科學的，但是這並不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地瞭解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象徵的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。
但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。 正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說「夢見蛇虎者主寶貴」、「夢見蛇當道者大吉」，後邊又說「夢見蛇作盤者宅不安」這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，「夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。
」我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示「盲目相信別人」。 夢是什麼？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。
當然那時的科學界對 夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動， 體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，「夢是大腦神經細胞的無規律的活動。
在 人們睡眠時，多數神經細胞不活動而處於抑制狀態，而少數神經細胞沒有抑制而進行無規律 活動。這就是夢。所以夢沒有意義。
它是大腦的塗鴉。如果你夢見了被狗追，這什麼意義也 沒有。」 精神分析理論提出了一種新的關於夢的見解，而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。
精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。 因此,周公解夢不是憑空捏造的,是有歷史由來的.看到這裡，大家應該明白為什麼叫周公解夢和周公是個什麼人了吧?
周公到底是個什麼人物他的**於**？誰有詳細資料？百度上的周公簡歷似乎跟周公解夢這個周公沒有關係
5樓：尤老師
記述周公最多的文史典籍，可以參看《尚書》或《史記》、《論語》。
周公與《周公解夢》的關係，是出自於民間傳說周公對於堪輿命理有所研究，特別是針對於潛意識的預言，此傳說也關係到孔子，由於孔子的一句「吾不復夢見周公」（我很久沒有夢到周公了），後世多以「周公」形容人進入夢鄉。
「夢周公」一詞原來出自於《論語．述而》篇的記載︰ 「子曰：『甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。』」（孔子說︰「我衰老得很嚴重，我也很久不再夢見周公了。」）
所以，「周公」和「夢」關係頗深。「夢周公」、「夢見周公」是民間認為一個人將要發生什麼重要的事情，周公會來投夢，典故出自《論語·述而》，孔子說：「甚矣吾衰也！
久矣吾不復夢見周公（我很久沒有夢到周公了）！」後來周公遂被稱為「夢神」。
故而《周公解夢》是傳統的夢文化，依據夢的內容**未來的一部專書，流傳在民間的解夢之書《周公解夢》中，分夢為十五類：直夢、象夢、因夢、想夢、精夢、性夢、人夢、感夢、時夢、反夢、借夢、寄夢、轉夢、病夢、鬼夢。
周公，姬姓，周氏，名旦，諡文，又稱周公旦、叔旦、周旦，周文公。
父親：周文王。周文王第四子。
母親：太姒。
兄弟：連周公共有十八人，四爺最聰明，制禮（《周禮》）作樂（《樂經》已失傳）。
1. 長兄伯邑考，早卒
2. 二兄周武王發
3. 三兄管叔鮮
4.周公
5.五弟蔡叔度
6.六弟郕叔武
7.七弟霍叔處
8.八弟衛康叔
9.九弟毛叔鄭
10.十弟冉季載
11.十一弟郜叔
12.十二弟雍伯
13.十三弟曹叔振鐸
14.十四弟錯叔繡
15.十五弟畢公高
16.十六弟原伯
17.十七弟酆侯
18.十八弟郇伯
子女：男八人，女未記錄。
1.伯禽，封魯國君主。
2.周平公君陳，襲周公位。
3.凡伯，封凡國君主。
4.蔣伯齡，封蔣國君主。
5.邢朋叔，封邢國君主。
6.茅叔，封茅國君主。
7.胙伯，封胙國君主。
8.祭伯，封祭國君主。
周公是西周初年政治家，第一代周公（封爵：公、侯、伯、子、男五爵位最高一等）。
武則天天授元年（690年）追封為「褒德王」，宋真宗大中祥符元年（2023年）追封為「文憲王」，後世多稱其為「元聖」。
周公據說曾輔助武王克殷軍事行動。武王克殷之後，分商都畿地區為邶、鄘、衛三國，設三監督察治理。武王克殷三年後逝世，由周公旦和召公奭、太公望輔佐其子周成王。
文王三子管叔鮮乃周公旦之兄長，按照兄終弟及的制度，武王逝世後則依次當由管叔繼承王位，然而周公旦卻把他與五弟蔡叔度派到商畿地區（一說七弟霍叔處亦被派到商地），於是管叔、蔡叔聯合商族殘餘勢力與徐國、奄國等東夷外族（《史記·管蔡世家》載聯合帝辛之子武庚），合兵勤王，在商畿地區叛亂，史稱「三監之亂」。他們四處散佈流言，說「公將不利於孺子」（周公將對武王之子有所不利）、「天降割於我家……有大艱於西土」（上天降下災禍，在首都鎬京的地帶將有大難），周都鎬京位於殷之西，詛咒西方周國要有大難降臨。
周公出師東征，三年後平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；廢霍叔為庶人，並將國家勢力擴充套件至東海，俗稱「周公東征」。
周公在戰後，建造了成周雒邑，稱為「東都」，以便管制殷朝頑軍。 《尚書大傳》稱「周公攝政；一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛行書，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。」
周公曾提出「敬德保民」，制禮作樂，建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇，如《金縢》、《無逸》等。周公對易經創作也有貢獻。
周公受孔子推崇，被儒家尊為聖人。周公思想對儒家的形成起了奠基性的作用，漢代儒家將周公、孔子並稱「周孔」。
周公死後葬於畢。2023年在陝西省岐山縣內的周公廟地區，發現了疑似周公之墓葬群。
周公是否在周武王之後攝政稱王，自漢代以後就爭論不休，是中國政治學術領域極具爭論的一大問題，至今眾說紛紜，未有定論，現在存在多種觀點，一是認同周公曾經攝政稱王，荀子、屍子、韓非、翦伯贊、金景芳、宮長為、郭偉川持這種觀點；二是認為周公並未稱王，僅僅是代行王權，司馬遷、廖平、王國維、錢穆同意此說；三是認為周公攝政，在遇到大事的時候則稱王，鄭玄持此說；四是認為周公和周成王並行稱王，顧頡剛持此說；五是認為周公既沒有攝政，也沒有稱王，王慎行、馬承源持此說；六是認為周公有攝政，但沒有稱王，楊向奎、王冠英、夏含夷、趙儒迎、楊朝明持此說。梁啟超則陷入自我矛盾，莫衷一是。
《尚書·金縢》篇載周武王在克商後的第二年病篤，周公旦設壇祭祀，祈禱太王、王季、文王，願以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子誦（成王）年幼，周公旦當政稱王。
晁福林認為後人拘於宗法制度下的正統觀念，無法相信周公僭位稱王之事，辯解成周公輔佐成王攝政來理解。晁福林認為根據先秦史籍文獻的記載，周公確實稱過王。
《司土簋》銘文有，「王來伐商邑，延令康侯圖於衛」。《蔡尊》銘文有，「王在魯」等記載，顧頡剛認為這都是周公稱王的直接證據。
《尚書·周書》記述周公之事時使用「王」、「朕」等言辭。《大誥》篇記述周公東征之事時稱呼周公為「王」、「朕」，如「王曰：『嗚呼！
肆哉爾庶邦君越爾御事……肆朕誕以爾東征』」。《多士》篇、《多方》篇記載周公東征取勝後自商都奄返鎬京之事，亦使用「王」、「朕」稱呼。《康誥》篇又有，「王若曰：
孟侯，朕其弟，小子封」，此篇涉及周公平定三監之亂後封康叔於衛地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中稱「弟」。《酒誥》篇、《梓材》篇的性質與《康誥》篇相同，皆稱呼周公為「王」。《洛誥》載，「惟周公誕保文武受命，惟七年。
」指周公大力治理周廷文武受命稱王七年。《韓非子·難二》載，「周公旦假為天子七年。」《禮記·明堂》稱，「周公踐天子之位以治天下。
」晁福林認為周公稱王之事出於當時政治形勢的考慮，是一種緊急措施。楊寬據此認為克殷未久，成王年幼，商族殘餘勢力及方國與國遍佈東方，因此周公才當政稱王。
《逸周書·度邑》載，「王欲旦傳於後。王曰：『旦！
汝維朕達弟……今維天使子，惟二神授朕靈期，予未致……維幼子大有知……乃今我兄弟相後，我筮龜其何所即。』」記述武王決定「兄弟相後」傳位於周公旦，並對此事進行過卜筮。
晁福林認為兄終弟及的繼承製度在周公之前的時代是頗為常見的，在商代習見、周先公亶父傳於三子季歷、文王不傳於伯邑考之子而傳於次子武王。西周初期，以嫡長子繼統的宗法制度尚未完善，所以周公旦繼承王位並非後人理解的大逆不道之事。楊寬認為可能因為兄終弟及不符合周朝的宗法制度，所以司馬遷在撰寫《史記》時未被取用，寫作攝政。
上海博物館藏小臣單觶（漢語拼音：zhì），《殷周金文整合》編號為「一二·六五一二」。其銘文記載了周成王克服商的武庚叛亂後，來到成師，周公賞賜小臣單的事件。
從銘文可以證實周公輔佐周成王撲滅叛亂的史實。
周公解夢是誰，周公解夢的周公是誰？
應該是這個吧，周公解夢是一種對夢境的解說分析，告訴你夢見的事物對現實中的預示！關於周公，最早出於周朝，周文王姬昌。文王算的卦很靈，直到現在文王卦還名氣極大，王有個兒子叫姬旦，他的封地叫周，故稱周文公 周公旦 周公。後來的孔子，孔聖人對周公旦很欽佩，並稱常常做夢夢到周公，故有了周公之夢之說。周公解夢就...
請周公解夢夢見小黃狗），解夢的周公解夢
這是一個好夢copy，夢見狗吃東西意味bai著會變得順利，而且狗du是忠誠的化身 在廣zhi 東地區的鄉下dao，管狗叫做 旺財 而且狗叫 汪汪 與 旺 同音。這個夢意味著你的一切付出和投入必將有回報，只要是正確的投資，多嘗試幾次，一定可以收穫成功。財富 運氣一起旺上加旺！祝你夢象成真！解夢的周公解...
周公解夢是真的還是假的，周公解夢到底是真的還是假的
自己做的夢，對照周公解夢，就只真假，反正是多數按照周公解夢是錯誤的。周公解夢根本不是周公寫的，是那些出版商為了賺錢打周公大名旗號，為了賺錢目的罷了。把周公解夢當成娛樂可以，當成算命一門就不科學了，反而是迷信。不能說假的，他的分析不無道理。人的思維也是有理可循的。這跟心理學又相關了，人不會平白無故夢到...