1樓：手機使用者
（bai1）前：意識形du態的衝突;後：zhi
文明的dao衝突。(2分內)
（2）相同：製造國際衝突。(1分)
政策：杜魯門主義
容、馬歇爾計劃、成立北約。(3分)
（3）評價：福勒認為，世界衝突的主要原因在於國家利益及大國對小國的不尊重，而非文明。我認為這種觀點是正確的。(2分)
冷戰結束後，發生了許多世界衝突，主要有以美國為首的北約轟炸南聯盟、發動阿富汗戰爭、發動伊拉克戰爭，武裝干涉利比亞等。(1分)這些衝突表面看確實是帶有文明衝突的痕跡，但實質卻是美國在冷戰結束後，積極奉行單邊主義，推行霸權主義的表現。(2分)
試題分析：（1）由材料「世界衝突的基本根源不再是意識形態，而將是『文明的衝突』」，即可得出。
（2）亨廷頓及其喬治·凱南的思想都強調製造國際衝突。美國實施的表現就是冷戰中與蘇聯對抗在政治、經濟和軍事上的表現。
（3）提煉出福勒的觀點，對其進行客觀的評價。福勒強調衝突的原因在於國家利益和強權政治的表現。以美國為例舉例證明即可。
薩繆爾·亨廷頓在《文明的衝突與世界秩序的重建》中指出：「西方在冷戰中獲勝帶來的不是勝利，而是衰竭。
2樓：愛刷_棍哥
d試題分析：薩繆爾?亨廷頓認為冷戰時期文明間的權力均勢正在變化，「西方在冷戰中獲勝帶來的不是勝利，而是衰竭」，西方文明正在衰落，它在領土和人口、經濟產值、軍事能力等方面逐步發展緩慢；中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、拉美文明等多個力量中心日益崛起。
故選d。
（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 現代科學、知識和社會技術的進步，要求用一種更加理性的方式來
3樓：百度使用者
（1）現代科學、知識和社會技術的進步；全球化的推動；戰爭給人類帶來的教訓，人類思維的變化；國際交流與合作進一步加強等。（4分）
（2）不同：材料一，人類文明趨向統一；材料二，人類面臨文明的衝突。（2分）
評價：冷戰結束後，全球政治朝多極化及多文明的方向發展；人類文明既有共性又有差異，呈現多元化的特點，相互交融；作者只強調了不同文明間的差異和衝突，忽視了文明的共存發展、相互交流和借鑑。（6分）
試題分析：
（1）本小題主要考查學生獲取材料資訊的能力。此類問題可將材料按照標點符號可分為四部分，將各部分逐句概括，因素有：現代科學、知識和社會技術的進步；全球性現代化的推動；戰爭給人類帶來的教訓；人類思維的變化；國際交流與合作進一步加強等。
（2）與材料一吉爾平的人類文明趨向統一觀點相比，亨廷頓更突出人類文明的差異性；材料認為文明之間的衝突會減少，亨廷頓認為人類文明之間的衝突是不可避免的。評價亨廷頓的觀點，要從文明史觀的角度分析，正確對待文明之間的差異與共同發展。
（16分）二戰後，世界格局不斷變化。閱讀材料，回答問題。材料一：美國政治學家亨廷頓在《文明的衝突與世
4樓：a切沉
（1）中國在冷戰中的外交政策是「隨機應變」的，冷戰後中國要恢復它在19世紀喪失的作為東亞霸權國家的歷史地位。（4分）
（2）美國能主導世界的因素：資產階級革命；確立共和政體；第三次科技革命；進行政策調整和制度創新。（6分，列出其中2點即可）「群雄競起」的表現：
歐盟、**斯、中國、日本、第三世界的崛起。（6分，列出其中三點即可）
試題分析：
（1）根據材料資訊，描述中國在冷戰中的「隨機應變」，「 它確立了兩個目標：成為中華文化的倡導者，即吸引其他所有華人社會的文明核心國家以及恢復它在19世紀喪失的作為東亞霸權國家的歷史地位。」概括亨廷頓關於中國在冷戰中以及冷戰後的外交政策的觀點。
（2）注意結合所學知識，美國能主導世界的主要因素可從政治、經濟、文化以及國際關係等方面分析。政治：資產階級革命、確立共和政體；經濟：
兩次工業革命、進行政策調整和制度創新；文化：科技革命；國際關係：兩次世界大戰期間大發戰爭財。
概括指出亨廷頓關於目前美國國際地位的觀點
亨廷頓的《文明的衝突》的主要思想
5樓：玄會峰
亨廷頓的"文明衝突論"的核心觀點
亨廷頓的"文明衝突論"的核心觀點有以下幾點。 其一，未來世界的國際衝突的根源將主要是文化的而不是意識形態的和經濟的，全球政治的主要衝突將在不同文明的國家和集團之間進行，文明的衝突將主宰全球政治，文明間的（在地緣上的）斷裂帶將成為未來的戰線；國際政治的核心部分將是西方文明和非西方文明及非西方文明之間的相互作用。冷戰後的國際政治秩序是同文明內部的力量配置和文明衝突的性質分不開的。
同一文明型別中是否有核心國家或主導國家非常重要；在不同文明之間，核心國家間的關係將影響冷戰後國際政治秩序的形成和未來走向。 其二，文明衝突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎上的世界秩序才是避免世界戰爭的最可靠的保證。因此，在不同文明之間，跨越界限（crossingboundaries）非常重要，在不同的文明間，尊重和承認相互的界限同樣非常重要。
其三，全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，並呈現出多種複雜趨勢：在歷史上第一次出現了多極的和多文明的全球政治；不同文明間的相對力量及其領導或核心國家正在發生重大轉變，文明間力量的對比會受到重大影響；一般來說，具有不同文化的國家間最可能的是相互疏遠和冷淡，也可能是高度敵對的關係，而文明之間更可能是競爭性共處（competitivecoexistence）,即冷戰和冷和平；種族衝突會普遍存在，在文化和文明將人們分開的同時，文化的相似之處將人們帶到了一起，並促進了相互間的信任和合作，這有助於削弱或消除隔閡。 其四，文化，西方文化，是獨特的而非普遍適用的；文化之間或文明之間的衝突，主要是目前世界七種文明的衝突，而伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰，等等。
在亨氏的言論中，儘管沒有太多地直接談論未來中國在文明衝突中將會如何，但涉及中國的論述應該說不算少，因為儒家文明是其文明衝突論中的最為重要的文明型別之一。尤其是，亨氏以下觀點更是許多國人而不僅僅是國際問題專家感到驚異和不能接受：文明間的關係是競爭性共處，即冷戰和冷和平；文明的衝突具有或可能具有兩種暴力形式，最可能的一種是來自不同文明的地區集團之間的戰爭，最危險的是不同文明中的主要國家之間發生的核心國家戰爭（corestatewars）；未來不穩定的主要根源和戰爭的可能性來自伊斯蘭的復興和東亞社會尤其是中國的興起；西方和這些挑戰性文明之間的關係可能是極其困難的，其中美中關係可能是最危險的關係，等等。
亨氏的這些觀點，可以說為我國政界高層和學界人士廣為熟知，具有極高的"知名度"。
冷戰後國際形勢特點，冷戰後世界政治發展的趨勢是什麼
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