1樓：12345a幫助
夢見流星，主家宅抄
紛擾不安定。襲
夢見天空bai
降下白雪，則近期工作du能得升遷。
夢見太陽與zhi月亮dao
之光同時照身， 則大吉，好事將至。
夢見太陽月亮晦暗隱沒，則家中老親有憂!
夢見地面發光，主財富將至。
夢見地面凹陷，主家運衰 退。
夢見黃土自天空落入宅門，則主大吉。
夢見日月交疊並列，將有小人糾紛。
夢見日月同時墜落，將痛失雙親。
夢見陽光燦爛、光芒耀眼，則好運將至，可獲晉升。
夢見破曉而出，則身體日益**。
2樓：匿名使用者
你好，解夢的夢，按解夢學說，是晚上做的夢。白天做的夢，對解夢學來說，是沒有什麼意義的。所以才有白日做夢一說，也就是說白天做的夢，做了也白做。
1000句短的情話
3樓：匿名使用者
我千言萬語，腦海中想的全是你，，
希望你能明的我的心
4樓：小邪神好
你好寫 因你快樂而快樂著，因你幸福而幸福著！
5樓：
有誠心就自己寫吧 這種東西寫得越好反而會讓他覺得你是個情場高手哦
6樓：隱商團隊
這六句情話，可以讓女友流淚！
7樓：夢羽沁邪
儘量滿足你，100還真不少
《金剛經》有謁：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。 什麼意思。
8樓：奔跑吧洋洋洋
一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
相：又譯示相，佛教術語，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。
虛妄：虛假、非真實之意。或略作妄。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
9樓：穎灬彥
意思是：一切你所能見的相，都是虛妄。如果能守住本心，不被虛妄所迷，也就能達到如來的境地了。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。
般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
本**義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入」。依龍樹所示《般若經》的「兩番囑累」，《金剛經》的「初問初答」即宣說「般若道」，「再問再答」宣說「方便道」。
本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
10樓：匿名使用者
我自己的理解：
一切你所能見的相，都是虛妄。如果能守住本心，不被虛妄所迷，也就能達到如來的境地了。
11樓：佛道之子
「凡所有相，皆是虛妄」。我們所見都是夾雜個人主觀的、表面的現象，因而都是妄想、假象。
「若見諸相非相，即見如來」。 如果我們放下自己主觀，透過表相；才能見到實相本質。如來者，如實而來；見如來即見實相。
12樓：匿名使用者
所有有形有象的事物，都是暫存體，不會永恆存在。若見是一切諸相虛妄不實，即見如來無相之理.
（如來，吾真佛性也）
13樓：匿名使用者
修行時，常生諸幻，或佛或魔，人頭鬼面，變化莫測，令行者恐懼驚怖，或生歡喜，或諸魔來擾，晝夜難安，此皆心性未淨。若定心堅固，久久自然諸幻自消，見怪不怪。此無非是歷劫業障所化現，一切皆幻，一切皆是虛妄，若能見相無相，內外皆空，瞭然寂照，才是如來正見。
如來者，無來無去，完全是空。所言如來，也是強名。行者我相已空，於一切法無有取捨貪著，故能轉識成智。
在功夫境界中，我相已空，於內於外，無沾無滯，見如不見，一切如幻，一切如夢，性等虛空，意永寂滅，亦即於諸法，一切平等，無有分別執著之相；我相一空，不昏住，不散亂，久之訊息衝融，直至性月當空，洞澈十方，強名見如來。
14樓：13579額他
諸行無常，諸法無我。不要把現象當成了本體。認識到現象的「空」，才能認識到生命的本體。
如來，是實相，是自性的法身，是生命的本體，萬有本體、法性、真如。。。。。。如果只著眼於這些字眼，有如何能把握如來真義呢？
15樓：匿名使用者
宇宙空間的一些本質特性：空而不空（宇宙空間是空的，但它又是真實存在的！），無形無色無聲無味無量無邊無價無生無死無大無小，無上下左右中間表裡之分別，無一切相，大外有大，小內有小，上外有上，下外有下…
按我的理解為如來法身遍及整個宇宙空間，完全與宇宙空間合一，宇宙無限大，如來法身也就無限大，遍及宇宙一切處。
有關梅花與雪的詩句
16樓：簡簡冰
1、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。《雪梅·其一》[ 宋 ] 盧梅坡
譯文：梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。
2、牆角數枝梅，凌寒獨自開。《梅花》[ 宋 ] 王安石
譯文：那牆角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。
3、尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。《寒夜》[ 宋 ] 杜耒
譯文：月光照射在窗前，與平時並沒有什麼兩樣，只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開著，芳香襲人。這使得今日的月色顯得與往日格外地不同了。
4、無意苦爭春，一任群芳妒。《卜運算元·詠梅》[ 宋 ] 陸游
譯文：梅花並不想費盡心思去爭豔鬥寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。
5、有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。《雪梅·其二》[ 宋 ] 盧梅坡
譯文：只有梅花沒有雪花的話，看起來沒有什麼精神氣質，如果下雪了卻沒有詩文相合，也會非常的俗氣。
6、淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初幹。《香菱詠月·其二》[ 清 ] 曹雪芹
譯文：月光中疏淡的梅花散發出濃郁的芳香，銀色裡絲絲的柳枝又似帶露初幹。
7、前村深雪裡，昨夜一枝開。《早梅》[ 唐 ] 齊己
譯文：皚皚的白雪籠罩著山村鄉野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜綻開。
8、春近寒雖轉，梅舒雪尚飄。《雪裡梅花詩》[ 南北朝 ] 陰鏗
譯文：春天臨近，天氣雖然轉暖，梅花開放，雪花卻還飄著。
9、百花頭上開，冰雪寒中見。《生查子·重葉梅》[ 宋 ] 辛棄疾
譯文：梅花啊，你在百花開放之前綻開，在寒冷中出現。
10、雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇絕。《踏莎行·雪似梅花》[ 宋 ] 呂本中
譯文：這雪像梅花一樣潔白，那梅花又像雪一般晶瑩。無論是像，還是不像，都是一樣的絕美。
17樓：匿名使用者
1、《梅花》——宋代： 王安石
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
2、《西江月·梅花》——宋代： 蘇軾
玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。
海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛麼鳳。
素面翻嫌粉涴，洗妝不褪脣紅。
高情已逐曉雲空。不與梨花同夢。
3、《踏莎行·雪似梅花》——宋代： 呂本中
雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇絕。
惱人風味阿誰知？請君問取南樓月。
記得去年，探梅時節。老來舊事無人說。
為誰醉倒為誰醒？到今猶恨輕離別。
4、《梅花》——唐代： 羅鄴
繁如瑞雪壓枝開，越嶺吳溪免用栽。
卻是五侯家未識，春風不放過江來。
（二）有關雪的詩句
1、彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪 —— 魏晉 · 曹植《洛神賦》
2、梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀 —— 宋 · 范成大《四時田園雜興·其二》
3、乾坤空落落，歲月去堂堂；末路驚風雨，窮邊飽雪霜 —— 宋 · 文天祥《除夜》
4、謝太傅寒雪日內集，與兒女講**義 —— 南北朝 · 劉義慶《詠雪》
5、柴門聞犬吠，風雪夜歸人 —— 唐 · 劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》
6、雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲 —— 唐 · 楊炯《從軍行》
7、千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛 —— 唐 · 高適《別董大二首》
8、皚如山上雪，皎若雲間月 —— 漢 · 卓文君《白頭吟》
18樓：cclun巨蟹
梅花香自苦寒來，保劍鋒從磨礪出。梅花開花的季節是在寒冬，所以會有梅花與雪的詩句。
19樓：楊曉真
梅花｛宋｝王安石
牆角數枝梅，
凌寒獨自開。
遙知不是雪，
為有暗香來。雪梅
20樓：匿名使用者
1.梅王安石
牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
2.雜詩
唐•王維
君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？
3.卜運算元.詠梅
宋陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
陸游（2023年11月13日—2023年1月26日），字務觀，號放翁，越州山陰（今紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。
宋孝宗即位後，賜陸游進士出身，因堅持抗金遭主和派排斥。宋光宗繼位後，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久因「嘲詠風月」罷官歸居故里。嘉泰二年（2023年），入京主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。
嘉定二年（2023年）去世，留絕筆《示兒》。
21樓：匿名使用者
有梅無雪不精神,有雪無詩俗了人。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
22樓：匿名使用者
梅須遜雪三分白、雪卻輸梅一段香！！！
梅花/雪花:各自做自己形象的主人！不爭、不驕、不妒……
23樓：迷香
《梅花》牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，未有暗香來。
《涼州詞》的意思
24樓：116貝貝愛
《涼州詞》白話釋義：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在精美的夜光杯之中，歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲，想到即將跨馬奔赴沙場殺敵報國，戰士們個個豪情滿懷。今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰場上又何妨？
此次出征為國效力，本來就打算馬革裹屍，沒有準備活著回來。
原文：唐·王翰《涼州詞》葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
寫作背景：
王翰登進士第，舉直言極諫，調昌樂尉。復舉超拔群類，召為祕書正字。擢通事舍人、駕部員外。出為汝州長史，改仙州別駕。日與才士豪俠飲樂遊畋，坐貶道州司馬，卒。
其詩題材大多吟詠沙場少年、玲瓏女子以及歡歌飲宴等，表達對人生短暫的感嘆和及時行樂的曠達情懷。詞語似雲鋪綺麗，霞疊瑰秀；詩音如仙笙瑤瑟，妙不可言。
代表作有《涼州詞二首》、《飲馬長城窟行》、《春女行》、《古蛾眉怨》等，其中以《涼州詞二首》（一）最負盛名。詩句「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回」中透露出來的那種豪邁和悲涼真是有迴腸蕩氣，洗心滌魄的感染力，令人三日猶聞其音。
《古蛾眉怨》詩中所表現出來的那種瑰麗奇崛的想象和珠璣滿盆的秀詞不禁令人聯想到李白和屈原的作品，真不愧餘音繞樑之仙作也。
王翰少時就聰穎過人，才智超群，舉止豪放，不拘禮節。唐睿宗景雲元年（710年）中進士。張嘉貞任幷州刺史時，十分讚賞王翰的才能，常以很好的禮遇相待，王翰則自做歌並於之舞，神氣軒昂，氣度不凡。
王翰性格豪爽，無拘無束，常與文人志士結交，杜甫詩中以「李邕求識面，王翰願卜鄰」之句讚歎王翰。
他的詩多豪放壯麗之句，可惜很多已散失，傳世之作中最負盛名的是他的《涼州詞》：「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」流露出作者厭戰的情緒，也表現了一種豪縱的意興。
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