1樓：歲月不寒
「孝」作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：
一、尊祖敬宗回
。施孝答（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的物件是死去的人，這帶有一定的宗教形式。
二、傳宗接代。在周人看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。《易經》：
「先祖者，類之本也，無先祖，惡出？」總之，西周時期的孝是一種封建宗教倫理。
在論語裡面有三個人問何為孝，孔子都怎麼回答的，什麼意思了？
2樓：匿名使用者
子夏問孔子: 何為孝? 子曰: 色難。
一開始，俺對孔子的「色難」很不理解。今個咱就說---「色難」！
子夏問孔子：「何為孝？」子曰：「色難。」
過去，我只知道對父母好就是孝，認為給老爸老媽及祖輩們錢就是孝，給親人們買東西就是孝，總之給予物質回饋就是我理解意義上的「反哺」了。其實不然，孝最難的是「色難」。
「色難」：就是指在對父母及長輩們的孝順過程中，一直保持什麼樣的表情與心態。一般人很難做到對父母態度上的和氣和謙恭。
確實，如果一個人在對待父母的時候，如果表面上是孝順的，但是心裡卻並不是那樣想的話，我想，這樣的孝順不能算得上是真正的孝。
記得《論語》裡有這樣一段：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」意思是說，事奉父母，看到父母有做得不對的地方，應該委婉地進行勸諫，如果父母心裡不願意聽從，仍然要恭恭敬敬而不觸犯他們，只在心裡憂愁而不怨恨。
我認為這體現了孝順的核心理念，也就是「順」，順應父母意志，不可粗暴無禮地對抗。這說明了---兩千多年前，孔子就把贍養父母問題提升到關心父母心理健康的層面。
有時回想起自己的任性撒嬌(有的近似耍賴),有時總愛把自己的意志強加於父母，有時候會責備老人這不對那不對的，雖說是至親,無拘無束,但這是孝而不順，不是真正的孝順，是一種粗暴的態度。因而懂了「色難」的意義後，甚感汗顏。
「孝」是一個會意字，意思是老人緊緊靠著兒子，其基本含義是子女要善於侍奉和贍養父母的意思，它是家庭美德的具體體現。當今，隨著時代的發展和條件的不同,孝的意義已經和以前有了很大的不同。比如：
孝，除了養,還包括了尊敬,關愛，人格的認可等一些精神層面的東西。
我們不否認的說，我們國家現在越來越注重經濟的發展，對於傳統道德的傳承卻日漸淡去。在人們的心裡，金錢的地位是越來越重了，這是相當危險的。我們做人要飲水思源---人的生命從何而來?
人生如何成就?
曾聽人議論過，說孔子思想過舊了，不適宜當今時代了,云云......我以為，看孔子思想不能脫離孔子的那個時代，就象我們不能將花草揪斷來觀察其生命是不是絢爛一樣，我們應該從孔子思想中學習和汲取對人生和社會有價值的精華。將「孝」昇華為「愛」，我以為，做人就要保持一顆真正的、善良的、憐憫的心去做善事（包括公益的慈善事），不論是對我們的至愛親朋，還是對街坊四鄰或不認識的同胞，廣義的說是對這個社會。
我覺得，就是現在，「孝」對構建和諧社會也有著重要的意義
3樓：匿名使用者
孟懿子問孝。子曰：無違。 孟懿子向孔子請問什麼是孝。孔子說：不要違背。
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂 （孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說：讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎（子游向孔子請問什麼是孝。孔子說：今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。
但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？
子夏問孝。子曰：色難。
有事，**服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？ 子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：
晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？
何為孝,孝又是什麼?求大神幫助
4樓：百度使用者
「孝」是儒家倫理思想的核心，是中國奴隸社會、封建社會維繫統治（「家國同構」，混淆群己權界，公私互犯）的最根本的禮教準則，是漢民族家庭美德與傳統文化罪惡糟粕極具爭議和威力的混合體。需要明辨的是，理論上及現實中的儒家孝道體系是中國特色封建**主義社會歷史的產物，並非人類的「普世倫理」或客觀的普遍真理。 儒家所主張的依靠暴力實行的「慈-孝」（倒設前提）（無條件的奴隸主義：
所謂「親憎我，孝方賢」，舜就是以此起家的政治陰謀家，開了扭曲人性、高壓倫治、孝廉腐敗的惡例。此後中國進入奴隸社會，後世有無數「以〔特定關係〕人為神主聖王」的儒家邪教造成的社格人格畸變良知理智淪喪的案例。附:
參考資料2）、「權力-責任」嚴重不對等，制度倒掛設計的孝道是違背《世界人權宣言》、《兒童權利公約》的根本原則與具體規定和中華人民共和國的社會主義性質，違背現代文明社會的契約倫理與責任倫理、生物界的「責任倫理」和自然法的「道德金律」的。 儒家禮教——孝道推行的實質包含著不平等自由主義、道德相對主義、倫理特殊主義、社會達爾文主義、上位霸權主義及主觀唯心主義。（參見：
自我中心 內聖外王 權力意志）沒有平等——公平正義，就沒有法治，就沒有社會主義，沒有對真理和人權、人類尊嚴的尊重，也就沒有真愛和博愛。 封建孝道在中國根深蒂固，具有嚴重的社會危害性，自古以來嚴重威脅著中國人特別是弱勢兒童的生存權（儒家傳統認為包括身體髮膚在內的整個人格的主權屬於父母，通過國家暴力和群氓暴力維護這種賄賂人心、婆媳迴圈、輪流坐莊、一盤散沙的反動統治秩序，卻從不願正視並防止父母侵害其法定被**人的身體髮膚等等）、生命健康權、人格尊嚴權、人身自由權、獲得救助權、表達權、參與權、發展權、婚姻自由權、不作偽證權……以至年長公民的社會保障權益（妨害社會進步，只能養兒防老——現在有的人都不需要「養兒防老」了，更容易暴露人性中的罪惡與孝道之本質）。中國的家庭暴力與社會腐敗（絕對權力，絕對腐敗；淫情暴孝，從小訓練；有禮有眾，無法無天。
）問題形勢依然嚴峻。 值得注意的是，孔子和孟子的成長過程都沒有正常的父愛（包括教育）和家庭結構。 偉大的哲學家老子這樣看待「禮教聖智」：
大道廢有「仁義」；「智慧」出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。 偉大的科學家、思想家和社會活動家墨子指出：「天下之為父母者眾，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。
法不仁，不可以為法。」 儒家孝道思想的經濟基礎是小農經濟；只有實現社會主義現代化和建立健全民主法治，才能最終**封建禮教的社會基礎。 元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。
魯迅先生曾撰文批判，揭露禮教的吃人本質和孝道對國民性的巨大危害，大聲疾呼「救救孩子」。 《二十四孝》 孟懿子問孝。子曰：
無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：
無違。樊遲曰：何謂也？
子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。
子曰：父母唯其疾之憂。子游問孝。
子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
子夏問孝。子曰：色難。
有事，**服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？ 這4章內容相關，故一併解釋。 孟懿子問孝。
子曰：無違。樊遲御，子告之曰：
孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：
何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什麼是孝。
孔子說：不要違背。之後，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：
孟孫問我什麼是孝？我回答他：不要違背。
樊遲問：這是什麼意思呢？孔子說：
父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們）。 此章的「無違」由孔子自己後面的說明看來，應是不違背禮的意思。 至於為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？
有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應以不違背父親為孝，而應該以不違背禮為孝了。 孟武伯問孝。
子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說：
讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。 此章有三種解釋分述如下：1.
使父母只擔心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.父母只擔心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應只擔心父母的疾病，其它則不宜過分擔心，否則反而會使父母不安。
小弟以為第一解涵意較廣，故詳細說明如下： 此章言外之意乃是因為疾病並非人力所能控制，其它各方面則人的主控力較強，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好，使父母不會因為除了疾病之外的事情，為子女擔心操煩。 事實上以今日醫學的角度而言，疾病仍有一部份的成因或程度可以操之在己。
例如有些傳染性疾病有其地域性，能不去這些地方就應該儘量避免（泰伯篇的「危邦不入」或也與此有部份相同之意）。如果一定得去，有些預防措施就一定不該省略，如瘧疾可以藉行前開始服藥預防。另外也有些傳染病與個人的行為有關係，當然也能且該禁力避免危險的行為，如性病。
還有些慢性病，如高血壓、糖尿病等，自己也應定時按醫師指示使用藥物，因為這與病情的控制相當有關；適當的飲食和運動也同樣重要，同時也是可以操之在己的。還有一些健康行為，如：均衡的飲食、體重的維持等也與健康息息相關，這些應該也屬自己可以注意的。
由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因為子女多擔操煩。 子游問孝。
子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎（子游向孔子請問什麼是孝。
孔子說：今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊！
假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？ 此章的「至於犬馬，皆能有養」有兩解：1.
狗和馬也一樣有人供養；2.狗和馬也一樣可以侍奉人；但若依第二種解釋似乎就不須「有」字了。 子夏問孝。
子曰：色難。有事，**服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎（ 子夏向孔子請問什麼是孝。
孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？
此章的「色難」亦有兩解：1.晚輩的神色（詳解如上）；2.
長輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。 「孝」字在論語中，一共見於14章。
其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有6(5+1，一章重出)章，即為政篇這四章加上學而篇，子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
這6（5）章皆屬「兩端四角」啟發式教學。 綜合這6（5）章之意如下：父母在世時，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以儘量減少父母為自己擔憂；父母過世之後，喪祭亦應合義合禮；且必須時常緬懷他們，並效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。
參考資料 http://baike.baidu.
古代何為孝，何為孝？孝有是什麼？
孝的解釋是 善事copy 父母為孝 說文 bai 解釋是 善du事父母者，從老省 從子zhi，子承老也 dao 孝是中華文明區別於古希臘文明和印度文明的重大文化現象之一。孫中山先生在其 三民主義 s226 民主主義 中指出 孝經 所言的孝字，幾乎無所不包，無所不至，現在世界上最文明的國家，講到孝字，...
何為孝 你們怎麼理解 孝，何為孝？孝有是什麼？
是啊百善孝為先，是美德。可想而知，一個人連父母都不孝，連禽獸都不如。孝是人的根本。無愧於心。要讓自己孝敬的人感到幸福和欣慰。很簡單，對父母的孝敬稱為孝順，何為孝，順者孝也。古人講不孝有三 1 無後 2 父母健在遠行，3 父母亡守孝不足三年。父母在不遠游 善帶老人 上三樓的,你們那都是2000多年前孔...
孝的本意是什麼，「孝」字的本意是什麼？
孝 上半部是 老 的一部分，下面是 子 是 子揹負老人的意思 這個字的意思是 盡心奉養和服從父母 孝字目前只在甲骨文五期發現一例，可參考 殷墟甲骨文實用字典 字形從老省即 耂 表示長者老人 從子，在老之下。順從侍奉老者長輩當為孝的本義。孝字的解釋 會意，形聲字 解 金文 孝 字，為子承老形。小篆之孝...