1樓：詠梅居士
《覆雨翻雲》
林峰演的風行烈是蒙古人，他拿的是覆雨劍，還有黃宗澤演的韓柏是用翻雲刀，他死過兩次的，最後無功很高。最後兩個人決戰，風行烈故意輸給了韓柏
借花獻佛，僅供參考
匈奴就是指蒙古人嗎?
2樓：匿名使用者
匈奴不是指蒙古人。匈奴是蒙古的前身，蒙古族起源於東胡的分支蒙兀室韋，而匈奴東部的烏桓、鮮卑部落被稱為「東胡」,匈奴以西的西域綠洲民族被稱為「西胡」。所以說匈奴也就是蒙古族的祖先。
就像古代的華夏與中華稱謂一樣，都是指中國。
匈奴，是公元前3世紀時興起的一個「逐水草而居」的遊牧民族。據《史記·匈奴列傳》中記載，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。
夏后氏，為我國第一個世襲王朝——夏朝君主的氏稱，夏王朝末代王夏桀死後，夏桀之子薰育把夏桀之眾妾據為己用，便躲避到北蠻荒漠之地，世代繁衍，這就是是匈奴的由來。
匈奴在西漢前期強大起來，屢次進犯邊境，對西漢政權造成了強大的威脅，並控制西域，直到漢元帝將王昭君出塞嫁與匈奴單于後，就是為了穩定邊疆安寧。
到了後期匈奴內部為爭王位發生動亂，匈奴**成南北匈奴，漢朝趁機將北匈奴打跑到中亞。南匈奴歸順漢朝，被安置在今天的甘肅慶陽、寧夏、山西、陝西、河北省北部，內蒙古呼和浩特至包頭等漠南一帶。
隨著時間的推移，南匈奴漸漸被漢化，蒙古族、突厥族、契丹族等等都是其後裔，這也是岳飛的詩句中的「胡虜」、「匈奴」的所指。
3樓：匿名使用者
匈奴人的起源！
當伊朗人種的遊牧民（斯基泰人和薩爾馬特人）佔據著草原地帶西部即南俄羅斯時，無疑地還包括圖爾蓋河流域和西西伯利亞；草原地帶的東部是處於突厥－蒙古種民族的統治之下。其中在古代史上佔統治地位的民族是以"匈奴"一名而被中國人所知。匈奴一名與後來羅馬人和印度人稱呼同一蠻族的名稱（huns〔hunni〕和huna）是同詞源的。
可能這些匈奴人（直到公元前3世紀的秦朝，才在中國編年史上清楚地記載了匈奴一名）在公元前第9和第8世紀時已經被中國人稱為嚴狁。更早一些的時候，他們可能被稱為"草粥"，或更含糊地被叫作"胡人"。在歷史的黎明時期，中國人所知的胡人是指那些當時居住在中國邊境上，即在鄂爾多斯、山西北部和河北北部的那些民族。
馬斯佩羅推測：所謂北戎即"北部之戎"，分佈在今天的北京西部和西北部，是一支胡人部落。其他的部落在公元前第4世紀時已經歸降於趙國的中國人。
趙武靈王（大約公元前325－298年在位）甚至從他們那裡奪取了山西最北部（大同地區），實際上還奪取了今鄂爾多斯北部地區（約公元前300年）。正是為了有效地防範這些遊牧民的進攻，秦國（陝西）和趙國（山西）的中國人都改他們的重車兵為靈活的騎兵。這一軍事改革帶來了中國服裝上的徹底變化；弓箭時代的長袍被從遊牧民那裡學來的騎兵褲子所取代。
從遊牧民**，中國武士們還模仿了羽毛裝飾的帽子、"三尾服"和後來對名為"戰國時期"的藝術起到很大作用的"帶扣"。也正是為了防禦匈奴，趙國及其鄰近諸國的中國人開始沿其北部邊境壘起最初的城牆，後來秦始皇統一和完成了城牆的建築，成為了長城。
據中國史家司馬遷記述，正是在公元前3世紀後半葉，匈奴似乎成為一支統一的、強大的民族，他們由一位名叫單于的首領統帥著，單于的全名漢文譯音是撐犁孤塗單于，中國人把這些詞解釋為"像天子一樣廣大的首領"。在這些詞中可以發現突厥－蒙古語詞根，特別是"撐犁"是突厥－蒙古語詞（tangri，天國）的譯音。在單于之下，有兩個最大的官職，即屠耆王，意為左右賢王。
漢文譯音"屠耆"與突厥字（doghri）有關係，意思是"正直的"、"忠實的"。就基本上以遊牧生活為主的民族所能談到的固定居住地而言，單于住在鄂爾渾河上游的山區，以後成吉思汗蒙古人的都城哈拉和林就建在這兒。左賢王--原則上是單于的繼承人--住在東面，可能在克魯倫高地。
右賢王住在西面，可能像阿爾伯特·赫爾曼認為的那樣，在杭愛山區、今烏里雅蘇臺附近。接下去，匈奴統治集團內依次有：左右谷蠡王、左右大將、左右大都尉、左右大當戶、左右骨都侯，然後是千夫長、百夫長，十夫長。
這個遊牧民族，在行進時被組織得像一支軍隊。一般行進的方向是朝南，這在突厥－蒙古種各民族中已成為習慣；類似的現象在匈奴的後裔、6世紀的突厥人中，以及成吉思汗的蒙古人中都可以看到。
中國人描繪的匈奴肖像上的特徵，我們在他們的繼承者突厥人和蒙古人身上也可以看到。威格爾概括道："他們的身材矮而粗壯，頭大而圓，闊臉，顴骨高，鼻翼寬，上鬍鬚濃密，而領下僅有一小撮硬須，長長的耳垂上穿著孔，佩戴著一隻耳環。
頭部除了頭頂上留著一束頭髮外，其餘部分都剃光。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿長齊小腿的、兩邊開叉的寬鬆長袍，腰上繫有腰帶，腰帶兩端都垂在前面，由於寒冷，袖子在手腕處收緊。
一條短毛皮圍在肩上，頭戴皮帽。鞋是皮製的，寬大的褲子用一條皮帶在踝部捆紮緊。弓箭袋系在腰帶上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰帶上橫吊在腰背部，箭頭朝著右邊。
"上述服裝的一些細部，特別是裹齊踝部的褲子，對匈奴人與斯基泰人來說都是共同的。有許多習慣也是相同的：如葬禮上的犧牲。
匈奴和斯基泰人都是在酋長（或首領）的墓上，割開其妻子及隨從們的喉嚨，至於匈奴人，其人數達到上百或者上千。希羅多德（iv．65）記載，斯基泰人將敵人的頭蓋骨在沿眉毛平處鋸開，在外面用皮套蒙上，裡面嵌上金片，作為飲器使用。《前漢書》證實了匈奴人中有同樣的習慣。
這一習慣特別是從老上單于用月氏王的頭蓋骨來飲酒的例子中可以看到。確實，匈奴和斯基泰人都是把頭看作戰利品的。希羅多德（iv．64）曾提到斯基泰人在戰利品中展示他們砍下的敵人的頭顱以及掛在馬韁繩上的頭皮，以示誇耀。
在匈奴的後裔，即公元第6世紀的突厥人中，一個戰士墳墩上的石頭，其數目是與他一生中所殺敵人的數目成比例。這種嗜血性的風俗也同樣盛行於印歐種和突厥－蒙古種的遊牧民中。斯基泰人用敵人的血灑在插在一個小土堆上的神聖的短彎刀上，以及喝一杯被他殺死的第一個敵人的血。
匈奴人在訂盟約時，要用人頭蓋骨製成的容器喝血。在悼念死者時，斯基泰人和匈奴人用小刀把臉劃破，"讓血和淚一起流出來"。
像斯基泰人一樣，匈奴人基本上是遊牧民，他們生活的節奏也是由他們的羊群、馬群、牛群和駱駝群而調節。為尋找水源和牧場，他們隨牧群而遷徙。他們吃的只是畜肉（這一習慣給更多是以蔬菜為食的中國人很深的印象），衣皮革，被謝裘，住氈帳。
他們信奉一種以崇拜天（騰格里）和崇拜某些神山為基礎的、含混不清的薩滿教。他們的單于或者最高君主，在秋季召集全體匈奴人（這個季節馬最壯）課校人畜。所有的中國著作家都把這些野蠻人描述成頑固的掠奪者，他們會出其不意地出現在耕地邊緣，侵襲人畜和搶劫財產，然後在任何還擊可能來到之前帶著戰利品溜走。
當他們被追趕時，他們的戰術是引誘中**隊深入大戈壁灘或是草原荒涼之地，然後在自己不遭埋伏的情況下，以雷雨般的箭懲罰追趕者，直到他們的敵人被拖垮，被飢渴弄得精疲力竭，他們才一舉而消滅之。由於他們的騎兵的機動性以及他們的弓箭技術，這些方法相當有效。在從最初的匈奴到成吉思汗時期的所有草原居民中，這些方法都很少變化。
對於所有那些由馬上弓箭手組成的部落，無論是東方的匈奴人或是西方的斯基泰人，這些方法都是共同的。正如希羅多德所陳述的，斯基泰人對付大流士就是採用同樣的策略。大流士及時地意識到這種危險，並且在這種"退出俄羅斯"可能終止災難的來臨之前就撤退了。
有多少中國將領後來因為缺乏這種謹慎，他們受到匈奴人佯裝逃逸的矇蔽而進入沙漠荒涼之地，在那兒遭到了**呢？
至於匈奴在突厥－蒙古種各民族中的語言位置，一些作者，如白鳥庫吉傾向於把他們歸入蒙古種人。相反，伯希和從漢文譯本所提供的反覆核對的幾次巧合中，認為全面來看，這些匈奴人應該屬於突厥種，特別是他們的政治領導人。
4樓：天神黑暗皇帝
不是，蒙古是東胡的後代，北匈奴在歐洲匈牙利滅亡了，南匈奴在中原滅亡了，被鮮卑族合併的鐵勒部成為回鶻回乞的祖先，回鶻的後代維吾爾族是匈奴後代！
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找一部以前看過的電視劇，找一部很久以前的電視劇？
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