1樓：陽光語言矯正學校
主觀bai
事物：神。
主觀存du在的事物zhi：自我意識。
主觀事物是無法dao用客觀來進行驗證的版事物，主觀存在的事物就權是主觀事物是存在的，主觀存在的事物是主觀事物的子集，主觀事物包括主觀存在的事物和主觀未知的事物。
客觀指不依賴於人的意識而存在的一切事物。不管人們是否認識它、是否知道它、是否承認它...都照樣存在的，就是客觀的。
比如萬有引力，在牛頓發現它之前就已經存在，儘管人們感覺不到、認識不到，自打有世界開始就存在，客觀既包括有形的，也包括無形的。
主觀跟客觀正相反，它指被人的意識所支配的一切。比如人們想問題、做事情，都屬於主觀範疇。
什麼是反映客觀事物存在方式和運動狀態的記錄，是資訊的載體
2樓：**ile逝憶心
資料是反映客觀事物存在方式和運動狀態的記錄,是資訊的載體。
延伸：資料和資訊的含義以及兩者之間的區別。
1、資訊是人們對於客觀事物屬性和運動狀態的反映。而資料是反映客觀事物存在方式和運動狀態的記錄，是資訊的載體。
對客觀事物屬性和運動狀態的記錄是用一定的符號來表達的，因此說資料是資訊的具體表現形式。
2、區別：（1）資訊是有用的資料，資料是資訊的表現形式。資訊是通過資料符號來傳播的，資料如果沒有具有知識性和有用性則不能稱其為資訊。
（2）資訊是抽象的、觀念性的，資料是具體的、物理性的。
資訊的形式單一，而資料的形式可以多種多樣。
（3）資料是資訊的具體表示形式。
資料不僅僅指數字、字母、文字和其他特殊字元組成的文字形式的資料，而且還包括圖形、影象、動畫、影像、聲音（包括語音、**）等多**資料。
3樓：彼岸的暗夜
資訊載體（information carrier）是在資訊傳播中攜帶資訊的媒介，是資訊賴以附載的物質基礎，即用於記錄、傳輸、積累和儲存資訊的實體。資訊載體包括以能源和介質為特徵，運用聲波、光波、電波傳遞資訊的無形載體和以實物形態記錄為特徵，運用紙張、膠捲、膠片、磁帶、磁碟傳遞和貯存資訊的有形載體。
意識是對客觀事物的主觀映像 是客觀事物 不是客觀存在啊
4樓：傻蛋
（1）首先，翻開書，人教版哲學p35最頂上小字第一行「意識是物質世界長期發展的產物……是客觀存在的反映」，所以只是教材有時用詞的不同罷了。
（2）其次，辯證唯物主義的物質概念，書p29，「……宇宙間一切客觀存在著的事物和現象的共同本質」，有些參考資料說「客觀存在」是萬事萬物中抽象出來的共同屬性。所以我覺得意識是對客觀存在的主觀映像，客觀事物只是其中之一。
所以都是對的哈 ~
5樓：劉爵爺
意識對客觀事物對反映 也是一種客觀存在！
6樓：匿名使用者
你這種說法根本不對。意識不是這種狀態的產物，意識也跟主觀完全沒有關係。我們所說的意識其實是有關事物的意識，而且是事物直接提供給我們的這種狀態。
這種狀態既不是主觀，也不是映象。意識不過是事物顯現出來的狀態，而我們在大腦裡把這種狀態通過文字或者語言表達出來的這種東西。一般我們所說的事物，是一條一條的界限或界線所構成的。
一條一條的界限或界線形成一種空間的形狀，成形、成器就是文字裡稱之為物、事或件的東西。而物、事或件並不是因為它本身的形狀而被稱之為物、事或件。物、事或件是因為它們跟其他物、事或件之間的關係或聯絡所產生的位置狀態，因而才得物、事或件的這些名稱的。
在科學裡，也都不是直截了當地就把物、事或件直接稱之為物、事或件，而都是通過關係和聯絡的狀態，才稱呼什麼物、事或件為什麼物、事或件。例如，同樣一個人，因為他所處的關係和聯絡不同，我們就給他這個人不同的稱呼。所以一個人可以同時是父親、兒子、孫子或老師、學生，或者什麼的。
我們之所以不會搞混，這是因為這個人周遭的關係和聯絡造就的狀態讓我們可以稱呼這時候的他是什麼。要是都不知道這些關係，我們直接從主觀映象來說這個人是什麼，我們肯定也說不出這個人到底是什麼人。事物的關係和聯絡所產生的狀態因為讓一個事物顯現明明白白的狀態，通過這樣的關係和聯絡而把道理分析開來，是之為明，為理。
這種明或理的狀態進入到我們腦皮層裡，通過我們的腦袋表現出來，就產生了意、知或瞭解等等這種狀態。我們之所以能夠說知道、意會或瞭解，全部都是因為事物的關係那些義理或道理顯得明明白白，是為條理構成的道路、關係的會聚或者聯絡的分解，我們才能夠這麼說。那麼識呢，識跟意的意思完全一樣。
識不過是先於新放進腦海裡的這些事物的關係和聯絡而已。也就是因為這種識，我們後來才能夠參考這種識，在遇見新生事物時把事物的一些關係和聯絡找出來，因而獲得新的意、知或理。而在這些新的意再度放進心裡時，意跟識就結合起來，形成了我們所謂知識的這種東西。
那麼意識還會是什麼東西呢？意識當然不會是我們人主觀的映象，意識只能是客觀的事物以它們客觀的一些關係和聯絡老老實實地體現在我們腦海中的東西。只要我們腦筋不妄想，不胡亂臆想一通，按照事物的原來狀態把事物表現出來，我們的意識都可以這樣體現事物的狀態。
主觀唯心主義和客觀唯心主義有什麼區別，請舉例回答，謝謝。
7樓：吳_小度
主觀唯心主義
主觀唯心主義是唯心主義哲學的基本形式之一，與客觀唯心主義並稱。
主觀唯心主義把個人的主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念和意志等，看作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。主觀唯心主義必然導致唯我論，因為它把世界上的一切事物都看作是個人自我的主觀精神的顯現和產物，實際上就是認為世界上的一切事物，都只能存在於個人自我的主觀精神之中，沒有個人自我的主觀精神，也就沒有世界上的事物。
中國宋明時期的心學所謂的「心即理」、「心外無理」、「心外無物」、「吾心即是宇宙」，英國貝克萊的「存在就是被感知」、「物是觀念的集合」等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。
主觀唯心主義的代表人物有：
中國：孟軻（約前372年－289年）、莊子（約前369年－前286年）、陸九淵（2023年－2023年）、王守仁（2023年－2023年）。
英國：貝克萊（2023年－2023年）；
德國：費希特（2023年－2023年）；
客觀唯心主義是唯心主義哲學的一種；客觀唯心主義是唯心主義的基本形式之一，與主觀唯心主義並稱。[1]古希臘哲學家柏拉圖被認為是客觀唯心主義的創始人。
指把某種「客觀」精神（「宇宙」、「理念」、「絕對精神」、「天理」等）說成是世界的本原，認為現實的物質世界都是這種「客觀」精神的產物。神學唯心主義也是一種客觀唯心主義。
代表人物
柏拉圖：古希臘哲學家
朱熹：中國南宋哲學家，他提出「理在事先」，「理」乃是「天地萬物之根」等。
黑格爾：德國古典哲學家，他把「絕對精神」說成是世界的本原，認為世界上的一切都是「絕對精神」的體現。
8樓：匿名使用者
朱熹 是 客觀唯心主義
王陽明 是 主觀唯心主義
9樓：皿才
主觀唯心主義：我是神！世界是我創造的！
客觀唯心主義：神創造了世界，並創造了我！
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