1樓：匿名使用者
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
2樓：蓋興有學丁
在已發現的敦煌遺書中,有相當數量的文學作品,除去少數文人作品及某些專集、選集殘卷外，大多是唐五代時期流傳於民間的通俗文學作品。主要有以下幾類：
①敦煌歌辭。指託於曲調、能發聲歌唱的辭，包括曲子辭和大麴辭。曲子辭，一稱曲子調，除少數為詩人文士所作外,多數是民間作品。
雖然從文學技巧上看,它們還比較粗糙，但所反映的民間現實生活和各種人物的思想感情則往往真切動人。它們為宋詞的發展和繁榮提供了良好的基礎。
②敦煌詩歌。其中有古代選本《玉臺新詠》、《文選》和唐代詩歌選集詩集殘卷如《唐人選唐詩》《詩總集》、《白香山集》、《高詩集》等，還有一些唐代詩人的詩篇、詩句如韋莊的《秦婦吟》等。這些雖不屬通俗文學範圍，但可彌補《全唐詩》之不足，也可供校勘之用。
唐初民間詩人王梵志的五言通俗詩長期失傳，在敦煌遺書中卻儲存下來，為研究唐詩增添了重要的資料。
③敦煌變文。敦煌遺書儲存了許多民間說唱文學的變文作品，如《漢將王陵變》、《大目乾連冥間救母變文》等。變文是唐代佛寺禪門講經同民間說唱文學相結合的產物，是生長於中國民族文化的土壤，秉承漢魏六朝樂府、志怪**、雜賦等文學傳統，並在演繹佛理經義的宗教文學影響和啟迪下，逐漸發展起來的一種新興文體。
它的特點是有說有唱、韻白結合、語言通俗、意旨淺顯。題材或取自佛經神變故事，或源於歷史故事和民間傳說，或直接表現現實鬥爭中的英雄人物，大都具有濃厚的民間色彩，因而受到僧俗人等的歡迎，成為當時民間喜聞樂見的文學樣式。
④敦煌話本**。是唐代民間「說話」藝人講說故事的底本。其特點是以散文敘述為主,間有少數詩詞,並多以歷史故事為題材。
其中如《廬山遠公話》、《葉淨能詩》、《韓擒虎話本》、《唐太宗入冥記》等，在某種程度上反映了當時人民的理想和願望。這類話本**為研究唐代傳奇**的發展和宋元話本**的淵源，提供了新的資料和探索途徑。
⑤敦煌賦。包括兩類作品：一是文人賦作，如《文選》中的《西京賦》、《嘯賦》，和王績《元正賦》、劉瑕《駕行溫湯賦》、劉長卿《酒賦》、白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》等。
二是通俗故事賦，如《韓朋賦》、《晏子賦》、《燕子賦》等以「賦」為名的作品，和漢魏六朝以來文人賦不同，它們已初步擺脫駢詞儷句的形式，語言通俗暢達、明白如話，故事性強，同**比較接近。由於是流傳民間的作品，故稱為「俗賦」。
此外，敦煌遺書內還有以唱詞形式出現的《季布罵陣詞文》，駁詰議論性的雜文《茶酒論》、《孔子項託相問書》，以及屬於宗教文學的「押座文」和一部分「佛贊」、「偈頌」等。
3樓：匿名使用者
文學只有四類：**、戲劇、詩歌、散文。
具體可參見童慶炳《文學理論教程》
4樓：一隻貓的舞蹈
看你要按什麼分了。
如果是按體裁的話，可以分為詩歌、散文、**、戲劇、報告等；如果是按地區分，有歐洲文學、美洲文學、亞洲文學、非洲文學等；也可以按國家分；也可以按題材分類，比如紀實文學、懸疑文學、科幻文學等。
以上只是我記得的一些分類，也不是包括全部。看你要哪種分法。
5樓：
文學的分類有好多種。
6樓：匿名使用者
啊嘞...那就多了...有玄幻、魔幻、修真、都市、軍事、科技、未來、言情、懸疑、推理、恐怖、靈異，還有現在越來越流行的耽美**，這些是大類別至於小類別，那就太多了，光耽美**就可以分出一二十個，我就細說了
如何學好文學？
要關於文學的作文
7樓：段小妞丶
文學之美
閔采爾說過一句話：「誠信，你一生都要捧在頭頂的至寶。」我也想借此造一個句子：「文學，你一生都要捧在胸前的至寶。」
不論現在教育有多麼強調全面，我摯愛文學。文學的魅力不在於它的格式，不在於它的辭藻，而在於它所帶來的心靈上的衝擊。
「幾顆勇敢的心，雖然被疾病與苦難所摧毀，但堅強的意志，仍支援他們前行。」《尤利西斯》中這感人的句子使我看到了堅強。
我彷彿看到了威爾遜勳爵頂著暴風雪向南極前行，我彷彿看到了華萊士揮舞著長劍衝向十倍於己的十字軍團，我彷彿看到了聖女貞德在烈火中不屈的禱告……是啊!堅強存在於每個獻身真理，獻身自由的人心中，而文學的力量在於它將這種堅強的種子播入每個懦弱的人心間，使它們長滿力量的藤蔓。
曾廢寢忘食般瘋狂地讀完了《**山伯爵》，**中充滿了正義與**，理智與情感，白與黑之間的較量。完美的構思，奇巧的想象令人折服，讀完後不禁令人對主人公唐泰斯的機智與忍辱負重深感欽佩，但更重要的是，他有一顆善良寬容的心：他對獄中瘋修士的照顧，對莫雷爾父子的幫助以及最後他對仇人的寬恕，都顯示出他博大的胸懷與人性中的善。
我在大仲馬構建的文學殿堂中感受到一股從來沒有過的清新的風，這也是文學的另一魅力所在：它在字裡行間揭示出人性的黑暗，然後又將它用人性的光輝掩蓋，使人們對人，對世界充滿信心與希望，使陽光照耀到每個角落。
「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。」蘇軾的詩詞風格最為我喜愛，這首《定風波》盡顯其豁達與樂觀，縱觀蘇軾一生，多才多藝，按有些今人的說法，蘇軾應為當時的文聯主席，書畫會長兼棋壇聖手。
然而，他一生不為重用，適逢遭貶又途中遇雨，無處躲避，隨行的人皆怨聲大起，卻只有這最應抱怨的蘇軾寫下了這名垂千古的《定風波》，為何?且看那「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，「釃酒臨江，橫槊賦詩」的氣度與胸襟吧!——在文學中，我不僅發現了知識的海洋，更見識了浩瀚無邊的心胸的海洋。
……如果我心似鯤鵬，那麼文學是我無邊無際的大海，如果我心如赤兔，文學是我夢中的那片可肆意賓士的草原。文學，它以它獨有的美征服了每一個熱愛它的人，它以它深刻的人文內涵讓每一個迷戀它的人獲益匪淺。古人云：
讀萬卷書，行萬里路。我想，我們也要將那文學作品時常捧在胸前，以文學之足，行萬里路，借文學之長風，破萬里浪!
擴充套件資料
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。
文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
8樓：匿名使用者
文學是一種藝術，文學有一種魅力，文學是一種情感的表達。文學一直像一塊磁鐵一樣深深的吸引著我；在學玩一篇好文章或是看到一個優美的文學語句，臉上洋溢著興奮的笑容時，那感覺真可配的上「愜意」這個詞！特別地，是在自己寫完一篇優秀的作文後，即使沒有那些大手筆作文作的好，但也有一種說不出的成就感，心中仍是一種美滋滋的味道，似乎是一種蜜一般的甜……我想，這對我來說，便是文學獨特的魅力，也就是她吸引我的道理……我酷愛讀書，古人云：
「書中自有**屋，書中自有顏如玉」，高爾基也說過：「書是人類進步的階梯」，可見讀書的重要性――不讀書就要落後。讀書，讀優秀的文學作品，會使人有素質，有修養，有文化；我一直把書當作我的摯友，只要是有價值的文學作品，我都會反覆品賞，斟酌其中的每一字，每一句；不論是朱自清優美的散文也好，徐志摩精悍的詩歌也罷，還是魯迅精彩的**，都能讓我從中受益匪淺。
在書中，我就好似吸水的海綿一樣，留其精華，舍其無用；漸漸地，經過閱歷的加深書本給我介紹了更多的作家，他們又把我領如了一個新的文學境界――幽默中帶有諷刺的馬克?吐溫；詩情畫意的泰戈爾；詩如其人一樣奔放的普希金；構思巧妙，引人入勝的凡爾納……不論讀誰的書，無論賞誰的文，我都有一種身歷其境的感覺；文學給我的，是一種身心的放鬆，是一種精神的放鬆，是一種思想的放鬆……文學給了我無窮的智慧，無窮的知識，開發了我無窮的潛能；文學使我聰明，使我快樂。雖然我現在還到不了「下筆如神」的文學境界，但通過大量的閱讀，我也至少能夠做到每篇文章都比較深刻。
這正是文學的藝術。文學是美妙的，文學是傳神的，文學是人與人之間溝通的橋樑――正因為有了文學對我們的語言的衡量，才讓我門感到了什麼叫高雅，什麼叫動聽，什麼叫粗俗，什麼叫無聊；文學之所以叫「文學」，是因為她包含有一種學問――因此，白話，無聊的話，便不是文學；只有那種能給人以美的享受的話語，才足以稱的上文學。想把一種意思平淡的說出來容易，難得使用高尚的語言表達出來。
因此，文學在我心目中也是如同走路吃飯一樣是必不可少的能力！我愛文學――愛其美妙，愛其博奧，愛其與眾不同的魅力！
9樓：安居噢啦爸爸
文學，傳承了兩千多年的文化精髓，在文學的
世界你可以透視中國的歷史:名人、官僚、腐敗、興盛、審美、品味、感慨、放逐……。文學的長河有過波瀾壯闊，有過小橋流水，經得起等待，容的下腐靡。
一切興盛衰落見證著中國歷史，更見證著中國文化。莊子、屈原、司馬遷、曹操、陶淵明、李白杜甫、蘇軾、關漢卿、曹雪芹哪個名子不深深印在每一箇中國人的心中，就連不識字的村婦，八十歲的老人，也記得端午，記得三國，記得鐵杵磨針，記得大觀園。可見文學以及文學敷衍出的一切審美對中國人的影響有多大。
在這裡我不想多說文學的產生，歷史以及發展，只做一篇小文，談談當代的文學。
自曹學芹至如今的兩百多年曆史中，在中國你很難找到一個巔峰式的人物，是納蘭性德嗎？不是，死的太早，個人人格還沒健全談什麼巔峰;是魯迅嗎，不是，沒有留下太多的關於文學的作品，在這裡我想多說一點，本來魯迅先生是可以繼承文學的大脈絡的，或許是因為當時的中國不允許他這麼做，也或許是他無心於去做，當然在這裡我不敢否定魯迅先生的偉大，事實上他是偉大的。還有一個人不可以不說-沈從文，相信很多人都讀過他的《邊城》，這本**幾乎算是二十世紀中國文學的巔峰之作，但之拼一部**，他還做不到曹雪芹的地步。
而且`沈先生自《邊城》之後，沒有更好的創作，只憑這一點，他也無法繼承。
我長長想為什麼整個二十世紀沒有產生一個大文豪，有時候想不明白了就去想歷史，這一跳躍想通了，既然允許中國文學史上有漢賦的不作為，為什麼還要強求於二十世紀呢。雖然沒有想象中的那麼完美，但那個時代文學的氣氛很活躍，這樣一想我釋然了。但是思緒跳躍到後幾十年，又塗增煩惱，本來很好的氣氛，突然又跳到腐靡狀態，跳躍幅度之大，時間之短，簡直無法忍受。
還好有北島出現，但出現的快，走的也快。脈絡的線還沒摸清，人幾乎突然消失不見了。
今天，當代，莫談文學，文學筆尖上的墨已經淡的向水一樣，模模糊糊，很難看清輪廓。
前兩年周汝昌、南懷瑾的離開，算是給那個時代的國學畫上一個完美的句號，說實話當代的國學也以變弱，但縱觀歷史，這種等待不會太久。文學不一樣，「文學容易頹廢於腐靡」爛的不很，很難自醒。今天也有一些人想改變這種格局，畢竟人很少，力量有限，很難成氣候。
如今是網路資訊時代，節奏步伐很快，很少有人停下了，靜下心，想一想，連對於文學的心態也是敷衍，文學價值的扭曲，是件很危險的事，這種影響往往很深遠，對文化的危害很大。就像韓愈、柳宗元時代，不到絕境絕不自醒嗎！，讓曹雪芹一人在孤獨無奈中掙扎嗎！
如今的中國文化向著繁榮方向發現，但文學的路走的並不容樂觀，時至如今，也只有等待…
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