1樓：wcg選擇
就是說生命是最可貴的，理想是最美的，你可以自由想象，但與實際是有差距的。
2樓：餘錦華是我
你對靈魂的憧憬，沒有任何事物可以阻擋，這種理想，是最強大的，任它自由飛翔。
宗教與哲學區別？
3樓：暮夏淺眠
一、意義不同。
哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
宗教信仰為人生提供慰藉。宗教信仰具有追求為生活尋找支撐和意義的顯著特徵。表徵著人對終極關懷的渴望，它給人注入神聖的目標，引導人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實現自我，是一種精神的仰望和生命的活水，是人的一種價值意識的定向形式。
二、詞源不同
宗教：在漢語中，宗、教二詞各有其義，本不為一個統一的聯綴詞。宗」表示對被神格化和人格化的自然宇宙及人類祖先神靈的尊敬和敬拜。
「教」則指教育、育化、啟發等，進而側重於表述對神道、人道、或某一家理論體系的信仰和傳播，這一點反而與西方的religion一詞內涵較為接近。
近代中國常將儒家思想和傳統稱為「聖教」，此「教」的內涵即與西方的religion一詞極為相近。
哲學：英語詞語philosophy源於古希臘語中的φιλοσοφία，意思為「愛智慧」，有時也譯為「智慧的朋友」，該詞由φίλος（philos，愛）的派生詞φιλεῖν（philein，去愛）和σοφία（sophia，智慧）組合而成。
一般認為，古希臘思想家畢達哥拉斯最先在著作中引入「哲學家」和「哲學」這兩個術語。
「哲」一詞在中國起源很早，如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近世「哲學家」，「思想家」之謂。
在《易經》當中已經開始討論哲學問題，形而上學的中文名稱取自《易經·繫辭上傳》「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語。2023年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文「哲學」來翻譯philosophy一詞。
三、內容不同
一個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。
古希臘哲學家經常提出問題，他們所提出的問題大概可以歸類為三類，這三類問題分別形成了哲學的基礎學科——分別是形而上學、倫理學、知識論。
現代哲學上出現"不要求精確理由"之哲學理論，例如"本質技巧"(認定本質不可知)，這種現象將不可知論(世界上終究有人不能理解的存在)的重要程度提高了。
4樓：克力思勤
哲學和宗教都是人們在思考和尋找「我們從**來，我們在那裡和我們將到**去」的問題
它們的差異是很小的，宗教注重安撫廣大教眾，教眾不需要太思考「為什麼」，宗教的思考已經在建立時完成了，已經神化，不可冒犯。教眾需要的只是相信。
而哲學從本質上講是思考「我們從**來，我們在那裡和我們將到**去」，作用與宗教建立時的思考沒什麼區別。不同的是哲學提供不了一個神化的偶像來給大家崇拜，或則說是哲學思考太多變不能提供一個穩定的偶像來供大家崇拜。
如果哲學提供一個穩定的不可冒犯的偶像，其無論是人，物還是理論，那哲學也就不是哲學了，變成了宗教。
舉個例子，「達爾文進化論」，大多數人相信，不問原由不容許更新的別的理論提出，而且又不知道「達爾文進化論」到底是說什麼的。那它就更像宗教而不是哲學。
5樓：達爾文
哲學研究的是真理，通過不斷的研究最終越來越接近真相，宗教是給你一個人生觀並且你要無條件的相信，宗教解釋不了哲學但哲學研究的範疇卻包含了宗教，
6樓：東成西就
哲學主要由知入理，宗教主要由情入理。由於個體基因和人生經歷的不同，學習哲學的大部分人是迷茫的，宗教信徒大部分人是迷信的。只有極少一部分能領悟哲學真理和宗教真諦。
對個人而言，哲學是思考的學問，是抽象的，引導科學去進行驗證。而宗教是古代流傳至今包含神學、哲學、科學的學說，是需要用行動去進行實證的，不實證直接信，稱為「迷信」。
7樓：匿名使用者
當你內心煩惱時，哲學給你講一堆道理，可是你依然煩惱。佛教告訴你熄滅煩惱的方法，如果你相信，實踐了，你會發現煩惱逐漸減輕了，消滅了。所以佛法涵蓋哲學卻又超越哲學。
宗教哲學
8樓：匿名使用者
北大~這個是我找到的資料： 北大哲學系建立於2023年，是中國最早的哲學系。九十多年來，已培養9000多名畢業生，具有世界聲譽的哲學家、文學家、歷史學家，如梁漱溟、胡適、朱自清、湯用彤、馮友蘭、熊十力、顧頡剛等都曾在這裡求學或執教。
北大哲學系被譽為中國的「思想家搖籃」。
宗教學系成立於2023年，是中國最早的宗教學系。2023年哲學系設立本科宗教學專業，宗教學系以此為基礎發展壯大，現已成為國內一流、國際著名的宗教研究重鎮。兩系實行聯體運作，合併招生，共同培養。
兩系學科齊全、師資雄厚，教師66人（其中教授32人，副教授30人，講師4人），科研、教學水平均居國內領先地位，多次獲得國家級教學成果獎，是教育部最早確認的國家文科人才培養基地，2023年獲教育部學科評估全國排名第一。現有8個博士點、8個碩士點以及哲學一級學科博士後流動站，擁有馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學和美學四個全國重點學科，並有外國哲學研究所、美學與美育研究中心兩個教育部重點研究基地，還有掛靠的兩家研究所、11家研究中心以及《儒藏》編纂中心。
兩系現有在校本科生164人，在讀雙學位106人，在校碩士生175人、博士生183人。近三年本科畢業生有近一半攻讀國內外哲學、宗教或相近專業的研究生，其餘或去高等院校、科研機構從事教學科研工作，或去國家機關、新聞出版、企業公司、民主黨派、宗教部門等單位從事行政管理、黨務、經濟管理或文化產業開發工作，就業率連續保持在90%以上。
本著「加強基礎、淡化專業」的教學指導方針，哲學系、宗教學系在低年級實行通識教育，高年級實行寬口徑專業教育，要求學生系統掌握哲學基本理論和中外哲學的歷史、現狀，具備廣博的人文、社會科學和自然科學知識，培養能引領時代的哲學高階人才，以及具有較高哲學素養的複合型人才。入學後的前三個學期進行基礎訓練，主要課程包括：哲學導論、馬克思主義哲學導論、中國哲學史、西方哲學史、宗教學導論等；第四學期分專業方向選課，兩系共有以下三個專業方向。
哲學專業
該專業培養具有豐富的哲學史知識和較高的哲學思維能力的理論人才以及具有廣博知識背景的複合型人才，主要專業課程：中國哲學專題、西方哲學專題、形而上學、美學原理、科學哲學、倫理學導論、知識論。
哲學專業（科技哲學與邏輯學方向）
該方向培養兼具自然科學和哲學知識背景的綜合型理論人才和科技傳播、科技管理人才，主要專業課程：科學通史、科學哲學、博物學導論、科學傳播導論、科學社會學、邏輯史、邏輯哲學。
宗教學專業
該專業培養宗教學理論人才和宗教事務管理人才，主要專業課程：宗教哲學、中國宗教史、宗教社會學、**教史、道教史、印度佛教史、中國佛教史、伊斯蘭教史、**教與中國文化、宗教現狀與宗教管理。
9樓：
武大去武大的**看看
科學，哲學與宗教的關係
10樓：凌亂
一、關係
哲學產生於宗教，其次，哲學和宗教是意識形態以抽象方式表達的經濟基礎的要求。
從哲學和宗教的歷史演變來看，哲學不僅是從宗教中誕生的，是為宗教服務的，也是被納入最終意義的，而且始終是宗教的主要影響因素，哲學和宗教都是對人的理解和詮釋。
而科學在於物質的本質，歸類為藝術與美，在哲學的體系之下。
擴充套件資料：
區別：1.不同的內涵
哲學只是思想的上層建築，是意識形態，而宗教不僅是思想的上層建築，也是憲法的上層建築。它不僅包括各種教條和教條，還包括各種機構和著名的宗教組織形式。
2.不同的功能
哲學和宗教以不同的方式影響著世界。哲學主要通過抽象思維的邏輯力量來表達她對人與世界關係的理解。宗教不僅運用抽象的理論，而且運用各種視覺表現和藝術再現。
3.本質上不同
宗教是一種滲透和影響社會各階層的「通俗邏輯」。作為理論思維的哲學家，他需要有意識地學習。因此，他的影響總是受到人們文化水平的制約。
哲學與宗教最大的區別在於，宗教的本質是對上帝的信仰，哲學的本質是對上帝的批判理性思考。
11樓：一時的術前
哲學的目的在於事物的本質，特別是人。
宗教是用一個哲學理論體系來當做真理，讓普羅大眾接受。
科學在於物質的本質，歸類為藝術與美，在哲學的體系之下。
那麼：哲學圍繞人轉，人圍繞物質轉，宗教用一個體系讓人們滿足。
科學、哲學、宗教就是用不同的方法認識世界,認識自己、認識真理。
真正的科學是通過實驗、計算等方法來驗證已知或想知道的事物。如果不能驗證的事物,推斷、推測、以點帶面都不能說是真正的科學。
哲學是以邏輯、概括來推理未知或想知道的事物。
真正的宗教是神靈通過啟示來告訴人想知道又無法知道事情。
12樓：火紋玉
以科學為最真實最可誕生真理，為一切學問的最高最上，從而否定任何其他宗教神學等內容，這算是科學宗教信仰者。但這其中不乏將理性與情感混合在一起的宇宙宗教感情信仰，如斯賓羅莎泛神論的愛因斯坦。
科學，特別是自然科學也算是哲學的一個分支，哲學為它們提供方**和思維邏輯。屬於鋪墊和必要使用的手段。科學的宗教信仰也是源於對哲學問題的**和求索。
宗教與哲學有什麼區別
13樓：群主你是豬嗎
哲學和宗教都是人們在思考和尋找「我們從**來,我們在那裡和我們將到**去」的問題
它們的差異是很小的,宗教注重安撫廣大教眾,教眾不需要太思考「為什麼」,宗教的思考已經在建立時完成了,已經神化,不可冒犯.教眾需要的只是相信.
而哲學從本質上講是思考「我們從**來,我們在那裡和我們將到**去」,作用與宗教建立時的思考沒什麼區別.不同的是哲學提供不了一個神化的偶像來給大家崇拜,或則說是哲學思考太多變不能提供一個穩定的偶像來供大家崇拜.
如果哲學提供一個穩定的不可冒犯的偶像,其無論是人,物還是理論,那哲學也就不是哲學了,變成了宗教.
舉個例子,「達爾文進化論」,大多數人相信,不問原由
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