1樓：匿名使用者
2023年來7月29——新中國參加國際體源育盛會——奧林匹克運動會的第一個體育代表團抵達芬蘭首都赫爾辛基，五星紅旗第一次在奧運會上升起。
2023年7月29——許海峰奪得中國歷史上第一枚奧運會金牌————————————————————————————就是個新聞稿，又不是政治事件，所以這種內容不是央媒獨有的，各級**都會發這類東西，應該沒有什麼文獻之說。
中國，這兩個字最早出現在哪本古籍文獻上？
2樓：手機使用者
「中國」一詞最早出現是在周代《詩經》中，如《大雅民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」，還不是真正指國家。稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。
如《孟子滕文公上》雲：「陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心」……這些都說明：
上古所謂「中國」，即指後世「中原」。但地域不及後世中原廣，只相當於今陝西大部、山西西南部、河南西北部一帶。 「中國」一詞的頻繁使用，主要在周以後。
《禮記王制》有云："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。」十分明顯，此時的"中國」一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。
如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否」的說法，足見春秋前期，"中國」一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那麼"中國」指誰呢《公羊傳禧公四年》稱：
"南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。」齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作"救中國」，足見此時的"中國」，已經擴大到被認為是"諸夏」的國家。
《公羊傳成公十五年》有：「《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。
」東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化分為三個階段。即：「所傳聞之世」，「所聞之世」和「所見之世」。
「所傳聞之世見治起於衰亂之中……故內其國而外諸夏」，」所聞之世見治昇平，內諸夏而外夷狄」，「至所見之世著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一」。雖然那242年曆史發展事實並非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關係發展規律做出了某些正確認識和預見。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的「周禮」的形成，是華夏民族最終形成的標誌。
觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了「諸夏」的一分子。
參考文獻中如果是一本書，那寫的是書的cip嗎？？
3樓：匿名使用者
文後參復
考文獻著錄格式
①期刊制文章
[序號]作者.文獻題名[j].刊名,年,卷(期):起止頁碼.
[5]丁力,姜安麗,葉旭春.護理安全管理新思路[j].解放軍護理雜誌,2006,6(11):18-22.
[6]孟娣娟,繩宇.病人安全文化及其在護理管理中的應用[j].中華護理雜誌,2007,42(10): 942-945.
②專著、學位**、**集、報告
[序號]作者.文獻題名[m].版次.出版地:出版者,出版年:起止頁碼.
[2]胡雁.護理研究[m].第4版.北京:人民衛生出版社,2012:38.
[3]李琳.住院燒傷患者綜合健康狀況及其影響因素研究[d].福州:福建醫科大學,2009.
[4]辛希孟.資訊科技與資訊服務國際研討會**集:a集[c].北京:中國社會科學出版社,1994.
你的那個這個是專著書籍，應該按這個寫：
[2]胡雁.護理研究[m].第4版.北京:人民衛生出版社,2012:38.
參考文獻是在百度文庫裡找的，那參考文獻該怎麼弄???
4樓：泡泡網
編寫**時，如何在word中標註參考文獻？
5樓：匿名使用者
去看**引用了哪些書
6樓：匿名使用者
重新組織下你的語言，重新提問！