1樓：匿名使用者
肯定是任指 哪都沒去過 哪指代的是任何地方而不是某個地方 所以是任指 如果不好理解 就把它變成我哪都去過 這裡的哪和否定句中意義是相同的 都是任指 現漢書23頁也有這個例句 可以查一下
2樓：藍天斷夢
應該是虛指吧，沒有表示實際的地點
歧路亡羊翻譯
3樓：我是大角度
歧路亡羊的意思是因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物複雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。
【拼音】：[ qí lù wáng yáng ]【出自】：《列子·說符》：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」
【語法】：偏正式；作謂語；比喻事理複雜多變【近義詞】： 誤入歧途
【反義詞】： 改邪歸正 覺返迷津 迷途知返造句1、他在這種環境下生活,常常不知所措,好比歧路亡羊般。
2、對年輕人要循循善誘,否則就有歧路亡羊的危險。
3、學習上應該有計劃和條理，避免歧路亡羊。
4、對年輕的人如不循循善誘，就有歧路亡羊的危險。
5、面對眾說紛紜，我應冷靜分析作出正確判斷，否則就會無所適從和歧路亡羊。
4樓：帥氣的小宇宙
歧路亡羊的翻譯：
楊子的鄰居家丟失了一隻羊。這位鄰居已經率領了他的家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的童僕幫忙去追尋。楊子問道：
「哎，丟了一隻羊。為什麼要這麼多人去追呢？」鄰居回答說：
「岔路太多了。」追羊的人回來後，楊子問鄰居：「找到羊了嗎？
」鄰居回答說：「沒有追到，還是讓它跑掉了。」楊子問：
「為什麼會讓它跑掉呢？」鄰居回答說：「岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了。
」楊子聽了，心裡難過，改變了臉色，很長時間不說話，整天沒有笑容。
他的學生覺得奇怪，問他說：「羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說不笑，為什麼呢？」楊子不回答，學生不知道楊子到底是什麼意思。
楊子的學生孟孫陽從楊子那裡出來，把這個情況告訴了心都子。有一天，心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子說：「從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關於仁義的道理都學通了才回家。
他們的父親問他們說：『仁義的道理是怎樣的呢？』老大說：
『仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之後』。老二說：『仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。
』老三說：『仁義使我的生命和名聲都能夠保全。』這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們三兄弟到底誰是正確誰是錯誤的呢？
」楊子回答說：「有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢於泅渡，以划船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成群結隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的呢？
」心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。出來後，孟孫陽責備心都子說：「為什麼你向老師提問這樣迂迴，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。
」心都子說：「大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。
只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大**，學習老師的學說，卻不懂得老師說的譬喻的寓意，可悲呀！
5樓：5姐妹快樂
字面意義是因岔路太多無法追尋而丟失了羊，現比喻事物複雜多變，沒有一個固定目標就會迷失方向，無所適從。歧路：岔路；亡：丟失，失去。
造句：對年輕的人如不循循善誘，就有歧路亡羊的危險。
近義詞：誤入歧途
反義詞：改邪歸正
6樓：阿沾
譯文楊子的鄰居家丟失了一隻羊。這位鄰居已經率領了他的家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的童僕幫忙去追尋。楊子問道：
「哎，丟了一隻羊。為什麼要這麼多人去追呢？」鄰居回答說：
「岔路太多了。」追羊的人回來後，楊子問鄰居：「找到羊了嗎？
」鄰居回答說：「沒有追到，還是讓它跑掉了。」
楊子問：「為什麼會讓它跑掉呢？」鄰居回答說：
「岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了。」楊子聽了，心裡難過，改變了臉色，很長時間不說話，整天沒有笑容。
他的學生覺得奇怪，問他說：「羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說不笑，為什麼呢？」楊子不回答，學生不知道楊子到底是什麼意思。
楊子的學生孟孫陽從楊子那裡出來，把這個情況告訴了心都子。有一天，心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子說：「從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關於仁義的道理都學通了才回家。
他們的父親問他們說：『仁義的道理是怎樣的呢？』老大說：
『仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之後』。老二說：『仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。
』老三說：『仁義使我的生命和名聲都能夠保全。』這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們三兄弟到底誰是正確誰是錯誤的呢？
」楊子回答說：「有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢於泅渡，以划船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成群結隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的呢？
」心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。出來後，孟孫陽責備心都子說：「為什麼你向老師提問這樣迂迴，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。」
心都子說：「大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。
只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大**，學習老師的學說，卻不懂得老師說的譬喻的寓意，可悲呀！」
啟示：人生的選擇太多，容易迷失自我，在學習中，要有明確的目標，這樣的話，會事半功倍。（不然，就會迷失方向）或在研究一門學問時,要把握方向,注重領會其實質,而不要被各種表象所迷惑。
正是因為面對的岔路太多，所以才會迷失方向。所以，在做學問時，一定要認準自己認為正確的一門走下去，千萬不要改變，否則就會成為歧路亡羊。
歧路：岔路；亡：丟失，失去。字面意義是因岔路太多無法追尋而丟失了羊，現比喻事物複雜多變，沒有一個固定目標就會迷失方向，無所適從。
1.楊子：對楊朱的尊稱。
2.楊朱，戰國時哲學家。
3.歧路：岔路；小道。
4.亡：丟失。
5.獲：獲得，得到。
6.黨：朋友，有交情的人。
7.豎：小童，小聽差，這裡指的是楊子的僕人。
8.岐：岔開的。
9.奚：怎麼。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。
比喻事物複雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。用法偏正式；作謂語；比喻事理複雜多變。人們用這個成語比喻有的人在學習、工作或社會生活中迷失了正確方向。
孔子的故事
7樓：京城「老炮兒
孔子是春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼。魯國人。與**周遊列國十四年，晚年修訂六經，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
8樓：北島無夢丷
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座「城」，坐在裡面。孔子就問：
「你看見馬車為什麼不躲開呀？」那孩子回答：「人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。
可是，今天我見您卻並不怎麼樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？」孔子愣了一下，問：
「你叫什麼名字？」孩子答道：「我叫項橐。
」孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：「後生可畏，我當拜你為師。」回頭對**們講：
「三人行必有我師矣。要不恥下問。」經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。
以後《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生說：
「昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。」蓋出於此。
9樓：life無明小魚
1、欲速則不達
子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說：
"請問，怎樣才能治理好一個地方呢？" 孔子十分熱情地對子夏說： " 治理地方，是一件十分複雜的事。
可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。" 孔子向子夏交代了應注意的一些事後，又再三囑咐說： "無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。"
這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麼大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了。後來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經常用來說明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。
2、後生可畏
孔子在遊歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一 個小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪，就問站著的小孩為什麼不和大 家一起玩。
小孩很認真地回答：「激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什麼好處。所以我不願和他們玩。這有什麼可奇怪的呢？」
過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在裡面，好久不出來，也不給準備動身的孔子讓路。孔子忍不住又問：「你坐在裡面， 為什麼不避讓車子?
」「我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！」孩子說。
孔子非常驚訝，覺得這麼小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，於是讚歎他說：「你這麼小的年紀，懂得的事理真不少呀：」 小孩卻回答說：
「我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地裡跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走。
這些都是自然的事，有什麼大小可言呢？」 孔子不由感嘆他說：「好啊，我現在才知道少年人實在了不起呀！」
3、評落水救人
有一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？
孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。
因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。
4、孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。
孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說「可以了」，孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數」。
又練了很多日子，師襄子又說「可以了，你已於其數」可是孔子仍說「不可以，未得其志」。又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，於是，反覆的鑽研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
他的精神深深的感動了師襄子，直到現在，孔子的名言「學而不厭，誨人不倦」仍是我們的座右銘。
《論語》是孔子的**及再傳**整理的對孔子及其**言行的記錄。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。
5、為君之道
魯莊公二十八年，魯國遭遇了災荒，大臣臧孫辰提議向齊國買米。孔子說：「君子治理國家，一定要準備下三年的積蓄。遇到災荒的當年就向別的國家買糧食，這是國君的失職。」
孔子說：「國家有道，即使是刑罰增加了，也等於沒有刑罰。國家無道，即使把所有犯法的人都殺掉，也永遠殺不盡。
」孔子說：「商湯與周武王並非因為一方面的善而興盛起來的，夏桀、商紂並非因為一方面的惡而亡國的。
夏商周三個朝代的興亡，在於平時的所作所為，平時積聚的善多，即使有一方面的惡，這也只算是過失，不足以使它滅亡；積聚的惡多，即使有一方面的善，這也只算是無意之中碰上的，不足以興盛。」
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有兩個可能 其一抄 所收簡訊不是襲銀行發的，是詐騙資訊，可不用理會 其二，你的號碼在你使用前的上個使用者確實有貸款，並且此號碼是作為銀行通知號碼，則因為責任人不是你，也可不必理會。當然，如果覺得不方便的話，請先致電銀行，確定是否是銀行傳送的資訊，如是，讓銀行終止號碼關聯，如不是，手機上拖入黑名單。你...
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